Oude sporen in Giong Thanh

Sporen van de oude citadel

Vóór 1960 stond de Giồng Thành-pagode midden in een afgelegen veld, rechts van het Cái Vừng-kanaal. De weg naar de pagode was een onverharde weg, omzoomd door grote, schaduwrijke bomen. Destijds beschouwden de lokale bewoners de pagode als een schilderachtige plek in Tân Châu. Hoewel de pagode de naam Long Hưng-pagode droeg, was ze minder bekend; ze stond vaker bekend als Giồng Thành, omdat de pagode zich bevond op de plek van de oude citadel. Volgens het kadaster van Minh Mạng uit 1836 waren er twee percelen grond in het dorp Long Sơn waar aarden wallen waren gebouwd. Later werden er verschillende overblijfselen rond de pagode ontdekt, zoals de gracht en de voet van een vlaggenmast.

De Giồng Thành-pagode staat ook bekend als de oude Long Hưng-tempel.

Historische bronnen vermelden dat keizer Minh Mạng in 1833 gouverneur Ngô Bá Nhân opdracht gaf een locatie te kiezen voor de bouw van een citadel. Toen Ngô Bá Nhân de blauwdrukken presenteerde, belegde de keizer een vergadering met ambtenaren. Zij waren het er unaniem over eens dat het dorp Long Sơn, stroomopwaarts gelegen, een hoge en droge locatie had, begrensd door de rivieren Tiền en Hậu, en een strategisch gunstige ligging bezat. Daarom vroegen ze toestemming om daar een citadel te bouwen ter verdediging van de grens. De keizer gaf zijn goedkeuring. In 1835 veranderde de keizer echter van gedachten. Hij was van mening dat de citadel van Châu Đốc al sterk genoeg was om indringers af te weren en dat de bouw van een citadel in Long Sơn nog niet nodig was. Bijgevolg werd de bouw van de citadel onvoltooid gelaten.

Volgens onderzoeker Nguyen Huu Hiep behoorde Long Son tijdens het bewind van Gia Long tot de gemeente Vinh Trinh in het district Vinh An, prefectuur Tan Thanh, provincie Vinh Thanh. In 1832, toen de provincie An Giang officieel werd opgericht, werd het bovenste deel van het district Vinh An afgescheiden, met het Cai Tau Thuong-kanaal als grens. Het bovenste deel, langs de rechteroever van de Tien-rivier tot aan de Cambodjaanse grens, behoorde tot het district Dong Xuyen, en het dorp Long Son werd gekozen als locatie voor het administratieve centrum van het district.

Om de hoofdstad te beschermen, mobiliseerden de generaals van de Nguyen-dynastie milities om grachten te graven en wallen eromheen te bouwen. De Giồng Thành-heuvel is een opgeworpen aarden wal rond de voormalige districtshoofdstad van Đông Xuyên; het was een door mensenhanden gemaakte heuvel, geen natuurlijk gevormde zandduin.

En de magnifieke tempel

Van de bescheiden kluizenarij van de familie Tran, de stichters van het dorp Long Son, is Giong Thanh uitgegroeid tot een grote tempel in de stad Tan Chau. Volgens de legende was de familie Tran afkomstig uit Centraal-Vietnam en had zij banden met de Tay Son-dynastie. Na interne conflicten binnen de Tay Son-beweging vluchtten hun nakomelingen naar dit gebied om het land te bewerken. Rond 1875 breidde de familie Tran de tempel uit en nodigde Eerwaarde Minh Ly van de Lam Te Zen-sekte uit om er abt te worden. Destijds was het echter slechts een eenvoudige tempel van bamboe en bladeren, met de poort naar het westen gericht. Volgens Eerwaarde Thich Tri Tan bevindt de stoepa van Eerwaarde Minh Ly zich nog steeds in de tempel.

De Giồng Thành-pagode heeft een architectuurstijl die half Indiaas en half Westers is.

Later schonk een dorpshoofd genaamd Tran Chanh Thi, binnen de familie Tran, nog een hectare grond en begon met de bouw van een tempel met een pannendak en een oostelijke toegangspoort. Vanaf 1927 stond de tempel onder leiding van Eerwaarde Nhu Dien. Volgens lokale historische documenten werd in die tijd in het dorp Long Son de Thien Dia Hoi (Hemel en Aarde Vereniging), in de volksmond bekend als de "Groen en Geel Kèo" (Groen en Geel Kèo) vereniging, opgericht. Deze vereniging verzamelde patriotten die zich verzetten tegen het Franse kolonialisme. Eerwaarde Nhu Dien sloot zich aan bij deze organisatie en rekruteerde vele anderen om deel te nemen.

In de daaropvolgende jaren nam het aantal gelovigen dat de tempel bezocht toe. Omdat de tempel oud en krap was, vroeg de abt de autoriteiten toestemming om geld in te zamelen voor de renovatie. Dankzij de invloed van abt Nhu Dien droegen mensen van de Tan Chau-markt en uit de wijde omgeving veel geld bij aan de wederopbouw van de tempel.

Gedurende deze periode verbleef de hooggeplaatste geleerde Nguyen Sinh Huy ook enige tijd in de tempel. Hij vertrok overdag en keerde 's nachts terug, maar zijn verblijfplaats is onbekend. Na korte tijd, omdat hij in de gaten werd gehouden, verhuisde hij naar Cao Lanh en overleed daar. In de Giong Thanh-tempel is nog steeds een bed te zien waarop Nguyen Sinh Huy ooit sliep, en op een stenen tablet voor de tempel staat de tijd vermeld waarop hij in de tempel verbleef.

Na het overlijden van Eerwaarde Như Điền werd de abt opgevolgd door Eerwaarde Chơn Như. Deze monnik was eveneens afkomstig uit de familie Trần, zijn wereldlijke naam was Trần Hữu Vị. Tijdens zijn ambtsperiode werd de Giồng Thành-pagode verder gebouwd en voltooid. De grootste renovatie vond plaats in 1970, en veel van de bouwwerken zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven.

De Giồng Thành-pagode is een mengeling van Indiase en westerse architectuurstijlen en bestaat uit drie delen: de hoofdhal, de lezingenzaal en de voorouderhal. De hoofdhal en de voorouderhal worden met elkaar verbonden door twee rijen oosterse en westelijke gangen, met een centrale vijver en een rustige binnenplaats voor licht en ventilatie. Ook dit gedeelte is gebouwd in een moderne architectuurstijl. Het zuilensysteem is voorzien van boogvormige deuropeningen met decoratieve kapitelen in Franse stijl. De zuilen in de hoofdhal zijn allemaal van hout, beschilderd met drakenmotieven en versierd met talloze vergulde spreuken.

Het tempeldak is bedekt met westerse dakpannen. Bovenop de tempel staan ​​drie oude torens. De twee zijtorens hebben de vorm van een omgekeerde trechter, met daken versierd met vele motieven en patronen. De centrale toren heeft twee verdiepingen, eveneens in de vorm van een omgekeerde trechter, maar met afgeronde hoeken in de stijl van een uivormige koepel. Binnenin de toren bevindt zich op de bovenste verdieping een beeld van de jonge Boeddha, terwijl op de onderste verdieping een mediterende Boeddha is afgebeeld. Deze oude torens vormen het hoogtepunt en geven de tempel zijn architectonische stijl, die doet denken aan Indiase tempels.

In de grote zaal staan ​​beelden van Shakyamuni Boeddha, Amitabha Boeddha, Avalokiteśvara Bodhisattva, de Tien Koningen van de Hel en de sterrenbeelden Grote Beer en Grote Beer... De lezingenzaal bevat ook een altaar voor de Moeder Boeddha, terwijl de voorouderlijke hal de gedenkplaten bevat van de abten die de tempel hebben geleid en verschillende relikwieën bewaart, waaronder het bed van de voormalige vice-minister. (wordt vervolgd)

Bron: https://thanhnien.vn/dau-xua-mo-coi-dat-phuong-nam-dau-vet-xua-o-giong-thanh-185241102204029785.htm