Nieprzemijająca wartość myśli Ho Chi Minha na temat „Etyki rewolucyjnej”

W grudniu 1958 roku prezydent Ho Chi Minh napisał dzieło „Etyka rewolucyjna”, opublikowane w czasopiśmie „Study Magazine” pod pseudonimem Tran Luc. W dziele tym wujek Ho przedstawił kompleksowy i systematyczny opis pochodzenia, roli, treści i wartości etyki rewolucyjnej oraz szczegółowo nakreślił standardy etyczne kadr i członków partii.

Równolegle z tą pracą prezydent Ho Chi Minh napisał wiele artykułów na temat etyki rewolucyjnej, tworząc jednolity, szczegółowy i jasny system ideologiczny, prezentowany poprzez własny styl i przykład moralny.

Moralność jest korzeniem rewolucjonisty.

Według prezydenta Ho Chi Minha, warunkiem koniecznym, aby kadra lub członek partii mógł wypełniać swoje zadania, jest posiadanie etyki rewolucyjnej: „Rewolucjonista musi mieć etykę rewolucyjną jako fundament, aby wykonać chwalebne zadanie rewolucyjne…” (1). Porównał kiedyś etykę rewolucyjną do korzeni drzewa lub źródła rzeki: „Tak jak rzeka musi mieć źródło, aby mieć wodę, tak bez źródła wyschnie. Drzewo musi mieć korzenie, bez korzeni drzewo uschnie. Rewolucjonista musi mieć etykę, bez etyki, niezależnie od talentu, nie może przewodzić ludowi”. (2)

Prezydent Ho Chi Minh odwiedził gminę Nam Cuong w dystrykcie Tien Hai w prowincji Thai Binh , 26 marca 1962 r. – zdjęcie w Muzeum Prowincji Thai Binh

Prezydent Ho Chi Minh podkreślił rolę moralności jako duchowego fundamentu, pomagając kadrom i członkom partii zawsze pozostawać niezłomnymi w obliczu wszelkich trudności i wyzwań, gotowymi do poświęceń dla rewolucyjnej sprawy: „Z rewolucyjną moralnością, w obliczu trudności, niedoli i porażek, nie wolno być nieśmiałym ani się wycofywać. Dla wspólnych interesów Partii, rewolucji, klasy, narodu i ludzkości, nie wolno wahać się poświęcić wszystkich osobistych interesów”; „W obliczu sprzyjających warunków i sukcesów należy nadal zachować ducha trudu, prostoty i skromności, martwić się przed światem i być szczęśliwym po świecie; martwić się o dobre wykonanie zadania, a nie rywalizować w kwestii przyjemności; nie być osobą zasłużoną, nie być biurokratą, nie być aroganckim i nie być skorumpowanym” (3). Przytoczył: „W naszej Partii towarzysze Tran Phu, Ngo Gia Tu, Le Hong Phong, Hoang Van Thu, Nguyen Van Cu, Nguyen Thi Minh Khai i wielu innych towarzyszy bohatersko poświęciło się dla ludu i Partii, dając nam wszystkim wspaniały przykład bezstronnej etyki rewolucyjnej, z którego możemy się uczyć”. (4)

Prezydent Ho Chi Minh uważał moralność za podstawę rewolucjonisty, ponieważ jest ona bezpośrednio związana ze zdolnością i determinuje skuteczność „wzięć na siebie” pracy partii rządzącej. Partia rządząca przewodzi całemu społeczeństwu, państwu, a jeśli kadry i członkowie partii nie kultywują i nie praktykują rewolucyjnej moralności, negatywna strona władzy może zdeprawować ludzką naturę. Dlatego zawsze przypominał kadrom i członkom partii: Aby dokonać rewolucji, ludzie muszą przede wszystkim mieć czyste serce, szlachetną moralność wobec klasy robotniczej, ludu pracującego i narodu oraz muszą zawsze zdecydowanie walczyć o niepodległość narodową i socjalizm. Twierdził: „Rewolucyjne kadry muszą mieć rewolucyjną moralność” (5). Jest to nie tylko wymóg cech i zdolności, ale także kwestia zasad kierujących postrzeganiem i działaniem każdej kadry i członka partii.

Aby każdy członek kadry i partii mógł prawdziwie zaszczepić w sobie etykę rewolucyjną, potrzebne jest gruntowne doskonalenie i szkolenie. Prezydent Ho Chi Minh podkreślił: „Etyka rewolucyjna nie spada z nieba. Jest rozwijana i utrwalana poprzez codzienną walkę i wytrwały trening. Tak jak jadeit staje się jaśniejszy, im bardziej jest polerowany, tak złoto staje się czystsze, im bardziej jest rafinowane”. (6)

Choć Ho Chi Minh uważał moralność za rdzeń, zajmujący czołowe miejsce w skali wartości rewolucyjnej osobowości, zawsze umieszczał „moralność” w dialektycznej relacji z talentem. „Talent bez cnoty jest bezużyteczny, cnota bez talentu utrudnia cokolwiek”; „Talent bez cnoty jest jak bardzo dobry ekonomista , ale defraudacja pieniędzy nie tylko nie przynosi korzyści społeczeństwu, ale wręcz mu szkodzi. Cnota bez talentu jest jak Budda, który nie wyrządza krzywdy, ale i nie przynosi pożytku ludzkości” (7). Tylko łącząc cechy i umiejętności, cnotę i talent, urzędnicy państwowi i członkowie partii mogą dobrze wypełniać swoje zadania.

Wzmocnienie szkolenia w zakresie etyki rewolucyjnej na przykładzie Wujka Ho

Opierając się na właściwym rozumieniu roli etyki, prezydent Ho Chi Minh wykształcił w sobie szlachetne cechy moralne komunisty: lojalność wobec kraju, synowskie oddanie ludowi; miłość do ludzi, pracowitość, oszczędność, uczciwość, bezstronność oraz ducha czystej i humanitarnej solidarności międzynarodowej. Przez całe życie nieustannie doskonalił się w zakresie etyki, stając się wzorowym przykładem „przywódcy i lojalnego sługi ludu”, nie tylko cieszącego się silnym poparciem i wpływem na cały naród, ale także wywierającego głęboki wpływ na cały świat.

Oprócz samokształcenia, podczas przewodzenia rewolucji wietnamskiej prezydent Ho Chi Minh regularnie dbał o edukację moralną kadr i członków partii. W zależności od okresu, stawiał każdemu konkretne wymagania moralne, aby dążył do samokształcenia, przyczyniał się do realizacji zadań i odnosił wielkie zwycięstwa w rewolucji.

W testamencie pozostawionym całej Partii i narodowi przed śmiercią, kwestię etyki członków i kadr Partii szczególnie podkreślił: „Nasza Partia jest Partią rządzącą. Każdy członek Partii i kadra musi być prawdziwie przepojona etyką rewolucyjną, prawdziwie pracowita, oszczędna, uczciwa, bezstronna i bezinteresowna. Musimy dbać o to, by nasza Partia była prawdziwie czysta i godna bycia przywódcą i prawdziwie lojalnym sługą ludu”. (8)

Przesiąknięta ideologią i przykładem moralnym Ho Chi Minha, nasza Partia w każdym okresie rewolucyjnym przywiązywała wagę do rewolucyjnej edukacji moralnej w Partii, a każdy jej członek i kadra szkoliła się na prawdziwego rewolucjonistę, wnosząc w ten sposób istotny wkład w pomyślną realizację celów rozwojowych kraju.

Po ponad 35 latach odnowy, pod przewodnictwem Partii, nasz kraj osiągnął wiele wspaniałych osiągnięć. Jednak praktyka odnowy ujawniła również trudności i wyzwania. Nasza Partia zidentyfikowała cztery główne zagrożenia, w tym ryzyko korupcji, czyli degradacji etyki rewolucyjnej części kadr i członków Partii. W oparciu o tę ocenę, XII Zjazd Krajowy Partii postawił zadanie budowania Partii pod względem etycznym na równi z budowaniem Partii pod względem politycznym, ideologicznym i organizacyjnym. Rezolucja nr 4 Komitetu Centralnego (XII kadencji) wskazała dziewięć przejawów degradacji etyki i stylu życia, podkreślając, że stanowi to „bezpośrednie zagrożenie dla przetrwania Partii i reżimu”.

XIII Zjazd Krajowy Partii nadal potwierdzał, że budowanie partii w kategoriach etyki jest jednym z filarów budowania partii w ogóle, pozostając w dialektycznym związku z treściami budowania partii w kategoriach polityki, ideologii i organizacji. W związku z tym XIII Zjazd Krajowy Partii podkreślił: „Promować ducha samodoskonalenia i moralnego szkolenia kadr i członków partii. Promować edukację w zakresie etyki rewolucyjnej, regularnie, szeroko i skutecznie prowadzić badania i stosować ideologię, etykę i styl Ho Chi Minha w powiązaniu z realizacją zadań politycznych. Ściśle przestrzegać partyjnych zasad dotyczących wzorowej odpowiedzialności – im wyższe stanowisko, tym bardziej wzorowy musi być człowiek”. (9)

Można stwierdzić, że ideologia Ho Chi Minha dotycząca etyki rewolucyjnej stanowiła dotychczas cenną podstawę i drogowskaz w kształtowaniu kadr partyjnych, a w szczególności członków partii, a także w kształtowaniu nowego wietnamskiego narodu socjalistycznego w ogóle.

Komentarz (0)