Mystiske Thất Sơn: Legendariske figurer ved Big Buddha-tempelet

«Bevegelsens leder må få folk til å føle det, men ikke avsløre det selv. Bare munken i Chau Doc, Cao Van Long, også kjent som Bay Do, hadde alle nødvendige egenskaper. Og selv om han resolutt benektet det, ble han berømt i hele den sørlige regionen» – Georges Coulet siterte i sin bok *Secret Societies of Annam* tiltalen fra den første militærdomstolen i Sør-Vietnam som kommenterte Bay Do på denne måten.

Munken fra Mount Cam blir fulgt.

Ifølge franske etterforskningsdokumenter ankom Bay Do til Nui Cam rundt 1904 og begynte å bygge tempelet med penger han arvet fra faren sin, omtrent 900 dong på den tiden, samt sparepenger fra yrket sitt som lege. Bay Do hevdet at det ikke var noen donasjoner overhodet, i motsetning til andre templer. Dette var et privat prosjekt som tilhørte ham personlig, men verdien var 20 ganger større enn kostnaden Bay Do avslørte.

Myndighetene på den tiden stilte spørsmål ved hvorfor Bay Do nesten aldri var til stede i tempelet. De sa at det var sjelden at en eremitt som levde i ensomhet hadde så mange reiser og komplekse forhold. Men da han ble avhørt, nektet han for alt. Han innrømmet det bare når vitneforklaringene fra vitner, medmunker og barna hans stemte overens. Da Bay Do ble arrestert 17. mars 1917 og umiddelbart avhørt, uttalte han at han ikke deltok i noen hemmelige selskaper, og at han heller ikke forplantet anti-franske følelser. Han levde i tilbaketrukkethet og møtte ingen.

Det store Buddha-tempelet

FOTO: HOANG PHUONG

Statuen av Maitreya Buddha foran det store Buddha-tempelet.

FOTO: HOANG PHUONG

Han forklarte sin tilstedeværelse i Chau Doc, hvor han ble arrestert, og sa: «Etter å ha forlatt fjellet, dro jeg til huset til fjellpatruljesjefen. Jeg ble der i 10 dager, og tilbrakte 5 dager med å gå ned og tilbake opp Mount Cam.» Men fjellpatruljesjefen vitnet: «Han kom til huset mitt kvelden 17. mars for å spise middag. Han fortalte meg at han hadde kommet tilbake fra Can Tho og nettopp hadde kjøpt ris der.» Fra dette vitnesbyrdet konkluderte kolonimyndighetene med at Bay Do løy, fordi han ikke var til stede i Chau Doc i løpet av de 15 dagene han var nede fra fjellet.

Til slutt innrømmet Bay Do at han dro til Can Tho for å hente 20 skjepper ris som han hadde bedt Vo Van Cus familie om å male for ham. Umiddelbart etterpå ransaket hemmelig politi Cus hus og fant en tallerken på forfedrenes alter som inneholdt en stabel med gule og hvite amuletter som Cu sa at Bay Do brukte for å kurere sykdommer. På dette tidspunktet overvåket de franske kolonimyndighetene Bay Dos aktiviteter nøye, så tiltalen hevdet at han hadde besøkt Long Xuyen, Ben Tre , My Tho og Cho Lon. De hevdet at han oppholdt seg i My Tho i lang tid, fra desember 1915 til januar 1916, før han dro til Saigon og Cho Lon, samtidig med utbruddet av opptøyene i Saigons sentralfengsel 14. februar 1916.

Selv om han innrømmet å ha reist i løpet av den tiden, uttalte Bay Do at han bare bodde i Saigon i én natt hos en venn for å kjøpe poteter og sopp, og at han også dro til Cholon for å kjøpe varer han ikke fant i Saigon. Tiltalen konkluderte imidlertid: «Reisen hans rundt Tet var ikke tilfeldig. Det var i Cholon, der opprøret startet i 1913, at han forberedte seg på opprøret i 1916.»

Er Ma Vang også Bay Do?!

Tiltalen presenterte lignende vitnesbyrd fra flere vitner som hevdet at det fantes en svært mektig og lur munk ved navn Ma Vang, som hadde en amulett med inskripsjonen «Buu Son Ky Huong», bodde på Ong Cam-fjellet og dro til Ba Ket-høyden for å dele ut amuletter til folket. De konkluderte med at Bay Do, munken fra Cam-fjellet, som delte ut amulettene med inskripsjonen «Buu Son Ky Huong» og signerte den som Ma Vang, var ingen ringere enn Cao Van Long, også kjent som Bay Do. De forklarte videre: «Ma» betyr hest og «Vang» betyr enslig. Ma Vang signerte den store amuletten og banneret til Phan Xich Long under opptøyene i Saigons sentralfengsel. Han var nøkkelfiguren i all uroen i Sør-Vietnam tidlig i 1916. I mellomtiden «hevdet Bay Do at han aldri hadde blitt kalt Ma Vang!»

Bay Do ble født i 1855 i Ben Tre-provinsen. Han hadde fem barn, fire døtre og én sønn. Alle barna, barnebarna, svigerdøtrene og svigersønnene hans bodde i Nam Cac-tempelet. En rapport fra guvernøren i Chau Doc-provinsen beskrev tempelet som bygget på toppen av Cam-fjellet, i en høyde av over 700 meter, gjemt dypt inne i skogen. Det var ingen stier som førte dit. Uten veiledning var det vanskelig å finne veien til tempelet fordi det innebar å krysse mange fjellpass. Frukttrær ble plantet rundt tempelet. Skogen og fjellene her kunne gi nok grønnsaker, men ris kunne ikke dyrkes; ris måtte kjøpes fra fjellet, males og transporteres opp.

Thuy Liem-sjøen foran det store Buddha-tempelet

FOTO: HOANG PHUONG

Banneret til Phan Xích Longs opprør i 1916.

FOTO: HOANG PHUONGS ARKIV

Selv noen som var kjent med ruten, ville bruke fem timer på å klatre opp fjellet fra foten av fjellet til tempelet. Det tette løvverket skjulte utsikten. Store, falne trær så ut til å bevisst blokkere stien. Vakttårn var strategisk plassert her og der, noe som ga et fjernt utsyn til de som besteg fjellet. Selve tempelet var en stor rektangulær struktur. Inngangen var laget av solide treplanker, sikret med sterke bjelker. Bak hovedhallen var det store sidebygninger som omringet en indre gårdsplass. I midten var det store treplattformer som kunne romme over 500 mennesker. Til høyre var det mindre rom, hvert med en plattform og rotete med skrifter. Til venstre var kjøkkenet og hønsegården ... Men ingen kontanter ble funnet i tempelet under ransakingen.

Kolonialmyndighetene mente at Bay Do, med støtte fra to trosfeller, Nguyen Van Van og Nguyen Van Hien – to munker fra Buu Son-pagoden og Phi Lai-pagoden – hadde villedet etterforskningen. Van var angivelig Bay Dos stedfortreder og ledet bevegelsen i Chau Doc, mens Hien hadde ansvaret i Ben Tre. Gjennom vitneforklaringer og etterforskningsresultater bekreftet de at Nam Cac Tu, også kjent som Big Buddha-pagoden, var en base for et hemmelig selskap der medlemmene for det meste var tilhengere av Buu Son Ky Huong-sekten.

På den tiden var området rundt den store Buddha-pagoden på toppen av Cam-fjellet bebodd av eremitter. De hadde forlatt de fruktbare landområdene på fødestedet sitt og levd isolert på de tørre skråningene av Cam-fjellet. Imidlertid forlot disse eksentriske eremittene raskt sine bortgjemte tilfluktssteder og forsvant sporløst etter det mislykkede opprøret i Saigon 14. februar 1916. (fortsettelse følger)

Kilde: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-nhan-vat-huyen-thoai-o-chua-phat-lon-185251007215621976.htm