この寺は有能で徳の高い将軍を崇拝している
ディン・チェムはハット・ザン川下流と紅河の合流点に位置し、川面にその姿を映し出している。
トゥック王の治世下、秦王朝は匈奴の侵攻を受けていました。秦トゥイホアンはリー・オン・チョンの才能を知り、トゥック王に有能な将軍を派遣するよう要請する使者を派遣しました。蜀の朝廷はリー・オン・チョンを派遣し、秦が敵を倒し、両国間の外交関係を樹立するのを助けました。タン王は彼の才能を試し、文学と武術の「ヒュー・リエム」（博士号）を与えました。
秦王に愛されていたにもかかわらず、彼は名声や富には頓着せず、常に祖国と故郷を恋しがっていました。故郷では老いた母が待っていたので、彼は帰国を願いました。帰国後、再び匈奴軍が侵攻してきました。秦王は、中空になったオン・チョンの像を鋳造させました。中には、像の手足を動かすことができる者がいました。そして、それを咸嶼門に置きました。敵がやって来てそれを見ると、本物のオン・チョンだと勘違いし、恐怖に駆られて散り散りになってしまいました。
李翁忠は優れた将軍であっただけでなく、水の妖怪を退治し、人々に農業を奨励し、桑の木を育て、善行を行い、悪行を避けることで、人々の暮らしを豊かにし、幸福にするという功績も数多く残しました。秦の王女も彼に従い、亡くなるまで浙江省の莱山村で共に暮らしました。
彼の死後、王は彼に「幸運の最高神」と「ヒー・カン・ティエン・ヴオン」の称号を授けました。彼は人々から「ドゥック・タン・チェム」として崇められ、彼が生まれ育ったチェム村に寺院が建てられました。
Chem Communal House は内部建築のスタイルで建てられました。
チェム共同住宅のメインエリアには、正面ホールと主礼拝堂があります。これら2つの建物は同じ構造で、銅で支えられた梁のシステムで接続されています。各列の建物は5つの部屋と2つの翼で構成され、4屋根の家のスタイルをとっています。内部には屋根を支える6列の木製の柱があり、柱はすべて緑色の石の土台の上に設置されています。短いトラスの上に壁が築かれています。
後宮は、中央の部屋にある小さなトイレを挟んで、主祭殿の隣に建てられました。後宮エリアは3列の建物が連なり、「コン」型の建築構造を形成しています。外側の建物と内側の建物は、中央の部屋にある筒状の建物によって互いに平行に繋がっています。ここはチェム共同住宅の中で最も荘厳な場所で、玉座と高さ約3.2メートルのオン公とバ公の像が置かれ、両側にはタン公の6人の子供たち、ルーク・ヴィ・ヴオンの像が置かれています。ベトナムの系譜において、リー・オン・チョンはタン・タンとタン・ジョンに次ぐ3番目の王位に就いています。チェム共同住宅は、おそらくベトナムで唯一北向きの共同住宅です。遠く離れて暮らしながらも夫を深く愛し、常に故郷を思い続ける王女への、チェムの人々の真摯な気持ちを表す方法のようです。
千年にわたり、この集会場は人々によって崇拝され、修復され、供物のために準備されてきた神聖な場所でした。864年、中国統治時代の曹備は、西南地方の守護を任されて安南に派遣されました。曹備は夢の中で天啓を受け、国に平和をもたらすよう告げられ、感銘を受け、集会場を以前よりも大きく修復し、木彫りにし、金彩を施して「リーヒエウウイ集会場」と名付け、毎年人々に参拝させました。「ヴァンラン古城には山々が聳え立ち／チョン氏の深雲と厚い雲」――この詩は、1369年から1370年頃に詩人ファム・スー・マンがチェム集会場の美しさを称えて詠んだものです。
チェム共同住宅は古代建築であり、何度も修復や増築が行われてきました。例えば、後宮はドゥックロン3年（1621年）、三門はカンフン34年（1773年）に修復され、その他にも1792年、1797年、1885年、1903年、1913年に修復されました。この共同住宅の修復に関する特別な出来事がトゥイ・フオン共同住宅の碑に記録されており、1903年に共同住宅全体をかごのように持ち上げたため、「チェム共同住宅のかご」と呼ばれるようになりました。堤防が内側に移動されたため、チェム共同住宅は堤防の外側に位置しています。洪水が高水位に達した場合、共同住宅は甚大な被害を受ける可能性がありますが、共同住宅を解体し、持ち上げて再建するには費用がかかりすぎます。そこで、ヴァン・チ村（トゥリエム郡ミンカイ町）出身の職長、ヴオン・ヴァン・ディック氏は、作業員グループを率いて、木材を梁にし、梁とレンガを吊り下げ、てこの原理を用いて共同住宅全体を徐々に2.4メートルの高さまで持ち上げるという画期的な方法を考案し、成功させました。おそらく、ハノイでこのような作業が手作業で行われたのはこれが初めてでしょう。
現在、チェム共同住宅には、王の勅令、儀式、葬儀の辞などを記した漢字の冊子、阮朝の王がリー・オン・チョン王位を授与した勅令3件、石碑4基（うち1基はレ・カン・フン朝、3基は阮朝）、礼拝像10体、対句8点、阮朝時代に鋳造された青銅の鐘2個が保存されています。特に、青銅製の雨樋は、レ朝、タイソン朝、阮朝の遺跡の中でも他に類を見ない、他に類を見ない独特の遺物です。また、共同住宅には芸術的価値の高い礼拝具も数多く収蔵されています。
チェム共同住宅は、その典型的な価値により、1990年に文化情報省（現在の文化スポーツ観光省）によって歴史的建築遺跡として指定され、2017年には首相によって特別国家遺跡として認定されました。
「1つ目はコ・ロア祭、2つ目はギオン祭、3つ目はチェム祭」
2016年に国家無形文化遺産に登録され、高い評価を受けたチェム共同住宅祭の代表的な価値の一つが、チェム共同住宅祭です。毎年、旧暦5月14日、15日、16日の3日間、チョン氏を偲んでチェム村祭が開催されます。これは、チェム村（トゥイ・フオン村）、ホアン村（ホアン・サー村）、マック村（マック・サー村）の3つの村の祭りです。ハノイの民謡には、「一にコ・ロア祭、二にギョン祭、三にチェム祭」という諺があります。
開会の行列は厳粛な儀式でした。3つの村の人々は、水汲みのために一群の船を派遣しました。それぞれの船には水瓶が積まれており、ドゥック・オン（チョン氏）、ドゥック・バ（チョン氏の妻）、そしてスー氏（グエン・ヴァン・チャット）を沐浴させました。3隻の船は紅河沿いに水を運び、巡礼しました。バク村（タイホー区）の向こう側にある「銀の滝」エリアに到着すると、船は3回方向転換し、老人が青銅の柄杓で川の真ん中から水を汲み、古い陶器の壺に注ぎました。川面には「ウー、ウー」という歓声が響き渡りました。船はグー埠頭（マ氏の家）に戻り、ドゥック・オンとドゥック・バの輿に水を運びました。そして、行列は彼らを共同住宅まで護衛し、沐浴の儀式（仏像沐浴）を行いました。
共同住宅に戻された水は、15日のモックドゥックの儀式で使用するために内宮へと運ばれます。3日間の儀式が終わると、殉教者の冥福と人々の平和を祈願するため、正午（12時）に鳩を放つ儀式が行われます。
祭りでは儀式に加えて、3日間を通して競技会や伝統的なゲームが行われるお祭りも開催されます。例えば、チェーコー作り競技会などです。チェーコーは、チェム共同住宅祭りの特産品です。この祭りは、チェーコー、白いもち米、お香、花、果物のみを村人が聖者に丁重に捧げる菜食主義の祭りと結びついています。これは、特にトゥイフォン村の人々、そして一般的にベトナムの人々の純粋さと平和への願いを表しています。さらに、この祭りでは水泳競技、レスリング競技、水鴨捕獲競技、人間将棋、トムディエム、レスリング、村同士のクアンホー歌の交流などが行われ、各地からの訪問者に多くの印象を残しています。
チェム共同住宅祭りは、水上行列を通じて村の守り神への崇拝と農業住民の古来の信仰が密接に結びついたもので、天候良好と平穏な生活を祈り、宗教的要求を満たし、村と共同体の連帯精神を結びつけ、また、歴史的および文化的伝統を生き生きと実践的に教育する方法でもあります。
時の経過と歴史の変化を経ても、この場所には今もなお、古い文化的特徴、古代ベトナムの村の古い生活様式、紅河のほとりにある古い共同住宅が保存されています。
出典: https://baophapluat.vn/ve-tham-dinh-chem-nien-dai-ngan-nam-ben-dong-song-hong.html
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