신 마을에서 민속화의 기원을 재발견하다.

민속화 전통 보존

Chú thích ảnh — 장인 키 후 푸옥 씨가 신 마을의 민속화를 관광객들에게 소개하고 있다. 사진: 하이 아우/TTXVN.

3월 말과 4월 초, 후에시는 "고대 수도 - 새로운 기회"라는 주제로 열리는 국가관광의 해 '후에 2025' 준비로 분주했습니다. 우리는 향강과 보강이 합류하는 지점에 위치한, 문화적, 역사적 가치가 풍부한 즈엉노현 신 마을을 방문했습니다.

후에 시 즈엉노동 신촌에 거주하는 78세의 장인 키 후 푸옥 씨는 보통 키에 검은 피부를 가졌으며, 후에 토박이 특유의 부드럽고 깊은 목소리로 말합니다. 그는 9대에 걸쳐 가족이 보존해 온 신촌 민속화의 깊은 역사를 들려줍니다.

“예전에는 민속화를 그리는 것이 매우 어려웠습니다. 어르신들은 가장 아름다운 붉은색을 내기 위해 백마산맥의 가장 높은 봉우리까지 올라가 방나무를 찾아야 했고, 초록색을 내기 위해 가장 좁고 깊은 골짜기까지 들어가 단나무를 찾아야 했습니다. 단나무는 4월에만 꽃을 피우기 때문에 장인들은 가장 아름다운 초록색을 표현하기 위해 뿌리, 줄기, 가지, 잎, 심지어 꽃까지 나무 전체를 파내야 했습니다.”라고 푸옥 씨는 회상했다.

신 마을의 벽화는 다섯 가지 주요 색상을 사용하여 만들어집니다. 붉은색은 방 나무 뿌리에서, 녹색은 단 나무의 일부에서, 노란색은 쇠똥나무 잎에서, 보라색은 시금치 열매에서, 주황색은 깨지거나 손상된 고대 기와에서 추출한 것입니다.

랑신 그림을 제작하는 데에는 그러한 재료만으로는 충분하지 않습니다. 그림을 인쇄하려면 틀이 필요합니다. 최고의 인쇄 틀을 얻기 위해 푸옥 선생의 조상들은 남트라미( 꽝남 ) 산악 지역으로 여러 번 가서 긴 국화나무(사포딜라라고도 함) 목재를 가져와 틀로 사용해야 했습니다. 랑신 그림에 사용된 종이는 처음에는 두부 종이였지만, 점차 다양한 종류의 종이로 바뀌었습니다.

장인 키 후 푸옥은 고대 문헌과 키 가문의 족보를 조사하여 자신의 기원을 추적한 결과, 랑신 마을의 그림이 동호(박닌) 민속화에 뿌리를 두고 있음을 발견했습니다. 두 마을 모두 여전히 같은 수호성인인 "꾸이꽁"을 숭배합니다. 400여 년 전, 푸옥 씨의 9대조 조상은 동호에서 가업인 전통 공예를 가지고 이 활기 넘치는 강 합류 지점에 정착했습니다.

푸옥 씨는 무거운 마음으로 그 힘들었던 시절을 회상하며, 통일 후에도 나라는 여전히 어려움을 겪었고, 학생들은 교과서가 부족했으며, 랑신 마을의 종이에 채색한 그림은 종교 의식에 사용된 후 태워졌는데, 이는 큰 낭비로 여겨졌다고 말했다. 그 결과, 이 공예는 제한을 받다가 결국 완전히 사라졌다.

"예전에는 마을 집들을 돌아다니며 버려진 그림 도구를 얻어오거나 사서 숨겨두곤 했어요."라고 화가 키 후 푸옥은 회상했다.

1986년, 푸옥 씨 가족은 땅속에 묻어둔 도구들을 조용히 꺼내어 생계를 위해 그림을 다시 그리기 시작했습니다. 푸옥 씨와 그의 아내, 그리고 다섯 자녀 모두 그림을 그렸습니다. 푸옥 씨는 자신이 그린 그림을 들고 집집마다 문을 두드리며 팔았습니다. "제가 그림을 판다는 소식을 들은 사람들은 반가워했습니다. 랑신 마을의 그림을 본 지 너무 오래되었기 때문입니다."

후에에서 전통 공예 마을 축제를 준비하던 어려운 시기에, 사람들은 랑신 그림 기법을 계승하는 유일한 장인이 푸옥 씨 가족뿐이라는 사실을 알게 되었습니다. 이에 랑신 그림 복원을 제안하여 전통 공예 마을을 조성했고, 이곳은 현재 옛 황궁의 관광 코스에서 체험형 명소로 자리 잡았습니다.

전원 공급 장치는 여전히 작동하고 있습니다.

응우옌 왕조의 팽창주의 여정에서 수많은 역사적 흔적을 간직한 강변 지역인 신(Sình) 마을에서는 민속화 양식이 지역 주민들의 풍습과 신앙에 융합되어 독특한 문화적, 종교적 정체성을 형성해 왔습니다. 처음에는 제례와 장례를 위한 용도로 사용되었던 신 마을 그림은 점차 내용이 확장되어 다양한 특징을 지닌 독자적인 민속화 양식을 만들어냈습니다.

장인 키 후 푸옥은 다음과 같이 회상했습니다. 2002년 제1회 후에 전통 공예 마을 축제 당시, 그는 황궁에 가서 그림 작업을 하다가 궁중 팔음계를 접하게 되었습니다. 그 후 집으로 돌아와 팔음계 그림에 사용할 도안을 만들었습니다. 신 마을과 투 레 마을에서 열린 씨름 축제를 관람했을 때는 신 마을의 네 가지 씨름 자세를 묘사한 도안도 조각했습니다. 시간이 흐르면서 신 마을 그림의 내용은 점점 더 다양해져 아이들, 십이지신 동물, 설날(물소, 돼지, 닭 등 가축을 기르는 직업을 기념하는 축제), 부부, 폭죽 그림, 농촌 설날, 가족, 번영 등을 아우르게 되었습니다.

후에시 푸쑤언구 문화과학정보부 소속이자 후에 전통공예마을 축제 조직위원회 위원인 즈엉 반 킨 씨는 공예마을 복원하는 초기 단계가 매우 힘들었다고 말했습니다. 다행히 푸옥 씨와 같은 핵심 인물이 있었기에 가능했습니다. 현재까지 신 마을에서는 수백 명의 사람들이 민속화 제작 기술을 습득했습니다. 매년 연말이면 신 마을은 활기를 띠며, 많은 가구가 민속화를 제작하여 전국 각지에 판매합니다. 평일에도 푸옥 씨의 집은 전 세계 관광객뿐 아니라 베트남 국내 학생과 어린이들이 공예 체험을 위해 찾는 명소입니다. 2014년 푸옥 씨는 중앙인적자원개발협회로부터 베트남 인재 명예 증서를 받았으며, 신 마을 민속화는 OCOP 3성급 제품 인증을 비롯한 여러 상을 수상했습니다.

베트남 미술협회 집행위원회 위원 및 투아티엔-후에 문학예술협회 연합회 회장을 역임한 화가 당 마우 투는 다음과 같이 말했습니다. "신 마을 그림은 동호 그림에서 유래했지만, 더 소박하고 단순하며 정겨운 특징을 지니고 있습니다. 신 마을 그림의 독특함, 순수함, 그리고 민속적인 정서는 쉽게 만들어낼 수 있는 것이 아닙니다. 숙련된 기술 없이는 그러한 민속적인 정서를 표현할 수 없습니다. 푸옥 선생은 여러 차례 부침을 겪으며 화가 생활을 포기하려 했지만, 동료 화가들의 격려로 그의 가족은 이 전통을 보존하고 지역 사회에 전수해 왔습니다."

신 마을 사람들은 이제 장인 키 후 푸옥을 흔히 "푸옥 꽁"이라고 부르며, 그를 이 공예의 창시자이자 신 마을 민속화의 보존과 발전에 가장 큰 공헌을 한 인물로 여깁니다. 신 마을 민속화는 오늘날까지 조용히 흐르며 후에의 문화 흐름에 녹아들어 있습니다.

VNA에 따르면

출처: https://baoangiang.com.vn/khoi-mach-nguon-tranh-dan-gian-lang-sinh-a418118.html