역사를 통틀어 대나무는 응이아로(옛 옌바이성, 현재 라오까 이성) 지역의 커무족 사람들의 삶과 밀접한 관계를 맺어왔습니다. 숙련된 장인들의 손길을 통해 대나무는 바구니, 쟁반, 체, 운반용 바구니, 의자 등 일상생활, 노동, 나아가 신앙과 영성과 관련된 다양한 물건으로 재탄생합니다. 현대 문명의 빠른 속도 속에서도 커무족 사람들은 조용히 전통 공예를 보존하며 자신들의 뿌리를 지켜나가고 있습니다.
7월의 어느 주말, 밤새 내린 비 후 햇살이 따스하게 비추는 가운데, 우리는 작은 콘크리트 길을 따라 남톡 주거 지역으로 향했습니다. 크무족 사람들의 수상 가옥들이 울창한 초록 나무 그늘 아래 아늑하게 자리 잡고 있었습니다. 멀리서 대나무 껍질을 벗기는 칼소리와 갈대 조각들이 서로 스치는 소리가 희미하게 들려왔습니다.
작은 마을의 수상 가옥에서 레오 반 피엥 씨는 쪼개진 대나무 다발 옆에 앉아 능숙하게 대나무 조각들을 꿰고 있었다. 우리가 도착하자 피엥 씨는 반갑게 일어서며 햇볕에 그을린 얼굴에 기쁨을 가득 담았다. 대나무 먼지가 묻은 손으로 그는 우리를 안으로 초대했다. 벽에는 다양한 직조 제품들이 가지런히 걸려 있었다.
피엥 씨는 손님에게 뜨거운 차 한 잔을 따라주며 손짓으로 말했다. "이건 쌀 체이고, 저건 키질 바구니고, 여기는 쌀 저장 바구니, 임업 도구 바구니, 쌀 운반 바구니, 옷 보관 바구니, 대나무 의자, 대나무 쟁반… 전부 제가 직접 짠 겁니다."
그러자 피엥 씨는 조심스럽게 제품을 들어 올리며, 그 안에 담긴 디테일과 직조 기법의 의미를 열정적으로 설명했습니다. 각 제품에는 고유한 흔적이 새겨져 있었는데, 그 안에는 산과 숲의 이야기, 사람의 손길이 깃든 정성스러운 노동, 그리고 인간의 창의성이 고스란히 담겨 있었습니다. 그의 소박한 이야기 덕분에 우리는 마치 대대로 소중히 간직되어 온 문화의 보고를 들여다보는 듯한 느낌을 받았습니다.
피엥 씨는 "크무족에게 직조는 남성에게 필수적인 기술입니다. 소년들은 아버지와 할아버지에게서 대나무 조각을 쪼개는 법을 배우고 바구니, 쟁반, 기타 용기를 짜는 연습을 합니다. 자라면서 가족의 필요를 충족시키기 위해 모두가 직조 기술을 익혀야 합니다. 직조 기술이 뛰어날수록 더 존경받습니다."라고 말하며 잠시 말을 멈췄습니다. 마치 평생을 직조에 바친 삶을 회상하는 듯 그의 시선은 멍하니 허공을 응시했습니다.
마치 자신의 주장을 증명이라도 하듯, 그는 부드럽고 균일한 크기의 대나무 조각들을 골라 우리에게 보여주기 위해 샘플을 짜기 시작했다. 그의 근육질 손은 대나무 조각들을 엮어 위아래로 깔끔하게 짜 내려갔다. 순식간에 작은 키질 바구니가 형태를 갖추었다.
피엥 씨는 일하면서 이렇게 설명했습니다. "키를 엮는 바구니는 손재주가 좋아야 합니다. 끈이 고르게 뻗어야 하고, 간격도 너무 넓거나 좁으면 안 됩니다. 끈이 너무 헐거우면 쌀이 마를 때 빠져나가고, 너무 좁으면 마르는 데 시간이 오래 걸립니다. 저는 여전히 이 바구니를 짜서 생계를 유지하고 있는데, 하나당 10만 동에서 50만 동 정도 합니다. 한 달에 몇백만 동 정도 벌 수 있는데, 이는 부수입이 되어 조상 대대로 내려온 기술을 이어가는 데 도움이 됩니다."
코무족의 직조 기술에 대해 더 자세히 알아보기 위해, 우리는 응이아로 지역에서 손꼽히는 뛰어난 코무족 장인인 비 반 상 씨를 찾아갔습니다. 그는 숙련된 손재주와 전통 기술 보존에 대한 깊은 헌신으로 지역 주민들에게 존경받고 있습니다.
상 씨 댁에 들어서자, 우리는 모두 안에 전시된 정교한 직물 제품들에 감탄했습니다.
상 씨는 “코무족의 직조 기술은 마을이 세워진 시대로 거슬러 올라갑니다. 직조는 일상생활에 필요한 도구를 제공할 뿐만 아니라 문화적 전통이기도 합니다. 축제나 전통적인 새해 행사에서는 대나무와 등나무로 짠 물건들을 조상에게 바치는 찹쌀, 술, 고기, 생선 등을 담는 데 사용합니다. 이러한 물건들이 없으면 의식의 신성함을 잃게 될 것입니다…”라고 말했습니다.
직조 재료를 모으기 위해 숲에 가는 것은 거의 일 년 내내 이루어지지만, 매일 대나무, 등나무, 갈대를 베러 숲에 가는 것은 아닙니다. 보통 적당한 며칠을 골라서 갑니다.
크무족은 전통적으로 대나무, 갈대, 등나무를 채집하러 갈 때는 음력 마지막 날에 가야 한다는 관습을 전해 내려왔습니다. 그들은 대나무와 갈대를 겨울철, 즉 10월부터 12월, 심지어 다음 해 1월까지 채집해야 해충 피해를 피할 수 있다고 믿습니다. 크무족은 추운 겨울철에는 곤충들이 알 모양의 고치 속에 있다고 생각합니다. 또한, 남편이 대나무를 베러 숲에 갈 때는 아내는 머리를 감지 않고 문을 닫지 않아야 합니다. 여러 여성이 함께 등나무를 채집하러 숲에 갈 때는 욕설이나 비속어를 사용해서는 안 되며, 특히 숲이나 산의 정령을 모독하는 말은 절대 해서는 안 됩니다.
직조 기술과 관련된 풍습을 이야기하며 생각에 잠긴 상 씨의 목소리가 갑자기 부드러워졌고, 그의 눈에는 슬픔이 깃들어 있었다. "요즘 커무족 젊은이들은 하루 종일 노동자로 일하거나 밭에서 일하느라 직조를 배우는 경우가 드뭅니다. 예전에는 아홉 살이나 열 살밖에 안 된 어린 소년들이 아버지나 할아버지에게 직조를 배우곤 했습니다. 저도 마찬가지였습니다. 그때 저는 그저 그분들 옆에 앉아 대나무를 자르면서 아버지의 가르침을 듣고 기억했습니다. 열다섯 살이나 열여섯 살쯤에는 바구니와 쟁반을 짤 수 있게 되었습니다. 하지만 시장이 아직 제한적이고 판매 가격도 높지 않아서 젊은 세대는 이 기술을 배우려는 열의가 없습니다."
응이아 로 지역에는 크무족 가구가 약 300가구 거주하고 있습니다. 과거에는 대부분의 가구가 직조를 생업으로 삼았지만, 현재는 몇몇 가구만이 이 전통을 이어가고 있습니다. 이에 크무족의 수공예 전통을 보존하고 진흥하기 위해 지방 정부는 직조를 지역 사회 문화 활동에 접목했습니다. 경연 대회, 박람회 개최, 장인 초청 공연,관광객 대상 체험 프로그램 등을 통해 크무족의 대나무와 등나무 직조 전통을 보존하고 지속 가능한 생계 수단을 제공하고자 노력하고 있습니다.
응이아로 동 문화사회부 공무원인 응우옌 하이 민 동지는 우리와 이야기를 나누며 다음과 같이 말했습니다. "지방 정부는 숙련된 장인과 어르신들이 젊은 세대를 이끌어 전통 직조 제품을 선보이고, 도내 관광 축제 및 행사에서 열리는 박람회와 전시회에 참가하도록 장려하고 있습니다. 안정적인 시장이 확보된다면, 사람들의 소득 증대에 도움이 되고, 전통 공예를 보존하며, 크무족 고유의 문화적 아름다움을 지켜나갈 수 있을 것입니다."
마지막 햇살이 대나무 울타리 사이로 스며들어 대나무 살 하나하나에 빛을 비추는 남톡 마을에 작별을 고합니다. 숙련된 손길로 대나무 묶음을 부지런히 다루고, 아침마다 칼로 대나무를 쪼개는 소리가 울려 퍼지는 한, 크무족의 문화적 가치는 영원히 보존될 것이라고 믿습니다.
출처: https://baolaocai.vn/nguoi-kho-mu-giu-hon-tre-nua-post878858.html
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