ホアロックの歴史と文化の層

ドンガン戦場史跡プロジェクト。

ホアロック文化遺跡は、海岸から2～4km、ダーブット文化遺跡（ヴィンロック）から約40km離れたホアロック村にある考古学遺跡です。この遺跡は、約4000年前の最後の海面上昇後に形成された沿岸砂州に分布しています。

遺跡の発見以来、ホアロック市場の裏手にある島、ゲ島（ホアロック）、バイクー（フーロック）などで多くの発掘調査が行われ、石や陶磁器を中心に貴重な遺物が多数収集されました。2017年、タインホア省博物館はベトナム考古学研究所およびオーストラリア国立大学のジュディス・キャメロン准教授と連携し、ホアロック遺跡の発掘調査を実施し、いくつかの重要な成果を得ました。この発掘調査では、以前の発掘と同様に、陶磁器や石器（生産道具群、宝飾品、道具の製造・加工過程で使用された道具群）など、多くの種類の遺物が発見されました。特に、陶磁器の遺物は、種類や装飾模様の点で独特の特徴を持つ、ホアロック遺跡の重要な遺物です。これらの遺物は、金属時代に入って海岸沿いで農業、狩猟、漁業、採集を行っていた定住住民の思考、意識、美学、生活水準を部分的に反映しています。

ホアロック文化遺跡で収蔵された遺物は、斧、手斧、石鍬、石槍、石臼など、その量と種類が豊富だ。特に、ここで発見された石鍬の数は「ベトナムでこれまで知られているすべての遺跡よりも多い」という。ここで石器が作られる原材料は主に堆積岩で、川砂利も少量使用されている。石器製作技術は、彫刻、研磨、研削の技術によって、高度な完成度に達していた。多くの石斧や手斧は、非常に滑らかで四角い肩を持ち、肩は水平になっていることが多かった（バウトロ文化の肩付き斧とは異なる）。また、石のブレスレット、テラコッタのブレスレットやイヤリング、三角形の断面を持つ石のブレスレットなど、非常に美しい石やテラコッタの宝飾品も発見されている。

ホアロック文化の陶芸技術は、形状と装飾模様の両面において卓越しており、他に類を見ないものです。一般的な壺や壺に加え、ホアロックの陶工たちは、肩が折れた花瓶や内側に折れた口、あるいはより独特なものとして、複数の花弁を持つ花瓶も制作しました。これらは他の文化ではほとんど見られない様式です。

収集された遺物群の中で特筆すべき点は、四角形、丸形、楕円形など様々な形状のテラコッタ印章が多数出現していることです。印章の表面に様々な模様が刻まれたテラコッタ印章は、沿岸地域住民が皮膚、布地、さらには紙に印章を刻む習慣において、特定の文字、特定の信仰を示唆しています。これは、共同体、行政機関、あるいは古代の宗教宗派による印章の所有権を象徴しています。これは、ホアロック文化の担い手たちが豊かで複雑な精神生活を送っていたことを示しています。

起源や正確な年代については様々な見解がありますが、研究者や考古学者は概ね以下の点で意見が一致しています。ホアロック文化は約4000年前に出現しました。ホアロック文化は、ベトナム中部および北部の他の初期青銅器時代の文化、例えばフングエン文化、ハロン文化、コンチャンティエン文化、マドン文化遺跡などと同地に位置し、文化交流関係にあります。フングエン文化が紅河流域における古代ベトナム文明の始まりであるとすれば、ホアロック文化はコンチャンティエン遺跡群に加わり、マー河流域における同文明の形成に貢献したと言えるでしょう。ホアロック文化の役割は、少なくともマー河流域においては、ドンソン文明にとって不可欠なものでした。ホアロック文化の海洋文化的要素は、後のドンソン文化の伝統的な活力となっています。ホアロック文化は、フン王朝時代のクーチャン族集落の形成に寄与した最初の要因の一つです。

李朝の正門と李朝の王母の廟

ホアロック村の人々の精神的・文化的生活において、リー朝の門とリー朝王母廟は、宗教活動の場であり、祖先への敬意を表す場でもあります。ベトナムの歴史には多くの英雄的な女性が記録されていますが、中でもリー・タン・トン皇帝の側室であり、リー・ニャン・トン皇帝の実母であるリー朝王母イ・ランは、非常に特別な女性です。

ホアロックの歴史と文化の層

新しく完成したホアロック女性民兵小隊記念碑（ハウロック）は、若い世代と人民に革命の伝統を教育するための赤いアドレスです。

歴史の記録によると、リー朝の王母は2度摂政を継承しており、どちらも国の危機的な状況下でのことでした。キダウ年（1069年）、チャンパの侵略者が国境を侵略したため、リータントン王は直接軍隊を率いて侵略者と戦いました。皇太子はまだ幼かったため、王は側室のイランに朝廷の世話と管理を委託しました。ニャムティ年（1072年）、リータントン王は重病になり崩御し、皇太子のカンドゥックが即位し、治世の名前をタイニン元年（1072年）に改めました。当時、王はまだ7歳で、生みの母である皇妃のイランを側室として尊び、生みの母である皇妃のトゥオンズオンを皇太母として尊び、摂政を継承して政治を聴取することを許可しました。太傅（リー・ダオ・タン）は宮廷の仕事を補佐しました。1073年、ズオン皇后が崩御すると、イ・ラン皇后が正式に皇太后に叙せられました。リー朝の皇太后は摂政時代、多くの民衆寄りの政策を実施し、貧困層への配慮、農業の奨励、そして売られたり未亡人に嫁がされたりせざるを得なかった貧しい娘たちの救済のために国庫から資金を分配しました。

隋村（旧バクニン省トゥアンアン県ジャーラム郡、現ハノイ市）の村娘が寺院の脇で桑の実を摘みながら、王の行列が自分には関係ないことに気づいたことから、李朝の后宮で次第に「高位」に上り詰めた李朝の太后は、後世の人々から「李大母尼（リー・ダイ・マウ・ニー）」と称えられ、才能と徳に溢れ、国と民に多大な貢献をしました。彼女の才能と徳を敬い、称賛する人々は、全国各地で彼女を祀る寺院を建てました。李朝のニン・モン寺院や李朝太后廟は、そうした精神的な建造物の一つです。

リー朝の門とリー朝王母廟は、ホアロック歴史文化遺跡群の一部であり、1991年10月8日付のタンホア省文化情報局（現文化スポーツ観光局）の決定第54号に基づき、省レベルで指定されています。門、柵、門、正殿、祭殿、迎賓館、その他付属施設を含む、数百平方メートルの敷地に建造された文化的・精神的な建造物群です。

正門は二層門の様式で、正面玄関はアーチ型で、両側に小さな脇門が設けられています。正門を抜けると本堂があります。この寺院はかつて完全に破壊されたことが知られています。その後、祖先への深い感謝の意を表すため、徐々に修復、改修、装飾が施され、現在の姿となりました。

この寺院では、満月の日、月の最初の日（太陰暦）、そしてキーフック、キーイエン、キータンなどの一年の主要な祝日に、地元の人々や近隣地域の人々がここに集まり、線香を捧げて徳の高い才能ある母に敬意と深い感謝を表し、人生の幸運、平和、繁栄を祈ります。

ホアロックには、リー王朝の門やリー王朝の王母廟などの遺跡だけでなく、イエンチュン寺、ドンガン戦場史跡、ホアロック女性民兵小隊記念碑など、多くの典型的な歴史的、文化的、革命的な場所や遺跡があり、今もこの地と人々の美しい物語を語り続けています。

※この記事は、書籍『ハウロックの地理』（社会科学出版社）およびファム・ヴァン・ダウ博士論文「ホアロック文化と北ベトナム青銅器時代におけるその位置づけ」の資料を使用しています。

記事と写真：タイン・フオン

出典: https://baothanhhoa.vn/nhung-via-tang-nbsp-lich-su-van-hoa-hoa-loc-252542.htm