Quy Mong kommunale hus og tempelkompleks ligger gjemt inn i det rolige landskapet i Hop Thanh-landsbyen i Quy Mong kommune, på toppen av en høy, skålformet haug, og beliggenheten er harmonisk og imponerende. Selv om det ikke er spesielt stort i skala, imponerer stedet med sitt rolige og enkle utseende. Det er denne enkelheten i arkitekturen som skaper dens dype verdi, hvor fortidens preg fortsatt er tydelige i hvert tak, søyle og trinn.
Ifølge lokale eldste er navnet Quy Mong direkte relatert til prefekturet Quy Hoa i den tidligere provinsen Hung Hoa, et stort område som en gang omfattet Thuy Vi, Tran Yen, Van Chan, Van Ban og Yen Lap. Gjennom endringer i geografiske grenser og administrasjon forsvant sporene etter stedsnavnet «Quy» gradvis. I dag regnes Quy Mong som et sjeldent overlevende eksempel på et stedsnavn, en påminnelse om en region som en gang spilte en avgjørende rolle i motstanden mot de mongolsk-yuanske inntrengerne på 1200-tallet.
Quy Mong er også et veletablert bosetningsområde for mange etniske grupper, der muong-folket utgjør majoriteten. Gjennom generasjoner har muong-folket her bevart sin særegne tradisjonelle kultur, fra husarkitektur og skikker til religiøs praksis og festivaler. I dette samfunnslivet spiller Quy Mong-felleshuset og -tempelet en sentral rolle i kulturelle og åndelige aktiviteter, og forbinder mennesker med historie, sine røtter og hverandre.
Quy Mong-felleshuset og tempelkomplekset ble dannet på slutten av 1800-tallet og begynnelsen av 1900-tallet. I utgangspunktet ble felleshuset og tempelet kun bygget med stråtak, bambus og løv. Under Nguyen-dynastiet reiste en gruppe Muong-folk ledet av Mr. Dinh Van Can (fra Huong Can, Thanh Son, Son Tay tidligere) oppstrøms langs Thao-elven for å gjenerobre land, etablere en landsby og renovere felleshuset og tempelet. Siden den gang har strukturen vært nært knyttet til samfunnslivet og blitt et åndelig anker for de lokale innbyggerne i mange generasjoner.
Ifølge overlevende dokumenter er Quy Mong-samfunnshuset et tilbedelsessted for mange fremtredende skikkelser i det vietnamesiske folketrossystemet. Hovedguddommen som tilbes i felleshuset er Tan Vien Son Thanh – en av de «fire udødelige», som symboliserer makten til å kontrollere naturen og ønsket om å beskytte menneskeliv. I tillegg tilber felleshuset også nasjonens store konge, kongerikets store konge, 18 sivile og militære tjenestemenn og jordbruksguden, og gjenspeiler dermed tydelig verdenssynet og troen til de risdyrkende jordbruksbeboerne i den øvre delen av Red River-regionen.
Arkitektonisk sett er Quy Mong-felleshuset bygget i form av det kinesiske tegnet "一" (en), og består av tre bukter med tresøyler, et stråtak, en hovedhall og et helligdom. Det unike som gir felleshuset sin særegne verdi er det sterke preget av Muong-kulturen. Felleshuset er bygget i stil med et hus på halvpæler, med helligdommen plassert i øverste etasje, en planløsning som er nær Muong-folkets tradisjonelle boareal. Treskjæringene som viser de fire mytiske skapningene, de fire årstidene og folkemønstre er omhyggelig og harmonisk gjengitt, og viser frem den estetiske sansen og det utsøkte håndverket til de gamle håndverkerne.
Tempelet bevarer fortsatt mange verdifulle gjenstander, som horisontale plaketter, kupletter, altere, paraplyer og baldakiner, spesielt fire sett med altere og kroner som er av arkeologisk verdi. Alterene er laget av jackfrukttre, malt rødt og forgylt, og kronene er laget av sjelden svart bronse, intrikat utskåret med drage- og føniksmotiver.
Det er verdt å merke seg at Quy Mong kommunehus fortsatt har bevart ni kongelige dekreter fra Nguyen-dynastiet – verdifulle historiske dokumenter som tydelig gjenspeiler kommunehusets posisjon og rolle i samfunnets religiøse liv gjennom mange perioder.
Mer spesifikt ble den første nasjonale fjellguden Tan Vien tildelt fire kongelige dekreter i det tredje året av Duy Tan (1909), det femte året av Duy Tan (1911), og to kongelige dekreter i det niende året av Khai Dinh (1924). Den andre høyfjellsguden, store kongen (mellomguddom) mottok tre kongelige dekreter, gitt i det første året av Thanh Thai (1889), det tredje året av Duy Tan (1909), og det niende året av Khai Dinh (1924). Den sørlige Tran Quoc-storkongen (mellomguddom) ble tildelt to kongelige dekreter i det femte året av Duy Tan (1911) og det niende året av Khai Dinh (1924). Den kontinuerlige tilstedeværelsen av kongelige dekreter på tvers av mange dynastier viser at Quy Mong-felleshuset ikke bare var en religiøs institusjon i landsbyen, men også et kulturelt og åndelig senter med en stabil posisjon, offisielt anerkjent av føydaldomstolen.
Ikke langt fra felleshuset, etter å ha klatret 67 trinn, ligger Quy Mong-tempelet, et hellig og rolig sted. Tempelet er dedikert til mor Dong Cuong, prinsesse Que Huong og fru Nguyen Thi Hoa, som sammen med sine to søstre spilte en nøkkelrolle i utviklingen av det store området fra Ngoi Rao til Ngoi Thia. Tempelets arkitektur følger husstilen på halvpæler, og harmonerer med naturlandskapet og skaper en fredelig og intim atmosfære.
Quy Mong-felleshuset og -tempelet er ikke bare en del av arkitekturen og historiske dokumenter, men også et blomstrende festivalliv. Festivalen arrangeres årlig den 7. dagen i den første månemåneden. Under festivalen finner det sted livlige aktiviteter med mange folkeleker, som tautrekking, pinneskyting, kasting av «con» (en type ball) og svinging. Spesielt bemerkelsesverdig er Mỡi-dansen til det lokale Muong-folket, som etterligner jordbruksarbeid og formidler håp om en rikelig avling og et velstående liv, en tradisjon som har blitt bevart og gitt videre gjennom generasjoner.
Gjennom historiens omskiftelser har Quy Mong-felleshuset og tempelkomplekset ikke bare bevart seg som en gammel arkitektonisk struktur, men har også blitt et levende minne for lokalsamfunnet. De nøye bevarte kongelige dekretene, den regelmessige opprettholdelsen av tradisjonelle ritualer og utøvelsen av Mỡi-dansen demonstrerer den nære og kontinuerlige forbindelsen mellom stedet og det kulturelle og åndelige livet til Muong-folket i Quy Mong.
Restaureringen og bevaringen av tempelkomplekset de siste årene har ikke svekket den opprinnelige tradisjonelle arkitekturen; tvert imot har det skapt forutsetninger for at monumentet kan fortsette å eksistere som et fungerende kulturrom, hvor nåværende generasjoner kan knytte seg til historien med ærbødighet, ikke med fjern nostalgi.
I moderne tid, hvor mange tradisjonelle verdier står i fare for å falme, opprettholder Quy Mong-samfunnshuset og -tempelet standhaftig sin rolle som ankere for identitet, og knytter folk til sine røtter. Det er denne stille, men varige tilstedeværelsen som gir stedet sin dype verdi – en verdi som ikke bare ligger i dets alder eller arkitektur, men i det faktum at arven fortsatt leves med, bevares og videreføres av samfunnet.
Kilde: https://baolaocai.vn/dinh-den-quy-mong-va-dau-an-quy-hoa-trong-khong-gian-van-hoa-nguoi-muong-post888871.html
Kommentar (0)