Mystiske Den Sønn: Merkelig instrument ved Nam Can-pagoden

Nam Can-pagoden ligger langs motorvei 91 i Nha Bang-distriktet i An Giang. I pagoden finnes det et par merkelige, gamle instrumenter. Ifølge legenden ble disse to instrumentene laget av herr Cu Da. Det merkelige er at instrumentene er laget av tre, men de brant ikke i ilden.

Cu Da oppnådde opplysning og ble udødelig.

Cu Das virkelige navn var Nguyen Van Da, fra landsbyen Nhi Binh i Thuoc Nhieu-distriktet, gamle Dinh Tuong. Han kom fra en familie av kampsport. Ifølge legenden besto han kampsporteksamen, så folk kalte ham Cu Da. Da han ble berømt, okkuperte de franske kolonialistene hele Nam Ky, så han måtte bosette seg i landsbyen Phu Cat (gamle Binh Dinh) for å delta i Can Vuong-bevegelsen mot franskmennene. Etter jakten på franskmennene returnerte han til hjembyen for å søke tilflukt, og forlot deretter hjembyen for That Son, for «hvis han ikke kunne bli en helt, måtte han finne Bodhisattva». Folk æret ham som en levende Buddha.

Nam Can-pagoden

Bilde: Hoang Phuong

Historien forteller at Dao Lap og disippelen hans, Huynh Van Thien, var på toppen av Ta Lon-fjellet den dagen da de plutselig så en mann som bar eiendelene hans og lette etter en vei opp. Dao Lap ropte høyt: «Hvor bærer du livet ditt?» Den andre mannen svarte: «Jeg finner en vei opp på fjellet.» Så møttes de, og gjesten presenterte seg som Cu Da og fortalte ham om å søke en lærer for å studere Dharma. Dao Lap sa at hvis han ville praktisere, måtte han forlate alt i denne verden, hvorfor skulle han ta det med seg? Byrden hans var full av bøker, så Cu Da forlot alt og gikk inn i hulen for å praktisere.

Det store Qian-tempelet i Sørkinahavet og den øvre hulen med de fem elementene til de gamle gudene i tempelgården

Fra da av bodde herr Dao Lap på den høye klippen, og Cu Da bodde på den lave klippen. Kanskje komponerte han i løpet av denne tiden to forelesninger, Ta Lon og Lang Thien. Spesielt Ta Lon-forelesningen var selvbiografisk av natur, slik at senere generasjoner kunne lese den og forestille seg reisen hans fra Phu Quoc gjennom Ta Lon-fjellet til Giang Thanh, til Cai Dau, til Bo Hong-hulen i Cam-fjellet ... og uansett hvor han dro, kalte han seg Bay Da.

Forfedrealter med portretter av munker som en gang hersket over tempelet

« Bay Da knelte ned og sa til Mesteren:/Min hjemby i dag er i Thuoc Nhieu/Mine foreldre er nå øde/Mine søsken er også mange og har måttet flytte rundt » (Giang Ta Lon).

Angående Cu Das religiøse navn, la Long Hoa-tilhengerne også til en historie om Buddha Quan Am som dukket opp på Ta Lon-fjellet for å holde en konkurranse, Cu Da oppnådde opplysning og ble utnevnt til feens leder, og Buddha ga ham tittelen Ngoc Thanh. Historien tar sikte på å forsterke «fire»-teorien til tilhengerne i That Son-regionen: Cu Da er en fe, Doan Minh Huyen er Buddha, Huynh Phu So er en helgen og Nguyen Trung Truc er en gud.

To merkelige gitarer

Ifølge forfatteren Nguyen Van Hau i That Son My Huyen , dro herr Cu Da en gang til Cam-fjellet for å åpne en kampsportskole for lærde. Han hadde hundrevis av elever. Av og til så folk ham dra tilbake til That Son for å besøke sine gamle disipler. Han fortalte ofte disiplene sine at uten hans ordre fikk ingen lov til å forårsake vold. Ingen visste hvor han var, bare jungeltelegrafen sa at folk av og til så en gammel mann med hvitt hår og skjegg, men et ungdommelig ansikt, ridende på en svart tiger gjennom skogen frem og tilbake på That Son-fjellkjeden, og var sikre på at det var Cu Da.

Fiske-drage-gitaren

Boken Buu Son Ky Huong av Vuong Kim skriver: En gang dro en slektning i Thuoc Nhieu opp på fjellet for å besøke ham. Etter flere dager med klatring i fjell og vassing gjennom bekker, var personen sliten og motløs. Så kom en ung gutt for å se ham og sa at herr Cu Da hadde oppnådd udødelighet og ikke ville vende tilbake til den dødelige verden. Personen trodde ham og dro, men da de nådde foten av fjellet, fortalte noen ham at den unge gutten var herr Cu Da. Han gjorde ofte det for å teste om folk var oppriktige eller ikke.

Linh Cu Nghinh Phap-lutten

Nam Can-pagoden ligger rett ved inngangen til Tra Su-fjellet, men det finnes svært lite informasjon om pagodens historie. Senere generasjoner vet bare at den første abbeden var Huyen Tinh, som døde i 1902. Det er verdt å merke seg at det for tiden, på forfedrenes alter under statuen av Bodhidharma på begge sider, er to merkelige instrumenter som tilbes sammen med syv portretter av munker, men det er ingen notat om at det kanskje er de tidligere abbedene.

De to instrumentene var laget i form av en monokord, med stiliserte utskjæringer. Det ene var utskåret med et dragehode og en fiskehale, og ble kalt «kinh ngu hoa long». Det andre var utskåret med en krokodille som løftet hodet, og ble kalt «linh cu nghinh phap» (krokodille som lytter til prekenen). I tillegg til deres forskjellige utseende, var antallet strenger på de to instrumentene også forskjellig. «Kinh ngu hoa long»-instrumentet hadde 9 strenger, mens «linh cu nghinh phap»-instrumentet bare hadde 3 strenger. Legenden sier at Cu Da laget dette instrumentparet av ibenholt brakt tilbake fra Ta Lon-fjellet, men ingen dokumenter har nevnt det.

Gjennom skapelsen ser det imidlertid ut til å være noen hint om formen. Forfatteren har lagt tankene sine her gjennom bildet av «fremtiden», deretter «fisken skal bli til drage», samt historien om krokodillen som blir munk, et kjent folkeeventyr i sørlig buddhisme. Samtidig, gjennom antallet 3-strengede og 9-strengede strenger, vil folk reflektere over «tre religioner og ni strømninger», de tre hovedreligionene for ånd og moral: konfucianisme - buddhisme - taoisme og de ni lærings- og tankeskolene i de hundre skolene.

I folkeminnet antas det at de to instrumentene ble laget av den levende Buddha Cu Da for å «forvandle universet». Det finnes også en historie om at Cu Da brukte disse to instrumentene som et signal for å starte en hær for sin hær i That Son-regionen, gjennom den muntlige tradisjonen «cuu thinh bat dong, tam thinh khoi bien», som betyr at når lyden av 9-strengsinstrumentet spilles, forblir hæren stille, og når lyden av 3-strengsinstrumentet spilles, forberedes det på å starte en hær.

Lokalbefolkningen fortalte også at disse to instrumentene hadde vandret gjennom mange templer bygget av Mr. Cu Da i That Son-området og gjentatte ganger blitt brent ned av franskmennene, men merkelig nok ble de to instrumentene ikke skadet i det hele tatt. Etter den siste nedbrenningen ble tempelet forlatt i lang tid. Mye senere kom en munk for å bygge en liten pagode på det forlatte tempelområdet. Da munken så de to merkelige instrumentene, renset han dem og plasserte dem på alteret i hovedhallen.

Merket etter det gamle tempelet står fortsatt foran gårdsplassen til Nam Can-pagoden. Det er tempelet for tilbedelse av Chanh Sai Dai Can for Nam Hai-nasjonen og Thuong Dong Co Hy Van Ban Ngu Hanh, som ikke var residensen til disse menneskene i zen-klosteret. ( fortsatt)

Kilde: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-cay-dan-la-o-chua-nam-can-185251004200523061.htm