Kontroversen rundt filmen «Walking in the Glorious Sky»: Ikke tro at du bare vil forstå etniske kostymer ved å bruke dem.

Filmen «Walking in the Bright Sky» skaper kontrovers ettersom den sies å «inneholde detaljer som forvrenger, til og med fornærmer, kulturen og religionen til Dao-folket».

I stedet for sivile klær bruker karakteren Pu i filmen formelle klær for å gjete bøfler - Skjermbilde

Vandring i den lyse himmelen Produsert av SK Pictures, forventes å ha mer enn 100 episoder, sendt på VTV3 fra 31. juli.

På fansiden sin introduserte SK Pictures at «filmen ikke bare utnytter samtidsproblemer, den er også inspirert av landets naturs skjønnhet kombinert med de unike tradisjonelle kulturelle trekkene til den etniske gruppen Dao».

Filmen «Walking in the Radiant Sky» «fornærmer Dao-folket»?

Fru Duong Thi Thanh – samarbeidspartner ved International Dao Research Institute, Kanagawa University, Japan – fortalte Ungdom Hun sa at hun så to episoder og måtte stoppe fordi det var for mange kulturelle unøyaktigheter.

Hun gir et eksempel med Dao-folket. Dao-folket vier stor oppmerksomhet til klesspørsmålet. Dao-folket bruker bare formelle klær ved spesielle anledninger som begravelser, bryllup eller livsermonier. Ingen bruker det når de gjeter bøfler slik som Pu i filmen.

«Bruken av røde Dao-kostymer i filmen får publikum til å misforstå Dao-folkets kostymer og kultur, noe som skaper fornærmelse i lokalsamfunnet.» – Dr. i etnologi Ban Tuan Nang, leder av representasjonsstyret til den vietnamesiske Dao-gruppen – Connecting from identity, spurte: «Bruker Kinh-folket nå røde Dao-kostymer?» Ao Dai når man gjeter bøfler?

Før det fikk herr Nang mange spørsmål fra Dao-folk om kostymene i filmen, så han bestemte seg for å ta en titt.

«Men bare ved å skumme gjennom, så jeg mange problemstillinger som måtte diskuteres, ikke bare om klær, men også om hva tabu i Dao-kulturen,» sa han.

Smekken er relatert til legenden om Dao-folkets tilbedelse.

Både herr Nang og fru Thanh sa at detaljen med den mannlige karakteren Chai som har på seg en kvinnesmekke er «en fornærmelse ikke bare mot kulturen, men også mot religionen til Dao-folket».

Dao-legenden forteller at kvinner i oldtiden ble tildelt tilbedelse. Men en dag fødte en kvinne i det midterste rommet og skitnet tilbedelsesområdet.

Fra da av tillot Dao-folket menn å utføre tilbedelsen på betingelse av at mennene måtte bruke kvinneklær når de utførte tilbedelsen, med den hensikt å gjøre det på vegne av kvinner. Fra da av fikk kvinner ikke lenger sitte midt i huset ...

I filmen «bruker karakteren Chai den smekken hele dagen, og filmen viser kvinnen som sitter midt i huset med ansiktet mot alteret, noe som er tabu», sa Thanh.

Mannlig karakter som bruker yếm anses som en «fornærmelse mot kulturen – Dao-folket» – Skjermbilde

«Ikke tro at det å bruke nasjonaldrakter vil hjelpe deg å forstå dem»

Ifølge fru Thanh er «etnisk kultur ikke et overfladisk spørsmål som krever grundig forskning».

Herr Nang sa: «Filmteamet må ha råd fra eksperter og forskere som forstår kulturen til den etniske gruppen. Ikke tro at bare ved å si noen få ord «A lu, A lu» og ta på deg etniske kostymer, vil du tro at du vet noe om deres etniske gruppe. Det er ikke sant.»

Fru Thanh bemerket at Dao-folket er et progressivt og sivilisert folk. De har et skriftspråk, er flinke i medisin og har en veldig sterk tilknytning til lokalsamfunnet i verden .

«Ikke tro at de er tilbakestående, og så påtving ditt synspunkt på kulturen deres, og vis respektløshet for kulturen deres», sa hun.

For tiden utarbeider herr Nang og noen i lokalsamfunnet en underskriftskampanje som de skal sende. Nasjonalitetsrådet Nasjonalforsamlingen , den etniske komiteen og flere etater knyttet til avvikene i filmen.

«Jeg håper at filmskapere om fjellområder og etniske minoriteter vil behandle manus og innhold mer nøye neste gang», delte han.

Ifølge fru Thanh anses detaljen av en kvinne som sitter med rumpa vendt mot alteret som tabu - Skjermbilde

6. og 7. august, Ungdom prøvde å kontakte regissør Do Thanh Son (per telefon og tekstmelding) for mer informasjon, men fikk ikke noe svar. SK-bilder sa at «avisen sendte en offisiell melding slik at SK Pictures skulle ha grunnlag for å svare offisielt».

Ungdom vil fortsette å informere leserne når det kommer tilbakemeldinger. Mr. Ban Tuan Nang la til da han kommenterte på VTV Entertainments fanside (og ga informasjon om filmen) (Walking in the Bright Sky ), kontaktet regissøren ham proaktivt for å møte ham.

«Jeg var veldig åpen og avtalte å møte regissøren hjemme hos ham. Samtalen varte i omtrent 120 minutter. Regissøren uttrykte at han hadde lagt merke til noen feil i filmen, men begrunnet det med at han med vilje lot skuespilleren bruke morens kvinneskjorte fordi han savnet henne. Jeg diskuterte med regissøren at Dao-kulturen har tabuer som må respekteres», sa han.

På slutten av diskusjonen, ifølge herr Nang, «kjente teamet sine feil, men var ikke i stand til å fordype seg seriøst i Dao-kulturlivet. De var fortsatt påvirket av kulturen til majoritetsetniske samfunn i sin tilnærming.»

Vær forsiktig når du lager filmer om etniske minoriteter

Førsteamanuensis, dr. Bui Xuan Dinh (Institutt for etnologi, Vietnam Academy of Social Sciences) sa til Tuoi Tre: «Filmskapere må ha kunnskap om etnologi, om kulturen til vietnamesere så vel som andre etniske grupper for å kunne gjøre det riktig.»

Herr Dinh pekte på en rekke fenomener som har eksistert i underholdningsprodukter så vel som media om etniske minoriteter de siste årene, som å utnytte ulike elementer for å overdrive med det formål å sensasjonalisere og tiltrekke seg publikum;

Romantisering og forskjønning av kulturen til etniske grupper, eller fornærmelse og nedverdigelse av dem; å se på kulturen til disse etniske gruppene fra filmskapernes perspektiv, ikke fra innsideres.

Eller ta Kinh-folkets perspektiv (den etniske majoritetsgruppen) som en standard for å sammenligne og bedømme de kulturelle elementene i etniske minoriteter.

«Folk antar ofte at det som vises i filmer er ekte, så det er svært farlig å spre et underholdningsprodukt som gjenspeiler kultur på en unøyaktig måte eller til og med forvrenger den. Det ødelegger ikke bare gradvis identiteten, men det forårsaker også separasjon, mistenksomhet eller konflikt mellom etniske grupper», sa Dinh.

Kilde