신마을 민화의 근원을 찾아서

민화 보존

Chú thích ảnh — 장인 키 후우 푸옥이 신 마을의 민화를 관광객들에게 소개합니다. 사진: Hai Au/VNA

3월 말과 4월 초, 후에 시는 "고대 수도 - 새로운 기회"를 주제로 한 국가 관광의 해인 후에 2025를 준비하는 행사로 북적였다. 우리는 흐엉 강과 보 강이 합류하는 곳인 두옹 노 구의 신 마을로 돌아왔습니다. 이곳은 많은 문화적, 역사적 가치를 지닌 땅입니다.

장인 키 후우 푸옥(78세, 후에시 즈엉노구 신촌 거주)은 중간 키에 검은 피부를 가지고 있으며, 후에 출신답게 부드럽고 깊은 목소리를 가지고 있습니다. 그는 그의 가족이 9대에 걸쳐 보존해 온 신 마을의 민화의 깊이에 대해 이야기합니다.

"예전에는 민화를 그리는 것이 매우 어려웠습니다. 어른들은 가장 아름다운 붉은색을 내기 위해 박마 산맥의 가장 높은 산에 올라가 왕나무를 찾아야 했고, 초록색을 내기 위해 가장 좁고 깊은 계곡을 헤쳐 내려가 딘나무를 찾아야 했습니다. 딘나무는 4월에만 꽃을 피우기 때문에 장인은 뿌리, 줄기, 가지, 잎, 꽃까지 모두 나무에서 캐내어 가장 아름다운 초록색을 만들어내야 했습니다."라고 푸옥 씨는 말했습니다.

신 마을의 그림은 5가지 주요 색상을 기반으로 만들어졌습니다. 방나무 뿌리의 붉은색; 가디니아 부분의 녹색; 나무 잎에서 노랗게 변하다; 말라바르 시금치에서 얻은 보라색; 깨진 고대 타일에서 나온 오렌지색.

하지만 이것들은 신 마을 그림을 그리기에 충분한 재료가 아닙니다. 그림을 인쇄하려면 틀이 필요합니다. 최고의 인쇄용 틀을 만들기 위해 푸옥 씨의 조상들은 남짜미 산맥(광남)까지 여러 번 여행을 가서 사포딜라 나무(홍씨엠이라고도 함)에서 나무를 가져와 틀을 만들어야 했습니다. 랑신 그림을 그리는 데 사용된 종이는 처음에는 도 종이였지만 점차 다양한 종류의 종이를 사용하도록 바뀌었습니다.

키 가문의 고대 문서와 계보 자료를 뒤적거리던 장인 키 후 푸옥은 자신의 기원을 추적하여 랑신 그림이 동호 민화(박닌)에서 유래했다는 사실을 발견했습니다. 두 공예 마을은 아직도 공예 창시자인 "퀴콩" 씨를 숭배하고 있습니다. 400여 년 전, 푸옥 씨의 9대 조상은 동호에서 그의 가족의 전통 공예를 가져와 활력의 원천인 세 개의 강이 합류하는 곳에 정착했습니다.

푸옥 씨는 어려운 시기에 대한 슬픔을 토로하며, 통일 후에도 나라는 여전히 어려움을 겪고 있으며, 학생들은 학교에 갈 책이 없었고, 신 마을의 그림을 종이로 만들어 색칠하고 제물로 바친 후 불태웠기 때문에 큰 낭비로 여겨졌다고 말했습니다. 그래서 그 직업은 제한을 받고 중단되었습니다.

"그 당시에는 버려진 그림 도구를 숨기기 위해 마을 집들을 돌아다니며 요구하거나 사야 했습니다..."라고 장인 키 후 푸옥은 회상했습니다.

1986년, 푸옥 씨의 가족은 조용히 땅에서 도구를 가져와 그림을 그려 생계를 꾸렸습니다. 그와 그의 아내, 그리고 다섯 자녀는 모두 그림을 그립니다. 푸옥 씨는 집집마다 찾아가서 자신의 그림을 팔았습니다. "제가 그림을 판매한다는 걸 알았을 때 사람들은 기뻤어요. 신 빌리지의 그림을 본 지 오래됐거든요.

그 어려운 시기에 후에에서 전통 공예 마을 축제를 준비하던 당시, 사람들은 신 마을의 그림 그리는 직업이 더 이상 푸옥 씨 가족 외에는 아무도 하지 않는다는 사실을 깨달았습니다. 신 마을의 그림을 복원하여 전통 공예 마을을 조성하고, 현재는 고대 수도권의 관광 루트에서 체험적 목적지로 삼을 계획입니다.

전력 회로는 여전히 작동 중입니다.

신쟁션은 응우옌 왕이 땅을 개척하는 여정에서 많은 역사적 흔적을 남긴 강 지역으로, 이 민화는 토착민의 관습과 신앙과 융합되어 문화적, 종교적 정체성을 형성했습니다. 본래 예배와 장례의 목적이었던 신마을 그림은 시간이 지나면서 내용이 확장되어, 고유한 정체성을 지닌 민화 장르를 형성했습니다.

장인 키 후우 푸옥은 이렇게 회고합니다. 2002년 첫 번째 후에 전통 공예 마을 축제에서 그는 황궁에 그림을 그리러 갔고 궁정 음악의 옥타브를 보았습니다. 그런 다음 그는 팔각형 그림 틀 세트를 만들기 위해 돌아왔습니다. 그는 신 마을, 투 레 마을에서 레슬링 축제를 보러갔을 때, 집에 신 마을 레슬링 동작 4개를 새겼습니다... 시간이 지나면서 신 마을 그림의 내용은 아이들, 12간지 동물, 텟콧(휴일, 교대 근무일, 물소, 돼지, 닭과 같은 동물을 기르는 직업의 조상...), 텟콧 씨와 텟 부인, 폭죽 그림, 시골의 텟콧, 가족, 명예와 부에 대한 내용이 점점 더 다양해졌습니다.

후에 전통공예마을 축제 조직위원회 위원인 푸쑤언 구(후에시) 문화과학정보부의 두옹 반 킨 씨는 공예마을을 복원하는 초기 단계가 정말 어려웠다고 말했습니다. 다행히도 마을에는 푸옥 씨와 같은 핵심 인물이 있었습니다. 지금까지 신마을 그림을 그리는 직업에 종사하는 수백 명의 노동자가 훈련을 받았습니다. 매년 연말이면 신 마을은 활기가 넘치고, 많은 가구가 민화를 그려서 모든 시장에서 판매합니다. 평일에 푸옥 씨의 집은 여전히 전 세계에서 온 관광객과 국내 학생, 어린이들이 체험하러 오는 명소입니다. 2014년 푸옥 씨는 베트남 인적자원개발인재협회 중앙위원회로부터 베트남 인재 명예증을 수여받았습니다. 신마을의 민화는 다른 많은 타이틀과 인증서와 함께 3성 OCOP 제품으로 인증되었습니다.

베트남 미술협회 전 집행위원이자 투아티엔-후에 문학예술협회 전 회장을 지낸 화가 당 마우 투는 이렇게 말했습니다. "신 마을 그림은 동호 그림에서 유래했지만, 더욱 소박하고 단순하며 대중적입니다. 신 마을 그림의 독특함, 소박함, 그리고 민속적인 특징은 쉽게 구현할 수 없습니다. 용기가 없다면 그러한 민속적인 특징을 만들어낼 수 없습니다. 푸옥 씨는 여러 번의 부침을 겪으며 여러 번 직장을 그만두고 싶어 했지만, 동료 화가들은 그의 가족에게 그 일을 계속하고 지역 사회에 물려주도록 격려했습니다.

신 마을 사람들은 이제 장인 키 후 푸옥을 "푸옥 콩"이라고 부르는 데 익숙해졌습니다. 그들은 그를 이 직업의 창시자로 여기고, 신 마을 민화의 발전에 가장 큰 공헌을 한 사람으로 여기기 때문입니다. 그의 작품은 오늘날에도 여전히 조용히 흐르며 수도 후에의 문화적 강물에 녹아들어 있습니다.

VNA에 따르면

출처: https://baoangiang.com.vn/khoi-mach-nguon-tranh-dan-gian-lang-sinh-a418118.html