先頭の船上では、ミークアン漁村（トゥイアンナム村）のカウグー祭の司会を務めるレ・タン・リュック氏が、そっと線香を掲げ、敬虔に祈りを捧げた。線香の煙は潮風と混ざり合い、海と空の広大な空間に広がった。
残った船の上で、一行は敬意を込めて海へと心を向け、神聖な真摯さに輝く表情を浮かべていた。その瞬間、漁村の人々と先祖、そして海の真ん中で守護神である鯨神、そして平和への願いが、目に見えない糸で繋がっているかのようだった。
リュックさんは広大な海を見つめ、波の音に溶け込むような深い声で言った。「私たちは海に出て、ニン・オンの儀式を行うのです。村人たちの誠実さを神様に証明していただき、私たちが安全に海に出てたくさんの魚やエビを捕れるよう守ってくださったことに感謝し、神様に祈るのです。」
「ミスター」または「カオン」。漁師たちはクジラを敬意を込めて「ミスター」または「カオン」と呼んでいます。民間信仰ではクジラは南シナ海の聖なる神です。生涯海に身をさらしてきたミークアン漁村の人々は、幾度となく危険な嵐や暴風雨に遭遇してきましたが、まるで魔法のように、災難は吉転しました。こうした困難を逃れた経験を通して、漁師たちはクジラの神聖さをより深く信じるようになりました。「沖合で漁をしていた時に嵐に遭遇した時は、村人たちと同じようにもう引き返せないと思いました。でも、クジラの加護のおかげで、幸運にも逃れることができました…」と、リュックさんは嗄れた声で、敬意を込めて広大な海を見つめました。
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| レ・タン・リュック氏は父親の跡を継ぎ、線香の保存とオンミークアン廟への参拝に尽力した。 |
リュック氏の一族は代々海と関わりを持ってきました。彼の代から父の代、そして4人の兄弟に至るまで、皆が海に頼って生計を立ててきました。かつて、彼の父であるレー・ネー氏（地元の人々はよくタム・フォー氏と呼んでいました）は読み書きができて崇拝にも精通しており、村の重要な行事ではしばしば儀式を執り行っていました。父の死後、リュック氏がその職を引き継ぎ、その責任を担ってきました。
かつて、ルックさんは海上で懸命に働き、食事や衣服の心配をしながら、子供たちの学業に励んでいました。 家計が安定した10年近く、彼はオールを漕ぎ、網を下ろし、村と運河の整備に専念しています。彼とミークアンラックヴァン委員会のメンバーは、村民を動員し、篤志家たちにミークアン廟の建設への寄付を呼びかけ、廟をますます広くしました。ルックさんにとって、廟の建設、供物の管理、そして線香の保存は、村の長老としての責務であるだけでなく、祖先の功績とナムハイの神々の恩恵に報いるという生涯の願いでもあります。
数日前、ロントゥイ漁村（ビンキエン区）もカウグー祭りの雰囲気に包まれていた。太鼓と銅鑼の音が静かな漁村に響き渡り、各地から来た観光客や遠くから帰省してきた人々の興奮した足音が響き渡った。この儀式を完璧なものにするために、ロントゥイ・ラック・ヴァン・バンのグエン・チョー＝ラック・チュオン氏が主役を務めた。チョー氏は小柄でがっしりとした体格で、黒い肌には風や霜、そして何十年にもわたる航海の痕跡が刻まれている。60歳を迎え、もはや直接海に出ることはなくなったものの、海の精神は今もなお彼の中に息づいている。
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| ロントゥイ漁村のカウグー祭りで、グエン・チョー族長がクジラ歓迎行列を先導する。 |
趙氏は長年にわたり、海と先祖への恩返しとして、村の世話を「率先して」行ってきました。半生をカウ・グー祭に捧げてきた趙氏は、お辞儀の儀式から漁師の歓迎、先祖、つまり子孫への崇拝、そして祝福の祈りまで、あらゆる儀式を暗記しています。村長として、彼はためらうことなく村の戸口を一つ一つ叩き、人々に労力と資金を募り、祭りを完璧に運営し、伝統的な特徴を守り続けています。趙氏は静かに語りました。「海は私たちに食料と衣服を与えてくれます。そして、ナムハイの神は大波や強風の時に漁師を守り、救ってくれます。この儀式は神への感謝の気持ちを表すだけでなく、若い世代が先祖が海に抱いていた意味と愛、そして自分たちを守り、祝福してくれた神への愛を理解する助けにもなります。」彼は優しく微笑んだ。その笑顔は日焼けした顔を明るく照らした。「お金は厳しいけれど、みんなが力を合わせています。村と近所の人たちの愛は、本当に温かいんです！」
現在の都市化のさなか、カウグー祭りは、 ダクラク東部の漁村の人々の生活の中に海の精神を静かに定着させており、それは永続的な精神的な源であり、コミュニティの記憶の中で消えにくい沿岸文化地域のアイデンティティを育む場所です。 |
この祭りは厳粛な儀式だけでなく、漁村人たちの真摯な心によっても支えられ、コミュニティと感動に満ちた空間を創り出しています。「この海辺の村で祭りを目にし、本当に驚き、感動しました。お年寄りから子供まで、皆がきちんとした制服を着て、どの儀式にも厳粛な姿勢で臨んでいました。神々を迎え、儀式を執り行い、心を海に向ける様子は、これが単なる儀式ではなく、海辺の漁師たちの精神生活の一部であることを物語っています」と、 ホーチミン市からの観光客、グエン・マイ・アンさんは語りました。
カウ・ングー祭は、厳粛な儀式と伝統的な信仰によって守られているだけでなく、独特の民俗芸能によっても活気づけられています。中でも、バ・トラオ（バ・トラオと呼ばれる地域もあります）の歌唱は、漁師たちが海の真ん中で信仰と平和への願いを表現する、典型的なパフォーマンスです。太鼓と櫂のリズムに合わせて歌が響き渡ると、網を握っていた荒々しい手が、オン廟の前で賑やかなバ・トラオの旋律に合わせて揺れ動きます。 「水平線は広大で霧がかかっている（ラ・フ・ラ・コアン）／故郷は海だ（ラ・フ・ラ・コアン）／私たちの船は故郷だ（ラ・フ・ラ・コアン）」。この時、漁師たちは船長、船長、漕ぎ手などの役割を担い、海の真ん中で生計を立てるための旅路を鮮やかに再現します。
現在、省内の沿岸漁村には、鯨を祀る祠が40以上あります。毎年旧暦の1月から6月にかけて、漁村全体で漁を祈る雰囲気が盛り上がります。祭りは各地の状況に応じて3日から6日間続きます。多くの漁師は、漁の腕前だけでなく、バ・チャオを理解し、その演奏に参加しています。例えば、功労者フイン・ヴァン・ミン氏（ミークアン川）、功労者グエン・チョン・ティック氏（ロントゥイ川）などです。彼らは長年にわたり、バ・チャオの歌を静かに守り伝え、指導してきました。漁村や沿岸住民の間で、カウ・グー祭りの魂を創造し、独特の文化的美しさを守ることに貢献しています。
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| ホー・バ・トラオは、カウ・グーの儀式におけるユニークな民俗芸能です。 |
民俗学者のグエン・ホアイ・ソン氏は次のように述べています。「カウグー祭りは、中部地域全般、特にフーイエン（旧）沿岸住民の宗教的アイデンティティを深く表現した、他に類を見ない無形文化遺産の一つです。漁師にとって海への感謝を表す機会であるだけでなく、鯨神への精神的な信仰を育み、出航のたびに加護と祝福を祈る、人と海の神聖な絆を深く表現するものでもあります。」2016年、フーイエン（旧）省のカウグー祭りは、文化スポーツ観光省によって国家無形文化遺産に認定されました。
グエン・ホアイ・ソン氏によると、クジラが死ぬたびに祠を建立し、埋葬の儀式を行うのは、漁師たちが海の守護神への深い感謝の気持ちを表すものだという。カウグー祭は信仰の場にとどまらず、地域社会の結束を強める場でもある。漁村では漁師たちが集い、海での体験を共有し、村の絆を育み、海へ出る自信と力を与え、漁場を守り、祖国の海と島々の神聖な主権を守ることに貢献しているのだ。
出典: https://baodaklak.vn/phong-su-ky-su/202507/nhung-nguoi-giu-hon-cua-bien-93915ee/
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