Historia rzemieślników z pokolenia Z: zachowanie duszy dźwięków rozległych lasów.

Dzięki wrodzonemu talentowi i zręcznym dłoniom wielu młodych ludzi z Pokolenia Z (urodzonych między około 1997 a 2012 rokiem) stworzyło wyjątkowe dzieła sztuki. Łączy ich wspólna kreatywność i szczególna pasja do wybranych zawodów.

Báo Thanh niên•15/10/2025

Dzięki głębokiemu zrozumieniu lokalnej kultury i biegłości w pieśniach i tańcach ludowych Ta Oi, Ra Pat Ngoc Ha stała się filarem zespołu artystycznego gminy A Luoi 4 (miasto Hue ). Zaskakuje również swoim talentem w tworzeniu tradycyjnych instrumentów muzycznych w wieku zaledwie 25 lat.

WZÓR DO NAŚLADOWANIA W SAMODZIELNEJ NAUKI

Późnym weekendowym popołudniem melodyjny dźwięk bambusowego fletu wypełnił powietrze, a mieszkańcy wietnamsko-laotańskiego pogranicza w wiosce A Dot w gminie A Luoi 4 (dawniej gmina Lam Dot w dystrykcie A Luoi) wiedzieli na pewno, że Ra Pat Ngoc Ha wrócił do domu po kilku dniach spędzonych na studiach na uniwersytecie w centrum miasta. Pośród mglistych gór, gra Ha na flecie, czasem głęboka, czasem wysoka, przywoływała wspomnienia dawnych festiwali, nocy spędzonych na wspólnym śpiewaniu i tańcu przy ognisku.

Historia rzemieślników z pokolenia Z: zachowanie duszy dźwięków rozległych lasów – zdjęcie 1.

Urodzony w 2000 roku Ra Pat Ngoc Ha potrafi stworzyć dziesiątki unikalnych instrumentów muzycznych.

Ha uśmiechnął się łagodnie: „Poszedłem do szkoły, żeby nauczyć się czytać i pisać, ale sam nauczyłem się grać na instrumentach, takich jak khaen i flety. Nauczyłem się grać na khaenie w wieku 15 lat. W wieku 18 lat zrobiłem swój pierwszy khaen”.

Aby zarobić na instrumenty muzyczne, Ha pracował w polu od świtu do zmierzchu, oszczędzając przez cały rok, zanim w końcu kupił bambusową harmonijkę ustną za 2 miliony dongów. „W tradycyjnej muzyce grup etnicznych zamieszkujących góry Truong Son bambusowa harmonijka ustna jest najtrudniejszym instrumentem do grania. Kiedy się ją opanuje, wszystkie inne instrumenty stają się proste” – powiedział Ha.

Historia rzemieślników z pokolenia Z: zachowanie duszy dźwięków rozległych lasów – zdjęcie 2.

Róg wykonany z rogu bawolego został przez Ha.

ZDJĘCIE: HOANG SON

W 11. klasie liceum, zauważając, że jego stary flet bambusowy jest zużyty, Ha postanowił go rozebrać, aby nauczyć się go robić. Flet ten wykonał jedyny rzemieślnik ludowy z A Luoi – Quynh Hoang (mieszkaniec gminy A Ngo, obecnie nieżyjący). Dlatego Ha pomyślał, że jeśli zrozumie, jak go wykonać, pozna sekret wytwarzania fletów bambusowych. Patrząc na bambusowe rurki, kawałki drewna, wosk pszczeli, miedziane stroiki itp., młody mężczyzna urodzony w 2000 roku zaśmiał się, myśląc, że konstrukcja fletu nie będzie trudna do wykonania. Ale potem, kiedy go złożył, Ha był zszokowany, odkrywając, że flet jest… „cichy”. Po wielokrotnym, bezskutecznym rozmontowaniu i ponownym złożeniu, Ha wydał ponad 10 milionów dongów na zakup siedmiu kolejnych starych fletów, aby poeksperymentować.

„Po całym roku badań nad sposobem ich wykonania, w końcu odkryłem zasadę, która sprawia, że każda harmonijka ustna nie tylko wydaje czysty, donośny dźwięk, ale także jest trwała. Wykonanie harmonijki ustnej jest naprawdę trudne, być może dlatego od pokoleń tylko jedna osoba na wyżynach A Lưới zajmuje się ich wytwarzaniem i naprawą – Ludowy Rzemieślnik Quỳnh Hoàng” – podsumował Hà.

Geniusz w produkcji instrumentów

Ra Pat Ngoc Ha wzięła bambusową harmonijkę ustną i przyłożyła ją do ust, grając piosenkę miłosną o chłopcu z plemienia Ta Oi, który zabiega o dziewczynę. Ha wyjaśniła, że dźwięk harmonijki ustnej, z 12 bambusowymi rurkami (o różnej długości) wyposażonymi w mosiężne stroiki, wydaje różne dźwięki podczas gry. Dlatego dobra harmonijka ustna musi poruszać słuchacza już od pierwszych dźwięków.

Według niego, wykonanie porządnego khaen (rodzaju bambusowej harmonijki ustnej) wymaga nie tylko wprawy w rzeźbieniu w drewnie i kształtowaniu bambusa, ale także wyostrzonego słuchu i precyzyjnego brzmienia. Stroik, który jest nawet lekko przekrzywiony, będzie wydawał nieprawidłowe dźwięki, nieprawidłową barwę i ostatecznie straci charakter. Najważniejsze w przypadku każdego khaen jest precyzyjne naostrzenie każdego stroika.

Historia rzemieślników generacji Z: zachowanie duszy dźwięków rozległych lasów - zdjęcie 3.

Chłopiec z Ta Oi Ra Pat Ngoc Ha uważnie ogląda każdą bambusową rurkę wyposażoną w miedzianą trzcinę.

„Kiedyś kupiłem trochę miedzi z nizin i próbowałem ją złożyć, ale po kilku dniach wypaczyła się i pękł cały flet. Pojechałem do wiosek w sąsiednim Laosie i znalazłem bardzo ciężki rodzaj miedzi, który kiedyś służył jako waluta. Z tego rodzaju miedzi można produkować stroiki, które wydają piękne dźwięki, a do tego są trwałe” – powiedział Ha.

Przez ostatnie siedem lat Ha sprzedał wielu ludziom te bambusowe flety i wszyscy byli zadowoleni, gdy mogli grać na nich w swoich wioskach.

Historia rzemieślników generacji Z: zachowanie duszy dźwięków rozległych lasów – zdjęcie 4.

Ra Pát Ngọc Hà tworzy bambusowe flety odzwierciedlające istotę górskiego regionu.

Gdy opanował grę na khèn (rodzaju harmonijki ustnej), żaden inny instrument muzyczny nie mógł mu dorównać. Hà potrafił wykuwać tradycyjne flety ludu Ta Oi, takie jak: areng (z 2 otworami palcowymi, wymagający 2 graczy), tireen kakăn (4 otwory), ahen (3 otwory), toát (3-5 otworów), toh ân loh (2 otwory, 7 długości dłoni)... a także inne instrumenty strunowe, takie jak n'trưl, tap preh alui, aben, pung pang, n'krao, nkoaiq, tap plưng.

Wielu było zdumionych, odzyskując róg, którego głęboki, donośny dźwięk rozbrzmiewał echem po górach i lasach. Niektóre instrumenty muzyczne zaginęły dawno temu, ale dzięki rysunkom i filmom udało mu się je odtworzyć. Pierwszym z nich był róg zwany kariok ayon, wykonany z rogu kozła górskiego, reliktu pamiętanego jedynie przez starszyznę wioski. Od czasów starożytnych lud Ta Oi używał tego rogu do nawoływania się podczas wypraw do lasu i do gry na nim jako na instrumencie muzycznym w czasie wolnym. Ponieważ rogi kozła górskiego były niedostępne, Ha opracował sposób wykorzystania rogów cielęcych o podobnej wielkości.

„Kiedyś, kiedy puściłem to 80-letniemu mężczyźnie, płakał, bo był tak wzruszony. Dźwięk karioku ayon przywołał mu dawne wspomnienia” – powiedział Ha.

Dzieląc się powodem, dla którego czekał sześć lat z pójściem na uniwersytet, Ha powiedział, że chociaż miał dobre dochody ze sprzedaży wielu produktów zespołom artystycznym, nadal był zdeterminowany, aby zdobyć licencjat z zarządzania kulturą. Miał nadzieję, że po ukończeniu studiów jego wiedza i doświadczenie na temat muzyki i tożsamości kulturowej mniejszości etnicznych w górach Truong Son będą lepiej zachowane, chronione i promowane w bardziej systematyczny sposób… (ciąg dalszy nastąpi)

Source: https://thanhnien.vn/chuyen-nghe-nhan-gen-z-giu-hon-thanh-am-dai-ngan-185251013231843347.htm