先導船の上で、ミークアン漁村（トゥイアンナム村）の漁祭の祭司長を務めるレ・タン・リュック氏が、そっと線香を掲げ、敬意を込めて祈りを捧げた。香ばしい煙が立ち上り、潮風と混ざり合いながら、広大な海と空へと広がっていった。
残った船の上で、人々は敬意を込めて海へと心を向け、その表情には神聖な信仰が浮かんでいた。その瞬間、目に見えない糸が漁師たちを祖先のルーツ、守護神である鯨神、そして広大な海の波の中で平和を切望する思いと結びつけたかのようだった。
リュック氏は広大な海を見つめ、深く温かい声が波の音と溶け合うように言った。「私たちは海に行って、ニン・オンの儀式を執り行います。神様に村人の誠実さを証明していただき、海上の人々の安全とエビや魚の豊漁を保証する慈悲深い保護に感謝するためです。」
「オン」または「オン」（ベトナムの民間伝承で「さん」または「オン」の意味）は、漁村の漁師たちがクジラを敬意を込めて呼ぶ言葉です。クジラは民間信仰において南海の聖なる神です。海と隣り合わせの生活を送ったミークアン漁村の人々は、幾度となく危険な嵐や台風に見舞われてきましたが、まるで魔法のように、最悪の事態は幸運へと転じてきました。こうした苦難からの脱出は、村人たちのクジラの神聖性への信仰をさらに強めています。「沖合で漁をしていて嵐に遭遇した時もありました。私も村の皆と同じように、もう戻れないと思いました。でも、オンの守護のおかげで、幸運にも逃れることができました…」と、リュック氏は広大な海を見つめながら、畏敬の念で嗄れた声で言いました。
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| レ・タン・リュック氏は父親の跡を継ぎ、ミークアン廟における祖先の崇拝と儀式の維持に尽力した。 |
リュック氏の一族は代々海と深く関わってきました。祖父、父、そして4人の兄弟に至るまで、皆、海に頼って生計を立ててきました。かつて、彼の父であるレー・ネー氏（村人たちからはタム・フォー氏と呼ばれていました）は、読み書きが得意で、儀式や祭儀に精通しており、村の重要な行事の儀式を執り行うこともよくありました。父の死後、リュック氏はその伝統を受け継ぎ、その責務を担ってきました。
かつて、リュック氏は海上で精力的に働き、家族の最低限の生活費と教育費を賄うために奮闘しました。 家計が安定し、10年近く前からオールと網を手放し、村と地域社会の活動に力を注いでいます。彼はミークアン村管理委員会のメンバーと共に、村民を動員し、慈善家たちにも寄付を呼びかけ、ミークアン祖廟の建設に尽力し、その壮麗さを増しています。リュック氏にとって、廟の建設、祭祀の執り行い、祖廟の維持管理は、村の長老としての責務であるだけでなく、祖先の功績と南海の神の恩恵に報いるという生涯の願いでもあります。
数日前、ロントゥイ漁村（ビンキエン区）も漁祭の雰囲気で賑わっていた。静かな海辺の村に太鼓や銅鑼の音が響き渡り、各地から来た観光客や故郷を離れた人々が、熱心に戻ってくる足音を響かせていた。この儀式を完璧に執り行うため、ロントゥイ漁村委員会のグエン・チョー委員長が主役を務めた。チョー委員長は小柄でがっしりとした体格で、黒い肌には風や霜、そして何十年にもわたる精力的な航海の跡が刻まれている。60歳を迎え、もはや直接海に出ることはなくなったものの、海の魂は今もなお彼の中に息づいている。
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| ロントゥイ漁村の漁祭りで、グエン・チョー族長が神様を迎える行列を先導している。 |
趙氏は長年、海と祖先への感謝の気持ちを表すため、村政を率先して担ってきました。人生の半分を漁祭に捧げてきた趙氏は、最初のお供え物から神様の迎え入れ、祖先への敬意、精霊の招き入れまで、あらゆる儀式を熟知しています。村長として、彼は躊躇することなく戸別訪問を行い、村人たちに労力と資源の提供を促し、祭りを盛大に開催し、伝統を守り続けています。趙氏は思慮深くこう語りました。「海は私たちに食料と衣服を与えてくれます。そして南海の神は、強風や波の際には漁師を守り、救ってくれます。この儀式は、神への感謝の気持ちを表すだけでなく、若い世代が先祖が海と、自分たちを守り、祝福してくれた神に抱いていた意味と愛情を理解するためのものです。」彼は優しく微笑み、日焼けした顔が明るくなった。「お金は限られているけれど、みんなが力を合わせています。共同体意識と隣人愛がとても温かいんです！」
現在の都市化の渦中において、漁業祭はダクラク東部の漁村の生活の中に海の精神を静かに保存し、永続的な精神的源泉として機能し、地域社会の記憶に深く根付いた海洋文化の独自のアイデンティティを育んでいます。 |
この祭りは、厳粛な儀式だけでなく、漁師たちの真摯な心によっても維持され、共同体精神と情緒豊かな空間を生み出しています。「この海辺の村で祭りを目にし、本当に驚き、感動しました。お年寄りから若者まで、誰もが伝統的な衣装をきちんと着こなし、厳粛な儀式の一つ一つに臨んでいました。神様を担ぎ、供物を捧げ、海に祈りを捧げる姿は、これが単なる儀式ではなく、漁師たちの精神生活に不可欠な一部であることを物語っていました」と、 ホーチミン市からの観光客、グエン・マイ・アンさんは語りました。
漁祭は、厳粛な儀式と伝統的な信仰によって守られているだけでなく、独特の民俗芸能によっても活気づけられています。中でも「バ・トラオ」（地域によっては「バ・トラオ」とも呼ばれる）は、漁師たちが広大な海の中で平和への信仰と願いを表現する典型的なパフォーマンスです。太鼓と櫂のリズムに合わせて歌声が響き渡る中、網を握ることに慣れたタコのついた手が、オン神の祠の前でリズミカルに「バ・トラオ」の踊りを踊ります。 「水平線は広大で霞んでいる（ラ・フ・ラ・コアン）／故郷は海だ（ラ・フ・ラ・コアン）／私たちの船は私たちの家だ（ラ・フ・ラ・コアン）」 …この瞬間、漁師たちは、首長執事、首長弓手、船頭などの役割を演じ、海で生計を立てる旅を鮮やかに再現します。
現在、省内の沿岸漁村には40以上の鯨神を祀る祠があります。毎年旧暦の1月から6月にかけて、沿岸の村々は漁祭の雰囲気に包まれます。祭りは場所によって3日間から6日間続きます。多くの漁師は漁の技術に長けているだけでなく、「バ・チャオ」という民謡に精通しており、演奏にも参加しています。例えば、功労者フイン・ヴァン・ミン（ミークアン川）、功労者グエン・チョン・ティック（ロントゥイ川）などが挙げられます。彼らは長年にわたり、「バ・チャオ」の歌を静かに守り伝え、人々に伝えてきました。漁村や沿岸住民の心に深く刻まれ、漁祭独特の文化的美しさが受け継がれています。
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| ホバ・トラオは、漁業祭りの儀式における独特な形式の民俗芸能です。 |
民俗文化研究者のグエン・ホアイ・ソン氏は次のように述べています。「カウグー祭りは、ベトナム中部、特にフーイエン省（旧）の沿岸住民の宗教的アイデンティティを鮮やかに反映した、他に類を見ない無形文化遺産の一つです。漁師が海への感謝を表す機会であるだけでなく、人間と海の神聖な絆を深く表現するものでもあります。漁師たちは、慈悲深い神である鯨神に精神的な信仰を託し、漁のたびに加護と祝福を祈ります。2016年、フーイエン省（旧）のカウグー祭りは、文化スポーツ観光省により国家無形文化遺産に認定されました。」
グエン・ホアイ・ソン氏によると、クジラが死ぬたびに神社を建立し、葬儀を執り行うのは、漁師たちが海の守護神への深い感謝の気持ちを表すためだという。漁祭は単なる宗教的信仰にとどまらず、地域社会の絆を深める場でもある。漁村では漁師たちが集い、航海の経験を共有し、隣人同士の絆を育み、海へ出航し、漁場を維持し、そして国の海と島々という神聖な主権を守るために貢献する自信と力を得るのだ。
出典: https://baodaklak.vn/phong-su-ky-su/202507/nhung-nguoi-giu-hon-cua-bien-93915ee/
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