크무족은 대나무의 '영혼'을 간직하고 있다

역사를 통틀어 대나무는 응이아 로 구(옛 옌바이 성, 현재 라오까이 성)에 사는 크무족의 삶에서 빼놓을 수 없는 존재였습니다. 장인과 노동자들의 숙련된 손길을 통해 대나무는 쟁반, 바구니, 의자 등에 생명을 불어넣어졌습니다. 이러한 물건들은 노동, 일상생활, 심지어 신앙과 영성과도 밀접하게 연관되어 있습니다. 현대 사회의 빠른 속도 속에서도 크무족은 여전히 ​​뿌리를 지키며 전통을 고수하고 있습니다.

역사를 통틀어 대나무는 응이아 로 구(옛 옌바이 성, 현재 라오까이 성)에 사는 크무족의 삶에서 빼놓을 수 없는 존재였습니다. 장인과 노동자들의 숙련된 손길을 통해 대나무는 쟁반, 바구니, 의자 등에 생명을 불어넣어졌습니다. 이러한 물건들은 노동, 일상생활, 심지어 신앙과 영성과도 밀접하게 연관되어 있습니다. 현대 사회의 빠른 속도 속에서도 크무족은 여전히 ​​뿌리를 지키며 전통을 고수하고 있습니다.

7월의 어느 주말, 밤새 내린 비가 그치고 하늘이 맑아졌다. 우리는 작은 콘크리트 길을 따라 남톡 주택가로 향했다. 크무족 사람들의 수상 가옥들이 짙은 초록빛 나무 그늘 아래 아늑하게 자리 잡고 있었다. 멀리서 대나무를 자르는 칼소리와 대나무 조각들이 서로 부딪히는 소리가 들려왔다.

작은 마을 한가운데 있는 수상 가옥에서 레오 반 피엥 씨는 쪼개진 대나무 다발 옆에 앉아 능숙하게 대나무 조각들을 엮고 있었다. 손님들이 도착하자 피엥 씨는 흥분해서 자리에서 일어섰고, 햇볕에 그을린 그의 얼굴은 기쁨으로 빛났다. 대나무 먼지가 잔뜩 묻은 손으로 그는 우리를 집 안으로 안내했다. 집 벽에는 온갖 종류의 직조 제품들이 가지런히 걸려 있었다.

피엥 씨는 손님을 맞이하며 뜨거운 차 한 잔을 따라주면서 이렇게 말했다. "이건 벼 키질 쟁반이고, 저것도 키질 쟁반이고, 여기는 쌀 바구니, 숲에서 쓰는 도구를 담는 바구니, 또 쌀 바구니, 빨래 바구니, 대나무 의자, 대나무 쟁반… 이 모든 것을 제가 직접 짠 것입니다."

그러면서 피엥 씨는 조심스럽게 제품을 들어 올리며, 그 안에 담긴 디테일과 직조 방식에 대해 열정적으로 설명했습니다. 각 제품에는 산과 숲의 이야기, 고된 노동의 흔적, 그리고 사람들의 창의성이 깃든 고유한 특징이 있다고 했습니다. 그 소박한 이야기를 통해 우리는 여러 세대에 걸쳐 소중히 간직되어 온 문화적 보물을 엿볼 수 있었습니다.

피엥 씨는 “크무족에게 직조는 남성에게 필수적인 기술입니다. 소년들은 아버지와 할아버지에게서 대나무 조각을 쪼개는 법을 배우고, 쟁반, 바구니 등을 짜는 연습을 합니다. 자라면서 가족을 부양하기 위해서는 누구나 직조 기술을 익혀야 합니다. 직조 솜씨가 좋은 사람은 모두에게 존경받습니다.”라고 말했다. 그는 잠시 말을 멈추고, 마치 평생을 직조에 바친 삶을 회상하는 듯 눈빛을 아련하게 흩어졌다.

마치 자신의 주장을 증명이라도 하듯, 그는 부드럽고 고른 대나무 조각들을 골라 우리에게 보여주기 위해 샘플을 짜기 시작했다. 그의 근육질 손은 대나무 조각들을 깔끔하게 위아래로 엮어 나갔다. 순식간에 작은 키질 바구니가 형태를 갖추었다.

피엥 씨는 작업하면서 이렇게 설명했습니다. "바구니는 튼튼하게 짜야 하고, 갈비뼈 모양의 골은 고르게 뻗어야 하며, 골 사이의 간격은 너무 넓지도 좁지도 않아야 합니다. 골이 헐거우면 쌀이 마를 때 빠져나가고, 너무 촘촘하면 마르는 데 시간이 오래 걸립니다. 저는 지금도 바구니 짜는 일로 생계를 유지하고 있는데, 제품 하나당 10만~50만 동 정도 합니다. 한 달에 몇백만 동 정도 팔 수 있는데, 이렇게 해서 부수입도 얻고 조상 대대로 내려온 가업이 사라지지 않도록 지키고 있습니다."

크무족의 직조 공예에 대해 더 자세히 알아보기 위해 우리는 응이아 로 마을 최초의 크무족 장인인 비 반 상 씨의 집을 방문했습니다. 그는 뛰어난 손재주와 전통 공예를 보존하려는 열정으로 지역 주민들에게 존경받는 인물입니다.

상 씨 댁에 들어서자 집 안에 전시된 정교한 직물 제품들에 모두 감탄했습니다.

상 씨는 이렇게 털어놓았습니다. “크무족의 직조는 마을이 세워진 이래로 이어져 온 전통입니다. 직조는 일상생활에 필수적일 뿐만 아니라 문화적 특징이기도 합니다. 축제나 전통 설날에는 대나무로 짠 물건에 찹쌀, 술, 고기, 생선 등을 담아 조상에게 바칩니다. 이러한 물건들이 없으면 제례는 더 이상 신성하지 않게 됩니다…”

직조 재료를 모으기 위해 숲에 가는 것은 거의 일 년 내내 이루어지지만, 매일 대나무, 갈대, 등나무를 베러 숲에 가는 것은 아니고, 보통 적당한 날을 골라 갑니다.

고대 크무족은 대나무, 갈대, 등나무를 채집하러 갈 때는 음력 마지막 날에 가야 한다는 풍습을 전승해 왔습니다. 대나무는 흰개미 피해를 막기 위해 겨울철인 10월부터 12월, 또는 다음 해 1월까지 채집해야 한다고 믿었는데, 크무족은 겨울이 추울 때 흰개미가 고치 속 알 형태로 존재한다고 생각했기 때문입니다. 특히 남편이 대나무를 베러 숲에 갈 때는 아내는 집에 있으면서 머리를 감지 않고, 문을 닫지 않는 등의 행동을 해야 했습니다. 만약 여러 여성이 함께 숲에 가서 등나무를 채집할 때는 숲과 산신령을 모독하는 말을 해서는 안 된다고 했습니다.

직조업과 관련된 풍습에 대해 이야기하던 중, 상 씨의 목소리가 갑자기 낮아지고 눈에는 약간의 슬픔이 서려 있었다. "요즘 크무족 젊은이들은 하루 종일 생계를 위해 일하거나 밭에서 일하느라 직조를 배우는 경우가 드뭅니다. 예전에는 9살, 10살 정도의 어린 소년들이 아버지나 할아버지를 따라 직조를 배우곤 했습니다. 저도 마찬가지였습니다. 당시 저는 아버지 옆에 앉아 대나무를 자르면서 아버지의 가르침을 듣고 기억했습니다. 15살, 16살쯤에는 바구니를 짜는 법을 익혔습니다. 하지만 생산량이 적고 판매 가격도 높지 않아서 요즘 젊은이들은 이 직업을 배우는 데 관심이 없습니다."

크무족의 대나무 도구는 노동, 일상생활, 그리고 신앙과 영성과 밀접하게 관련되어 있습니다.

응이아 로 지역에는 약 300가구의 크무족이 거주하고 있습니다. 과거에는 대부분의 가정에서 직조가 주요 생업이었지만, 현재는 몇몇 가구만이 이 직업을 이어가고 있습니다. 이에 크무족의 전통 수공예를 보존하고 진흥하기 위해 지방 정부는 직조를 지역 사회 문화 활동에 접목했습니다. 경연 대회와 박람회를 개최하고, 장인들을 초청하여 시연회를 열고,관광객들에게 체험 기회를 제공하고 있습니다. 이는 크무족의 대나무 공예에 담긴 '정신'을 보존하고, 주민들에게 지속 가능한 생계를 제공하는 방법입니다.

응이아로 동 문화사회부 공무원인 응우옌 하이 민 동지는 우리와의 인터뷰에서 "지방 정부는 장인과 숙련된 어르신들을 장려하고 동원하여 젊은 세대가 전통 직조 제품을 박람회에 출품하고 도내 관광 축제 행사에서 전시할 수 있도록 지도하고 있습니다. 안정적인 소비 방향을 찾을 수 있다면 주민들의 소득 증대, 전통 직업 보존, 그리고 크무족 고유의 문화적 아름다움을 지키는 데 도움이 될 것입니다."라고 말했습니다.

해질녘 마지막 햇살이 대나무 울타리 사이로 비쳐들어 대나무 조각 하나하나를 비추는 남톡 주거 단지에 작별 인사를 건넸습니다. 숙련된 손길로 대나무 묶음을 정성껏 다듬는 사람들이 있고, 아침마다 대나무를 쪼개는 칼소리가 울려 퍼지는 한, 크무족의 문화적 가치는 여전히 보존될 것이라는 믿음이 들었습니다.

출처: https://baolaocai.vn/nguoi-kho-mu-giu-hon-tre-nua-post878858.html