海の魂を守る者たち

先頭の船上では、ミークアン漁村（トゥイアンナム村）のカウグー祭りの祭典長、レ・タン・リュック氏が線香をそっと掲げ、敬虔に祈りを捧げていた。線香の煙は立ち上り、潮風と混ざり合い、広大な海と空へと広がった。

残った船の上で、一行は敬意を込めて海へと心を向け、神聖な真摯さに顔を輝かせていた。その瞬間、漁村の人々と先祖、守護クジラ、そして海の真ん中で平和への願いを繋ぐ、目に見えない糸が紡がれているかのようだった。

リュックさんは広大な海を見つめ、波の音に溶け込むような深い声で言った。「私たちは海に出てクジラ祭りをしたのは、クジラに村人の誠意を証明してもらい、私たちが安全に海に出られてたくさんの魚やエビが捕れるように守ってくれたクジラに感謝するためです。」

「ミスター」、あるいは「カ・オン」。漁師たちはクジラを敬意を込めて「ミスター」と呼ぶ。民間信仰ではクジラは南シナ海の聖なる神だ。ミークアン漁村の人々は、生涯を通じて海と隣り合わせで暮らし、幾度となく危険な嵐や暴風雨に見舞われてきた。しかし、まるで魔法のように、災難は吉転した。こうした困難を逃れた経験を通して、漁師たちはクジラの神聖さをより深く信じるようになった。「沖合で漁をしていた時に嵐に遭遇した時は、村人たちと同じようにもう引き返せないと思ったものです。でも、クジラの加護のおかげで、幸運にも逃れることができました…」と、リュックさんは嗄れながらも敬意を込めて、広大な海を見つめた。

レ・タン・リュック氏は父親の跡を継ぎ、線香の保存とオンミークアン廟への参拝に尽力した。

リュック氏の一族は代々海と関わりを持ち、彼の代から父の代、そして4人の兄弟の代まで、皆海に頼って生計を立ててきました。かつて、彼の父であるレー・ネー氏（村人たちはよくタム・フォー氏と呼んでいました）は読み書きができて崇拝にも精通しており、村の重要な行事ではしばしば儀式を執り行っていました。父の死後、リュック氏は家業を継ぎ、その責任を担ってきました。

かつて、ルックさんは海上で懸命に働き、食事や衣服の心配をしながら、子供たちを学校に行かせました。家計が安定した10年近く、彼はオールを漕ぎ、網を下ろし、村と運河の整備に専念してきました。彼とミークアンラックヴァンバンのメンバーは、村民を動員し、篤志家たちに寄付を呼びかけ、ミークアン廟をより広く建て上げました。ルックさんにとって、廟の建設、供物の管理、そして線香の保存は、村の長老としての責務であるだけでなく、祖先の功績とナムハイの神々の恩恵に報いるという生涯の願いでもあります。

数日前、ロントゥイ漁村（ビンキエン区）もカウグー祭りの賑わいに包まれていた。静かな漁村に太鼓や銅鑼の音が響き渡り、各地から来た観光客や遠くから来た人々の興奮した足音が再び聞こえてきた。この儀式を完璧に演出したのは、ロントゥイ漁村長のグエン・チョー氏だった。チョー氏は小柄でがっしりとした体格で、黒い肌には風や霜、そして何十年にもわたる航海の痕跡が刻まれている。60歳を迎え、直接海に出ることはなくなったものの、彼の心には海の魂が今も息づいている。

ロントゥイ漁村のカウグー祭りで、村長のグエン・チョー氏がクジラ歓迎行列を先導する。

趙さんは長年、海と先祖への恩返しとして、村の行事の最前線に立ってきました。人生の半分をカウ・ングー祭に捧げてきた彼は、起立、オン族の歓迎、先祖、つまり子孫への崇拝、そして子宝祈願に至るまで、あらゆる儀式を心得ています。村長として、彼はためらうことなく村の戸口を一つ一つ叩き、人々に労力と資金を募り、祭りを完璧に運営し、伝統的な特徴を守り続けています。趙さんは静かに語りました。「海は私たちに食料と衣服を与えてくれます。そして、ナムハイの神は大きな波や強風のたびに漁師たちを守り、救ってくれます。この儀式は神への感謝だけでなく、若い世代が先祖が海に抱いていた意味と愛、そして自分たちを守り、祝福してくれた神への愛を理解する助けにもなります。」彼は優しく微笑み、日焼けした顔を明るくしました。「お金は厳しいですが、皆が力を合わせています。村と近隣の愛は温かいのです！」

現在の都市化のさなか、カウグー祭りは、ダクラク東部の漁村の人々の生活の中に海の精神を静かに定着させており、それは永続的な精神的な源であり、コミュニティの記憶の中で消えにくい海洋文化地域のアイデンティティを育む場となっています。

この祭りは厳粛な儀式だけでなく、漁村の人々の真摯な心によっても支えられ、コミュニティと感情に満ちた空間を創り出しています。「この漁村の祭りを目の当たりにして、本当に驚き、感動しました。お年寄りから子供まで、皆がきちんとした制服を着て、どの儀式にも厳粛な態度で臨んでいました。神々を迎え、儀式を執り行い、心を海に向ける様子は、これが単なる儀式ではなく、沿岸漁民の精神生活の一部であることを物語っています」と、ホーチミン市からの観光客、グエン・マイ・アンさんは語りました。

カウ・ングー祭は、厳粛な儀式と伝統的な信仰によって守られているだけでなく、独特の民俗芸能によっても活気づけられています。中でも、バ・トラオ（バ・トラオと呼ばれる地域もあります）の歌唱は、漁師たちが海の真ん中で信仰と平和への願いを託す、典型的なパフォーマンスです。太鼓と櫂のリズムに合わせて歌が響き渡ると、網を握っていたタコのついた手が、オン廟の前で賑やかなバ・トラオの旋律に身を委ねます。「水平線は広大で霧がかかっている（ラ・フ・ラ・コアン）／故郷は海だ（ラ・フ・ラ・コアン）／私たちの船は故郷だ（ラ・フ・ラ・コアン）」。この瞬間、漁師たちは操舵班長、船長、漕ぎ手などの役割を担い、海の真ん中で生計を立てるための旅路を鮮やかに再現します。

現在、省内の沿岸漁村には、クジラを祀る祠が40以上あります。毎年旧暦の1月から6月にかけて、漁村全体で漁を祈る雰囲気が盛り上がります。祭りは各地の状況に応じて3日から6日間続きます。多くの漁師は、漁の腕前だけでなく、バ・チャオを理解し、その演奏に参加しています。例えば、功労者フイン・ヴァン・ミン氏（ミークアン川）、功労者グエン・チョン・ティック氏（ロントゥイ川）などです。彼らは長年にわたり、バ・チャオの歌を静かに守り伝え、指導してきました。漁村や沿岸住民の間で、カウ・グー祭りの魂を創造し、独特の文化的美しさを守ることに貢献しています。

ホー・バ・トラオは、カウ・グーの儀式におけるユニークな民俗芸能です。

民俗文化研究者のグエン・ホアイ・ソン氏は次のように述べています。「カウグー祭りは、中部地域全般、特にフーイエン（旧）沿岸住民の宗教的アイデンティティを強く反映した、他に類を見ない無形文化遺産の一つです。漁師にとって海への感謝を表す機会であるだけでなく、人々と海の神聖な絆を深く表現するものでもあります。彼らは鯨神への精神的な信仰を拠り所とし、出航のたびに加護と祝福を祈ります。2016年、フーイエン（旧）省のカウグー祭りは、文化スポーツ観光省によって国家無形文化遺産に認定されました。」

グエン・ホアイ・ソン氏によると、クジラが死ぬたびに祠を建て、埋葬の儀式を行うのは、漁師たちが海の守護神への深い感謝の気持ちを表すものだという。カウグー祭は宗教的な側面にとどまらず、地域社会の結束を強める場でもある。漁村では漁師たちが集い、海での体験を共有し、村や近隣の絆を育み、海へ出る自信と力を与え、漁場を守り、祖国の海と島々の神聖な主権を守ることに貢献しているのだ。

出典: https://baodaklak.vn/phong-su-ky-su/202507/nhung-nguoi-giu-hon-cua-bien-93915ee/