Doordat de Dong Ho-volksschilderkunst op 9 december 2025 door de UNESCO (Organisatie van de Verenigde Naties voor Onderwijs , Wetenschap en Cultuur) is opgenomen op de lijst van immaterieel cultureel erfgoed dat dringend bescherming behoeft, telt Vietnam nu 17 door UNESCO erkende immateriële culturele erfgoederen.
De 17 immateriële culturele erfgoederen van Vietnam die door UNESCO zijn erkend, bezitten een immense waarde en bevestigen de diversiteit, uniciteit en het diepgewortelde humanistische karakter van de Vietnamese cultuur. Ze dragen bij aan het behoud van traditionele elementen, versterken de internationale positie van Vietnam en bevorderen toerisme en lokale economische ontwikkeling door middel van waarden zoals muziek (Nha Nhac, gongmuziek), podiumkunsten (Quan Ho, Ca Tru, Xoe Thai, Hat Xoan), geloofsovertuigingen (Hung Vuong-verering, verering van de Moedergodin), festivals (Giong-festival, Via Ba-festival) en handwerk (Cham-aardewerk, Dong Ho-schilderijen), die een weerspiegeling zijn van verschillende identiteiten en gemeenschapsbanden.
De vermelding op de UNESCO-lijst is een krachtige stimulans voor gemeenschappen om dit erfgoed te behouden en door te geven aan toekomstige generaties, en creëert tegelijkertijd kansen voor de ontwikkeling van cultureel toerisme , de economie en de verbetering van de levensomstandigheden van de lokale bevolking.
1. Koninklijke hofmuziek van Hue (door UNESCO erkend in 2003)
Hofmuziek ontstond in de beginjaren van de Ly-dynastie (1010-1225). Pas tijdens de Nguyen-dynastie (1802-1945) kwam deze muziekvorm echter echt tot bloei.
De hofmuziek is elegant en sacraal, wordt vaak uitgevoerd tijdens plechtige hofceremonies en religieuze rituelen, en was onmisbaar tijdens die dynastie.
Vanaf dat moment raakte de hofmuziek van Hue nauw verbonden met het koninklijk hof van Hue en ontwikkelde zich volgens een gestandaardiseerd, systematisch model met honderden muziekstukken.
Een kenmerkend aspect van hofmuziek is het allesomvattende karakter ervan, dat alle andere muziekgenres omvat, van ceremoniële muziek (gebruikt bij grote en kleine hofceremonies en in tempels), kamermuziek, theatermuziek en zelfs dansmuziek, waarbij elk genre zijn eigen toegewijde artiesten heeft voor de compositie en uitvoering.
De regels met betrekking tot de omvang van het orkest, de uitvoeringsstijl en de muzikale inhoud van Nha Nhac zijn zeer strikt en weerspiegelen een sterk gestructureerd esthetisch kader dat in staat is de gedachten en filosofische concepten van de hedendaagse monarchie weer te geven.
2. De Gong-cultuurruimte van de Centrale Hooglanden (door UNESCO erkend in 2005)
Gongs en cimbalen worden gemaakt van een koperlegering, soms gemengd met goud, zilver of zwart koper. Gongs hebben een knop, cimbalen niet. Deze muziekinstrumenten zijn er in vele maten, met diameters variërend van 20 tot 50-60 cm, en de grootste exemplaren bereiken een diameter van 90-120 cm.
Gongs kunnen afzonderlijk of in sets van 2 tot 12 of 13 worden gebruikt, en op sommige plaatsen zelfs tot 18-20. In een set gongs is de moedergong (de hoofdgong) de belangrijkste.
Gongs kunnen met een hamer worden aangeslagen of met de hand worden bespeeld. Sommige etnische groepen gebruiken zelfs technieken zoals het dempen van het geluid met de linkerhand of het creëren van melodieën op een gong...
Op 25 november 2005 werd de Gongcultuurruimte van de Centrale Hooglanden officieel door UNESCO erkend als een meesterwerk van mondeling en immaterieel cultureel erfgoed van de mensheid.
3. Quan Ho volksliederen uit Bac Ninh (opgenomen door UNESCO in 2009)
De Quan Ho-volksliederen zijn een vorm van hofmakerij. Mannelijke zangers in traditionele zijden gewaden en tulbanden, en sierlijke vrouwelijke zangers in traditionele meerlaagse jurken en kegelvormige hoeden, zingen samen in een vraag-en-antwoordstijl. Deze eenvoudige, oprechte liederen, uitgevoerd zonder muzikale begeleiding, zijn vol muzikaliteit en weerspiegelen de verfijnde cultuur van het Quan Ho-volk.
De meeste Quan Ho-liederen volgen de zes-achtste maat of variaties daarop, hoewel sommige in prozavorm zijn geschreven. Elk Quan Ho-lied heeft zijn eigen unieke melodie. Met een rijke verzameling liederen en melodieën (meer dan 500 liederen en 213 melodieën), uitgevoerd met een kenmerkende en unieke zangstijl, kan men stellen dat de Quan Ho-volksmuziek het hoogtepunt van de nationale poëzie en muziek heeft bereikt.
Op 30 september 2009 werden de Quan Ho-volksliederen uit Bac Ninh officieel door UNESCO erkend als representatief immaterieel cultureel erfgoed van de mensheid.
4. Kunstwerken van Ca Tru (door UNESCO erkend in 2009)
Deze kunstvorm, ook wel bekend als "ả đào" of "cô đầu" zang, was vanaf de 15e eeuw zeer populair in het Vietnamese culturele leven en bezit een unieke schoonheid die door geen enkele andere zangvorm kan worden geëvenaard. Het is een harmonieuze mix van poëzie, muziek, taal en levensfilosofie – waarbij luisteraars niet alleen van de zang genieten, maar ook een culturele diepgang, een eeuwenoude en elegante esthetische ruimte ervaren.
Voor het zingen van Ca trù zijn vrouwelijke zangers nodig met een sterke, diepe en resonante stem. De muzikale begeleiding van de zangeres bestaat uit de đàn đáy (een soort luit), een kleine trommel (de "trống chầu") en een klepper (de "cỗ phách"), die allemaal door de zangeres worden bespeeld.
In de Ca Tru-kunst spelen de muzikant en de zanger de hoofdrollen. De persoon die de ceremoniële trommel bespeelt, is echter zowel onderwerp als object. De ceremoniële trommel produceert een "tom"-geluid wanneer de zweep het trommelvel raakt, en een "chat"-geluid wanneer de zweep de trommelkast raakt.
De klepels worden door de zanger bediend. Ze zijn gemaakt van dikke bamboestokken, bijna zo groot als een vitrine. Een paar klepels bestaat uit een grote en een kleinere klepel; de ene zwaar, de andere licht; de ene rond, de andere puntig; de ene in tweeën gesplitst. De ronde klepel vertegenwoordigt yang, de gesplitste yin; de harmonieuze combinatie van yin en yang weerspiegelt de Vietnamese levensfilosofie.
Elk muziekstuk heeft meestal een introductie. Dat geldt ook voor de zang van Ca Tru. Voordat de zang begint, verstrengelen vijf ritmische kleppers, samen met drums en snaarinstrumenten, zich als het geluid van zijde, bamboe en parels die over een jade plaat glijden – een geluid dat zowel oprecht, warm als subliem is en dat vele malen in het stuk wordt herhaald.
Op 1 oktober 2009 werd Ca Tru door UNESCO opgenomen op de lijst van immaterieel cultureel erfgoed dat dringend bescherming behoeft.
5. Giong-festival bij de Phu Dong-tempel en de Soc-tempel (door UNESCO erkend in 2010)
Het Giong-festival in de Phu Dong-tempel (gemeente Phu Dong, Hanoi - de geboorteplaats van de heilige Giong) vindt plaats van de 7e tot en met de 9e dag van de 4e maanmaand. Het Giong-festival in de Soc-tempel (Soc Son, waar de heilige Giong te paard naar de hemel opsteeg) vindt plaats van de 6e tot en met de 8e dag van de 1e maanmaand.
Dit unieke festival voldoet aan de criteria van een representatief immaterieel cultureel erfgoed van de mensheid: het wordt bewaard door de gemeenschap, van generatie op generatie doorgegeven, gekoesterd als onderdeel van haar identiteit, bevat creaties van wereldwijde betekenis en drukt de aspiraties uit voor een welvarend leven voor elk gezin en voor vrede voor de natie en de wereld.
Op 16 november 2010 werd het Giong-festival bij de Phu Dong-tempel en de Soc-tempel officieel opgenomen in de lijst van representatief immaterieel cultureel erfgoed van de mensheid.
6. Xoan-zangkunst (op de Werelderfgoedlijst van UNESCO in 2011 en 2017)
Xoan-zang, ook wel bekend als Lai Len-zang, Dum-zang, aanbiddingszang of tempelpoortzang, vindt zijn oorsprong in de zangvorm die werd gebruikt bij de verering van de Hung-koningen. Het is een van de unieke culturele activiteiten van de inwoners van Phu Tho.
Wanneer de Xoan-zang in zijn geheel wordt uitgevoerd, doorloopt deze de volgende fasen: Aanbiddingsliederen (ter nagedachtenis aan de Hung-koningen, goden, degenen die een bijdrage hebben geleverd aan het volk en de natie, en de voorouders van de clans), Rituele liederen (ter ere van de natuur, de mensen, het productieve leven en de gemeenschapsactiviteiten), Feestliederen (waarin levensaspiraties en liefde tussen mannen en vrouwen worden uitgedrukt met lyrische en vrolijke melodieën, uitgevoerd door middel van vraag-en-antwoordzang tussen lokale jonge mannen en vrouwen en de mannelijke en vrouwelijke zangers van de Xoan-groep...).
Op 24 november 2011 werd de Xoan-zang opgenomen op de Lijst van Immaterieel Cultureel Erfgoed dat dringend bescherming behoeft. Op 8 december 2017 verwijderde UNESCO de Xoan-zang van deze lijst en plaatste deze op de Representatieve Lijst van Immaterieel Cultureel Erfgoed van de Mensheid.
7. Het geloof in de verering van de Hung-koningen (door UNESCO erkend in 2012)
Volgens de legende was Hung Vuong de zoon van Lac Long Quan (uit de Drakenlijn) en Au Co (uit de Feeënlijn) en speelde hij een belangrijke rol bij de stichting van de oude staat Van Lang. Voor de gemeenschappen rondom de Hung-tempel (provincie Phu Tho) wordt Hung Vuong ook beschouwd als de voorouderlijke godheid die verbonden is met de landbouw. Hij leert de mensen hoe ze velden moeten ploegen en rijst moeten planten, schenkt spirituele energie aan het land, huizen, gewassen en vee en zorgt zo voor overvloedige oogsten.
Vanuit dit diepgewortelde geloof hebben de Vietnamese mensen al duizenden jaren de traditie van de Hung Kings-verering gecreëerd, beoefend, gekoesterd en doorgegeven om hun dankbaarheid aan hun voorouderlijke stichter te uiten. De meest typische manifestatie van de Hung Kings-verering in Phu Tho is de Hung Kings-herdenkingsceremonie, die jaarlijks op de 10e dag van de 3e maanmaand wordt gehouden bij de historische Hung Kings-tempel.
Buiten het voorouderlijk land zijn er, ter nagedachtenis aan de verdiensten van de Hung-koningen, in diverse plaatsen in het land heiligdommen gewijd aan de Hung-koningen, zoals in Hanoi, Hai Phong, Bac Ninh, Thai Nguyen, Lang Son, Nghe An, Hue, Lam Dong, Ho Chi Minh-stad, enzovoort. Op de tiende dag van de derde maanmaand organiseren provincies en steden jaarlijks wierookofferceremonies volgens de algemene richtlijnen van het Ministerie van Cultuur, Sport en Toerisme. Deze ceremonies worden op plechtige en respectvolle wijze gehouden om dankbaarheid en waardering te uiten voor de verdiensten van de voorouders en de inspanningen van de Hung-koningen voor de opbouw van de natie.
Op 6 december 2012 werd het geloof in de verering van de Hung-koningen door UNESCO opgenomen in de lijst van representatief immaterieel cultureel erfgoed van de mensheid.
8. Zuid-Vietnamese volksmuziek (UNESCO-erkenning sinds 2013)
Don ca tai tu is een kenmerkende volkskunstvorm uit het zuiden van Vietnam, die zich vanaf het einde van de 19e eeuw heeft ontwikkeld. Het is gebaseerd op ceremoniële muziek, hofmuziek en de zoete, diepzinnige melodieën van volksliederen uit Centraal- en Zuid-Vietnam.
Dit is een unieke kunstvorm uit de rivier- en tuinstreek van Zuid-Vietnam, een delicate en harmonieuze mix van muziek, teksten en uitvoering, die de essentie van de duizend jaar oude cultuur van ons land weerspiegelt en tegelijkertijd de kenmerkende eigenschappen van de mensen in het zuiden belichaamt: hardwerkend, eenvoudig, eerlijk, genereus, ridderlijk, moedig en diep menselijk.
Op 5 december 2013 werd de Zuid-Vietnamese volksmuziek (Đờn ca Tài tử Nam Bộ) officieel opgenomen in de Lijst van Representatief Immaterieel Cultureel Erfgoed van de Mensheid.
9. Ví en Giặm volksliederen van Nghe Tinh (ingeschreven door UNESCO in 2014)
De volksliederen Ví en Giặm uit Nghe Tinh zijn twee stijlen van volkszang zonder muzikale begeleiding, ontstaan en doorgegeven door de gemeenschappen van de provincies Nghe An en Ha Tinh tijdens hun arbeid en productieactiviteiten, en nauw verbonden met het dagelijks leven van de mensen in Nghe An.
De Ví- en Giặm-volksliederen uit de provincie Nghe An worden vaak in het dagelijks leven gezongen: tijdens het wiegen van baby's, het werken op het land, het roeien, het weven van stoffen, het malen van rijst, enzovoort. Daarom zijn deze zangstijlen vernoemd naar de vormen van arbeid en het dagelijks leven, zoals: Ví van de wevers, Ví van de breiers, Ví van de hoedenmakers, Ví van de houthakkers, Ví van de bergbeklimmers, Ví van de bootlieden, Giặm-wiegeliedjes, Giặm-verhalen, Giặm-adviezen…
Op 27 november 2014 werden de Ví- en Giặm-volksliederen van Nghe Tinh officieel erkend als representatief immaterieel cultureel erfgoed van de mensheid.
10. De touwtrekceremonie en -wedstrijd (op de UNESCO-werelderfgoedlijst sinds 2015)
Het ritueel en het spel touwtrekken worden veelvuldig beoefend in rijstteeltculturen in veel Oost-Aziatische landen. Het symboliseert gebeden voor gunstig weer, overvloedige oogsten of voorspellingen met betrekking tot het succes of falen van landbouwactiviteiten.
In Vietnam komt het touwtrekken, een ritueel en spel, vooral voor in het binnenland, de Rode Rivierdelta en de noordelijke centrale regio's, met centra in de provincies Phu Tho en Bac Ninh en de stad Hanoi. Daarnaast wordt dit erfgoed ook regelmatig beoefend door etnische groepen in de noordelijke berggebieden, zoals de Tay, Thai en Giay – die tot de vroegste rijstverbouwers in de geschiedenis behoorden.
Op 2 december 2015 werd het touwtrekken, een ritueel en spel dat in Vietnam, Cambodja, Zuid-Korea en de Filipijnen wordt gespeeld, officieel door UNESCO opgenomen in de Representatieve Lijst van het Immateriële Culturele Erfgoed van de Mensheid.
11. De praktijk van de Tam Phu-moedergodinverering door het Vietnamese volk (UNESCO-inschrijving in 2016)
Het Vietnamese geloof in de verering van de Moedergodin van de Drie Rijken is een mengeling van inheemse Vietnamese religie en elementen van geïmporteerde religies zoals het taoïsme en het boeddhisme. Vanaf de 16e eeuw ontwikkelde de beoefening van dit geloof zich tot een culturele activiteit met een diepgaande invloed op het sociale leven en het bewustzijn van het Vietnamese volk.
Door de artistieke combinatie van elementen uit de volkscultuur (kostuums, muziek, ceremoniële zang, dans, volksvoorstellingen in geestenrituelen en festivals) fungeert de verering van de Moedergodin van de Drie Rijken als een 'levend museum' dat de geschiedenis en culturele identiteit van het Vietnamese volk bewaart. Via deze weg geven de Vietnamezen uiting aan hun visie op geschiedenis, cultuur, genderrollen en etnische identiteit. De kracht en betekenis van de verering van de Moedergodin van de Drie Rijken ligt in het vermogen om te voorzien in de dagelijkse behoeften en aspiraties van mensen: het nastreven van rijkdom, voorspoed en gezondheid.
Op 1 december 2016 werd de Vietnamese praktijk van het vereren van de Moedergodin van de Drie Rijken officieel door UNESCO opgenomen in de Representatieve Lijst van het Immateriële Culturele Erfgoed van de Mensheid.
12. Bài Chòi Kunst van Centraal-Vietnam (UNESCO-inschrijving in 2017)
De Bài Chòi-kunstvorm uit Centraal-Vietnam (in de provincies Quang Tri, Hue, Quang Ngai, Khanh Hoa en Da Nang…) is ontstaan uit de behoefte aan communicatie tussen uitkijktorens op de velden en plantages.
Bài Chòi is zowel een vorm van improvisatiekunst als een leuk, intellectueel stimulerend volksspel (waarin muziek, poëzie, acteren, schilderen en literatuur gecombineerd worden). Het kent twee hoofdvormen: "Bài Chòi spelen" en "Bài Chòi uitvoeren".
Op 7 december 2017 werd de Bài Chòi-kunstvorm uit Centraal-Vietnam officieel door UNESCO opgenomen in de Representatieve Lijst van het Immateriële Cultureel Erfgoed van de Mensheid.
13. De rituele gebruiken van de Tay, Nung en Thai uit de tijd van de Then (opgenomen op de UNESCO-lijst in 2019)
Then-zang is een omvattende volkskunstvorm die zang, muziek, dans en theatrale uitvoeringen omvat. De beoefening van Then is een onmisbaar ritueel in het spirituele leven van de Tay, Nung en Thai, die voornamelijk in de noordwestelijke en noordoostelijke provincies van Vietnam wonen, en weerspiegelt hun overtuigingen over de mensheid, de natuur en het universum.
Het Then-ritueel wordt uitgevoerd bij belangrijke gebeurtenissen, nieuwjaarsvieringen of ceremonies voor vrede, het afwenden van onheil, het bidden voor een goede oogst, het betreden van de velden en het uitspreken van zegeningen. Het Then-ritueel wordt altijd mondeling doorgegeven, wat de continuïteit tussen generaties waarborgt.
De Then-meesters spelen een sleutelrol in het overdragen van de relevante vaardigheden en geheimen; sommige Then-meesters voeren zo'n 200 Then-rituelen per jaar uit.
Op 13 december 2019 werden de Then-rituele gebruiken van de Tay-, Nung- en Thai-volken officieel door UNESCO opgenomen in de Representatieve Lijst van Immaterieel Cultureel Erfgoed van de Mensheid.
14. Thaise Xoe-dans (UNESCO-inschrijving in 2021)
De Thaise Xoe-dans is een unieke traditionele dansvorm die een belangrijke plaats inneemt in het leven van de Thaise gemeenschap in de noordwestelijke provincies van Vietnam.
De basisbewegingen van de Xòe-dans bestaan uit het hoog opheffen van de armen, ze openen, laten zakken, de hand van de persoon naast je vastpakken en vervolgens ritmisch samen bewegen, met een licht gebogen borst en een achteroverleunende rug. De muziek van de Xòe-dans weerspiegelt ook het wereldbeeld en de levensfilosofie van de Ouden.
In december 2021 werd het dossier over de Thaise Xoe-danskunst door UNESCO erkend als representatief immaterieel cultureel erfgoed van de mensheid.
15. Cham-aardewerkkunst (UNESCO-inschrijving in 2022)
De unieke pottenbakkerskunst van het Cham-volk in het dorp Bau Truc (voorheen provincie Ninh Thuan, nu provincie Khanh Hoa) bestaat al sinds ongeveer het einde van de 12e eeuw.
Bau Truc wordt tegenwoordig beschouwd als een van de weinige oude pottenbakkersdorpen in Zuidoost-Azië die nog steeds de rudimentaire pottenbakkersmethoden van duizenden jaren geleden hanteert.
In plaats van een pottenbakkerswiel te gebruiken, beweegt de Cham-vrouw zich achterwaarts rond het ruwe materiaal om het product vorm te geven. Het aardewerk wordt ongeglazuurd en gedroogd, waarna het 7 tot 8 uur lang buiten wordt gebakken met brandhout en stro.
Ondanks talloze pogingen om het te behouden, loopt de Cham-pottenbakkerskunst echter het risico uit te sterven.
Op 29 november 2022 werd de Cham-pottenbakkunst officieel door UNESCO opgenomen op de lijst van immaterieel cultureel erfgoed dat dringend bescherming behoeft.
16. Via Ba Chua Xu Festival op de Samberg (UNESCO-inschrijving gepland voor 2024)
Het Via Ba Chua Xu-festival op de Samberg vindt plaats van 22 tot en met 27 april volgens de maankalender, in de Ba Chua Xu-tempel en op het stenen altaar dat aan haar is gewijd op de Samberg. Het festival omvat spirituele rituelen en artistieke uitvoeringen, waarmee de Vietnamese, Cham-, Khmer- en Chinese gemeenschappen in Chau Doc, An Giang, hun geloof en dankbaarheid jegens Moeder Aarde en het vaderland uitdrukken.
De Vrouwe van het Land is een vereerde Moedergodin in de verering van vrouwelijke godheden, die de mensen altijd beschermt en bijstaat. De rituelen en festivals die aan haar zijn gewijd, vervullen de overtuigingen en aspiraties voor gezondheid, vrede en voorspoed van de Khmer-, Cham-, Chinese en Vietnamese gemeenschappen in Chau Doc, An Giang, evenals van de inwoners van de zuidwestelijke regio van Vietnam.
Het Via Ba Chua Xu-festival op de Sam-berg is een voortzetting, assimilatie, integratie en creatie van het Vietnamese volk tijdens het proces van landaanwinning, en is een synthese van de verering van de Moedergodin door de Vietnamese, Cham, Khmer en Chinese etnische groepen.
Op 4 december 2024 werd het Via Ba Chua Xu-festival op de Sam-berg door UNESCO erkend als representatief immaterieel cultureel erfgoed van de mensheid.
17. Dong Ho volksschilderkunst (UNESCO-inschrijving gepland voor 2025)
De ambacht van het maken van Dong Ho-volksschilderijen in de wijk Dong Khe, district Thuan Thanh, provincie Bac Ninh, is ongeveer 500 jaar geleden ontstaan. De gemeenschap die dit ambacht beoefent, heeft met behulp van houtsneden schilderijen gemaakt met unieke kenmerken op het gebied van thema's, druktechnieken, kleuren en grafische vormgeving.
De thema's van deze schilderijen omvatten vaak devotionele taferelen, feestelijke taferelen, historische taferelen, scènes uit het dagelijks leven en landschapsschilderijen, die verband houden met de gewoonte om schilderijen op te hangen tijdens het Chinees Nieuwjaar, het Mid-Autumn Festival, voorouderverering en godenverering.
Hoe meer je Dong Ho-volksschilderijen bekijkt, hoe meer je hun diepe culturele betekenis gaat waarderen. Ze bevatten verborgen betekenissen, herinneringen en gedetailleerde, alomvattende lessen over goed en kwaad in het leven, doordrenkt met een optimistische, liefdevolle en oprechte kijk op het leven.
Op 9 december 2025 werd het ambacht van het maken van Dong Ho-volksschilderijen door UNESCO opgenomen op de lijst van immaterieel cultureel erfgoed dat dringend bescherming behoeft.
Bron: https://www.vietnamplus.vn/17-di-san-duoc-unesco-ghi-danh-nen-van-hoa-phong-phu-do-so-cua-dan-toc-post1082490.vnp
![[Foto] Afsluitingsceremonie van de 10e zitting van de 15e Nationale Vergadering](/_next/image?url=https%3A%2F%2Fvphoto.vietnam.vn%2Fthumb%2F1200x675%2Fvietnam%2Fresource%2FIMAGE%2F2025%2F12%2F11%2F1765448959967_image-1437-jpg.webp&w=3840&q=75)
![[Foto] Premier Pham Minh Chinh voert een telefoongesprek met de CEO van het Russische Rosatom-concern.](/_next/image?url=https%3A%2F%2Fvphoto.vietnam.vn%2Fthumb%2F1200x675%2Fvietnam%2Fresource%2FIMAGE%2F2025%2F12%2F11%2F1765464552365_dsc-5295-jpg.webp&w=3840&q=75)
![[OFFICIEEL] MISA GROUP KONDIGT HAAR BAANBREKENDE MERKPOSITIONERING AAN IN HET ONTWIKKELEN VAN AGENTISCHE AI VOOR BEDRIJVEN, HUISHOUDENS EN DE OVERHEID](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/402x226/vietnam/resource/IMAGE/2025/12/11/1765444754256_agentic-ai_postfb-scaled.png)
Reactie (0)