Mystiske Den Sønn: Legendarisk karakter ved Big Buddha-tempelet

«Bevegelsens leder må få folk til å føle, men ikke avsløre seg selv. Bare munken i Chau Doc-regionen, Cao Van Long, også kjent som Bay Do, hadde alle de nødvendige egenskapene. Og selv om han fortsatt bestemt benektet det, var han berømt i hele Cochin-regionen.» – Georges Coulet siterte tiltalen fra Cochinchinas militærdomstol på første nivå i boken The Secret Society of An Nam, og kommenterte karakteren Bay Do slik.

Báo Thanh niên•07/10/2025

Munken fra Cam Mountain blir fulgt

Ifølge franske etterforskningsdokumenter kom Bay Do til Cam Mountain rundt 1904 og begynte å bygge pagoden med pengene han arvet fra farens eiendom, omtrent 900 dong på den tiden, sammen med pengene han sparte fra sin medisinske karriere. Bay Do bekreftet at det ikke var noen donasjoner, i motsetning til andre pagoder. Dette var et privat prosjekt som tilhørte ham personlig, men verdien var 20 ganger høyere enn kostnaden Bay Do opplyste.

Myndighetene stilte den gang spørsmål ved hvorfor herr Bay Do nesten aldri var til stede i tempelet. De sa at det var sjeldent at en eremitt som levde i ensomhet hadde så mange bevegelser, foretok så mange reiser og hadde så mange kompliserte forhold. Men da han ble avhørt, nektet han for alt. Han innrømmet bare når vitneforklaringene fra vitner, trosfeller og barna hans stemte overens. Da Bay Do ble arrestert 17. mars 1917 og umiddelbart avhørt, sa han at han ikke deltok i noen hemmelige selskaper, og at han heller ikke spredte anti-fransk propaganda. Han levde i tilbaketrukkethet og møtte ingen.

Thất Sơn huyền bí: Nhân vật huyền thoại ở chùa Phật Lớn- Ảnh 1. — Det store Buddha-tempelet

Thất Sơn huyền bí: Nhân vật huyền thoại ở chùa Phật Lớn- Ảnh 2. — Maitreya Buddha-statue foran Big Buddha-tempelet

Han forklarte sin tilstedeværelse i Chau Doc, hvor han ble arrestert, og sa: «Jeg forlot fjellet og dro til Cai Tuan Nuis hus. Jeg ble der i 10 dager, og gikk deretter ned og tilbake opp til Cam-fjellet i 5 dager.» Men Cai Tuan Nui vitnet: «Han kom hjem til meg kvelden 17. mars for å spise middag. Han fortalte meg at han hadde kommet tilbake fra Can Tho og nettopp hadde kjøpt ris der.» Fra denne uttalelsen konkluderte kolonistyret med at Bay Do løy, fordi han ikke var til stede i Chau Doc i løpet av de 15 dagene han forlot fjellet.

Til slutt innrømmet Bay Do at han hadde dratt til Can Tho for å hente 20 skjepper ris som han hadde bedt Vo Van Cus familie om å male for ham. Umiddelbart etter dette ransaket det hemmelige politiet Cus hus og fant en tallerken på forfedrenes alter som inneholdt en stabel med gule og hvite amuletter som Cu sa ble brukt av Bay Do for å kurere sykdommer. På denne tiden overvåket de franske kolonialistene Bay Dos aktiviteter nøye, så tiltalen bekreftet at han hadde vært i Long Xuyen, Ben Tre , My Tho og Cho Lon. De bekreftet at han hadde oppholdt seg i My Tho i lang tid, fra desember 1915 til januar 1916 før han dro til Saigon, Cho Lon, samtidig med opptøyene i Saigon fengsel 14. februar 1916.

Selv om han innrømmet å ha vært ute på den tiden, sa Bay Do at han bare bodde i Saigon i én natt hos en bekjent for å kjøpe poteter og sopp, og at han også dro til Cho Lon for å kjøpe varer han ikke fant i Saigon. Men tiltalen konkluderte likevel: «Reisen hans rundt Tet var ikke tilfeldig. Det var i Cho Lon, der opprørsbevegelsen startet i 1913, at han forberedte seg på opprøret i 1916.»

Ma Vang er også Bay Do?!

Tiltalen publiserte lignende vitneforklaringer fra flere vitner om at det fantes en svært mektig og dyktig munk ved navn Ma Vang, som hadde en talisman med ordene Buu Son Ky Huong, som bodde på Ong Cam-fjellet, og som kom til Ba Ket-høyden for å dele ut talismaner til folket. Og de konkluderte med at Bay Do, munken på Cam-fjellet, som delte ut talismaner med ordene Buu Son Ky Huong og signerte Ma Vang, var Cao Van Long, også kjent som Bay Do. De forklarte også: Ma betyr hest og Vang betyr ensomhet. Ma Vang signerte den store talismanen og flagget til Phan Xich Long under opptøyene i Saigons sentralfengsel. Han var nøkkelen til all uroen i Cochin-China tidlig i 1916. I mellomtiden «bekreftet Bay Do at han aldri hadde blitt kalt Ma Vang»!

Bay Do ble født i 1855 i Ben Tre. Han hadde 5 barn, 4 jenter og 1 gutt. Alle barna, barnebarna og svigerforeldrene hans bodde i Nam Cac Tu. Rapporten fra provinshøvdingen i Chau Doc beskrev pagoden som bygget på toppen av Cam-fjellet, i en høyde av over 700 meter, gjemt i tett skog. Det var ingen sti som førte dit. Uten guide var det vanskelig å finne veien til pagoden fordi den måtte gå gjennom mange raviner. Frukttrær ble plantet rundt pagoden. Fjellene og skogene her kunne gi nok grønnsaker, men ris kunne ikke dyrkes, så man måtte gå ned fra fjellet for å kjøpe ris og deretter male den for å transportere den opp.

Thất Sơn huyền bí: Nhân vật huyền thoại ở chùa Phật Lớn- Ảnh 3. — Thuy Liem-sjøen foran Big Buddha-tempelet

Thất Sơn huyền bí: Nhân vật huyền thoại ở chùa Phật Lớn- Ảnh 4. — Phan Xich Longs opprørsflagg i 1916

Selv en person som kjenner veien, måtte bruke fem timer på å komme seg fra foten av fjellet til tempelet. Det tykke løvtaket skjulte utsikten. Store trær falt ned som for å bevisst blokkere veien for forbipasserende. Vakthus ble plassert her og der, slik at folk som klatret opp i fjellet kunne sees på avstand. Tempelet hadde en stor rektangulær form. Inngangen var laget av harde trepaneler, holdt på plass av solide bjelker. Bak hovedhallen var det svært store horisontale bygninger som omringet en indre gårdsplass. I midten var det store trepaneler, som kunne romme mer enn 500 mennesker. På høyre side var det små rom, hvert med et panel, hvor det var bunker med skrifter. På venstre side var kjøkkenet og hønsegården... Men under ransakingen ble det ikke funnet kontanter i tempelet.

Kolonistyret mente at Bay Do hadde lurt etterforskningen med støtte fra to trosfeller, Nguyen Van Van og Nguyen Van Hien – to munker fra Buu Son-pagoden og Phi Lai-pagoden. Van ble sagt å være Bay Dos stedfortreder og ledet bevegelsen i Chau Doc, mens Hien hadde ansvaret i Ben Tre. Gjennom vitneforklaringene og etterforskningsresultatene bekreftet de at Nam Cac Tu, nærmere bestemt Phat Lon-pagoden, var basen til det hemmelige selskapet, hvis medlemmer for det meste var tilhengere av Buu Son Ky Huong.

På den tiden, på toppen av Cam-fjellet, rundt Big Buddha-pagoden, var eremittenes leveområde. De forlot de fruktbare landområdene der de var født, og levde isolert i det tørre området på Cam-fjellet. Men disse eksentriske eremittene forlot raskt eremittboligen sin og forsvant sporløst etter det mislykkede opprøret i Saigon 14. februar 1916. (fortsatt)

Kilde: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-nhan-vat-huyen-thoai-o-chua-phat-lon-185251007215621976.htm