The book "Clans of Ethnic Minorities in A Lưới, Hue City" (Thuan Hoa Publishing House)

Zagłębiając się w każdą stronę, czytelnik z zapartym tchem śledzi historie linii rodowych, obejmujące wiedzę o historii, wierzeniach oraz życiu duchowym i stylu życia ludów Ta Oi, Pa Co i Co Tu. Śledzenie każdej narracji ujawnia zaskakujące i interesujące szczegóły, łącząc przeszłość z teraźniejszością, przybliżając młodszemu pokoleniu i zainteresowanym to, co zdawało się istnieć jedynie we wspomnieniach osób starszych.

Trudno opowiedzieć wszystkie te historie, ale możemy znaleźć „wspólny mianownik” w tożsamości grup etnicznych w A Lưới. Na przykład klan Ra Pát z ludu Ta Oi z ich historią tabu. Dawno temu młody mężczyzna poszedł do lasu, aby sprawdzić swoje pułapki i przypadkowo natknął się na obszar z wieloma drzewami A Pát. Kiedy wrócił do domu, całe jego ciało było pokryte reakcją alergiczną, swędziało i piekło. Zapytał starszego wieśniaka, który powiedział mu, że przyczyną jest drzewo A Pát. Od tamtej pory młody mężczyzna przysiągł, że nigdy więcej nie postawi stopy w lesie z drzewami A Pát, nigdy więcej na nie nie spojrzy. Aby pamiętać i upamiętnić swoich krewnych i potomków, przyjął nazwisko A Pát i nazwał się Ra Pát. Ten klan unika dotykania drzewa A Pát.

Następnie napotkamy również historie ludzkiej życzliwości i wzajemnego wsparcia, mówiąc o klanie A Dier z ludu Pa Co. Historia głosi, że dawno temu żył pracowity i dobroduszny mężczyzna z plemienia Kinh, który został sierotą i nie miał krewnych. Pewnego dnia, handlując rattanem, spotkał mężczyzn z klanu A Deeng – ludu Pa Co, którzy przybyli na niziny, aby handlować rattanem. Widząc łagodną, ​​uczciwą i serdeczną naturę ludu Pa Co, młody mężczyzna poprosił o adopcję do ich wioski. Z litości dla losu młodzieńca, lud A Deeng wyraził zgodę. Zgodnie ze zwyczajem, chociaż został przyjęty jako adoptowany syn, ponieważ pochodził z innej krainy, musiał zmienić nazwisko. Dlatego głowa klanu A Deeng nadała mu nowe nazwisko A Dier, aby go wyróżnić. Ten młody mężczyzna został również ożeniony z córką klanu A Deeng. Później, z powodu wymiany klanów, potomkowie tych dwóch klanów nie zawierali małżeństw między sobą.

Dzięki badaniom terenowym, badaniom postaci współczesnych i studiom dokumentów historycznych, autorzy tej książki przedstawili liczne dowody i wyjaśnienia, oferując kolejne niespodzianki. Zagłębiając się w każdą linię rodową ludu Ta Oi, napotykamy opowieści o pochodzeniu ich nazw oraz totemistycznych wierzeniach związanych ze zwierzętami, roślinami i przedmiotami, takimi jak psy, wiewiórki, pszczoły, dziki, ptaki, jaszczurki, korzenie drzew, owoc uoi i owoc morwy… Ponadto, niektóre legendy pojawiają się również w nazwach miejsc o totemistycznym pochodzeniu, odzwierciedlając stany aktywności, psychologię i emocje.

Jeśli chodzi o historie o klanach Pa Kô, mają one swoje unikalne cechy, różniące się od około 30 klanów pierwotnych i odgałęzionych. Większość z tych historii odzwierciedla liczebność populacji, nazwy, a zwłaszcza opowieści o pochodzeniu totemu oraz tabu i zakazach. Na przykład klan A Deeng czci drzewo A Deeng, wierząc, że to dzięki niemu przetrwa; klan Kate unika lenistwa, przypominając ludziom o potrzebie pracowitości w życiu…

Tymczasem grupa etniczna Co Tu obecnie obejmuje około 15 klanów. Wśród nich zebrane historie, pochodzenie totemów i nazwy obejmują: A Rel, A Moong, A Rat, Go Ning, Rieyh, Pal Loong, Ra Pat, A Vo/A Vo i Pe Hoih. Klany Co Tu w A Luoi to społeczności, które dawno temu wyemigrowały z górzystych regionów Quang Nam (obecnie Da Nang ), zachowując w ten sposób wiele cech w swoich nazwach związanych z tabu związanymi ze zwierzętami, roślinami i przedmiotami, takimi jak gibon (A Vo), małpa (A Va), złoty krab (A Ting), pies (Zo Ram) i drzewo A Lang (A Lang)... Historie o klanach Co Tu w A Luoi głównie wyjaśniają pochodzenie i legendy ich totemów, nazw oraz potrzebę przestrzegania religijnych tabu i zakazów związanych z tymi totemami.

Każda historia jest niczym ważny element układanki, która tworzy bogaty i niepowtarzalny portret każdej grupy etnicznej, pomagając nie tylko przyszłym pokoleniom, ale także czytelnikom lepiej zrozumieć ich zwyczaje, wierzenia i styl życia. Zawierają one również lekcje moralne dotyczące relacji międzyludzkich, relacji między ludźmi a naturą, humanitarnych zachowań w obrębie społeczności oraz doświadczeń życiowych przekazywanych z pokolenia na pokolenie.

Zespół, który opracował tę książkę, składa się z ekspertów z Centralnego Wietnamskiego Oddziału Instytutu Kultury, Sztuki, Sportu i Turystyki, we współpracy z byłym Departamentem Kultury, Nauki i Informacji Okręgu A Lưới. Praca dowodzi, że klany i tradycje kulturowe grup etnicznych Ta Oi, Pa Co i Co Tu odgrywają kluczową rolę w rozwoju społeczno -ekonomicznym A Lưới, działając jako kluczowe elementy budujące wewnętrzną siłę społeczności wiejskiej poprzez rolę przywódców klanów, starszyzny wioski i innych szanowanych osób.

Książka wskazuje również na wpływ wielu czynników subiektywnych i obiektywnych, które doprowadziły do ​​zmian nazwisk, tworząc znaczące różnice w systemie linii rodowych Ta Oi, Pa Co, Co Tu... Obecny proces transformacji tradycyjnych linii w A Luoi odbywa się w wielu kierunkach i jest dość złożony, powodując wiele trudności i przeszkód w procedurach administracyjnych w pracy, edukacji i wdrażaniu polityki dla ludzi.

Nhat Minh

Source: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/chuyen-ve-dong-ho-cac-dan-toc-oa-luoi-160638.html