Zachowaj słowa na liściach palmowych…

Czcigodny Starszy Chau Ty, Artysta Ludowy, pokazuje, jak pisać sutry na liściach palmowych. Zdjęcie: AQ

W starożytnej świątyni znajduje się najwięcej sutr napisanych na liściach palmowych

Wędrując pewnego jesiennego poranka po terenie pagody Xvay Ton, zbudowanej pod koniec XVII wieku, nagle przypomniały mi się sutry napisane na liściach palmowych, przekazywane od dawna, których nie miałem okazji zobaczyć na własne oczy.

Zatem zapoznałem się z nimi i powiedziałem strażnikowi świątyni o imieniu Chau Thonh, że jestem tu już trzeci raz, ale jeszcze nie zetknąłem się z tą wyjątkową, „rzadką i trudną do znalezienia” wiedzą ludową.

Pan Chau Thonh skinął głową i zaprowadził nas do sali modlitewnej, w której znajdowały się złote posągi Buddy o różnych kształtach i migoczące kolorowe światła.

Ale nie to przykuło moją uwagę, lecz skromna drewniana szafka w kącie, gdzie żółte lub brązowe liście palm były związane w pęki i starannie ułożone.

Pan Chau Thonh ostrożnie wyjął zestaw sutr, abym mógł ich dotknąć i zobaczyć na własne oczy starożytne inskrypcje w języku pali i khmerskim wyryte w liściach, zanurzone w czasie przez setki lat.

Ile milionów lat minęło, odkąd ludzie zaczęli wyrażać swoje myśli i słowa za pomocą symboli na ziemi, skałach i jaskiniach? Do dziś nie wiemy tego dokładnie.

Ale te setki lat temu faliste znaki na liściach dziwnie mnie fascynują.

Tam można było usłyszeć odgłos bosych kroków misjonarzy, którzy tysiące lat temu rozprzestrzeniali swoją działalność z Indii do Azji Południowo-Wschodniej; towarzyszył temu cichy szmer poruszających się liści i uroczysty, tajemniczy szept sutr.

Następnie, w czasie tej podróży, w XIX wieku, zgodnie z buddyzmem therawady, sutry napisane na liściach palmowych dotarły do społeczności Khmerów na Południu, przetrwały do dziś...

W cichym miejscu, jak powiedział pan Chau Thonh, Xvay Ton jest najstarszą pagodą w regionie Tri Ton, zbudowaną w 1696 r., z prostym strzechą i drewnianymi ścianami; zaledwie 200 lat później została odrestaurowana i zmodernizowana do pagody zbudowanej z cegieł, dachówek i drewnianych filarów zgodnie z architekturą południowych Khmerów; uznana za narodową relikwię architektoniczną i artystyczną w 1986 r.

W strefie zaciętych działań wojennych, w czasie dwóch wojen oporu przeciwko kolonializmowi i zachodniemu imperializmowi, pagoda pozostała niewzruszona i nie została zniszczona, stając się świętym i bezpiecznym miejscem przechowywania sutr z liści palmowych. Później, w 2006 roku, Wietnamskie Centrum Księgi Rekordów uznało ją za pagodę przechowującą najwięcej sutr z liści palmowych w Wietnamie.

Według badania autorów Nguyen Van Lung i Nguyen Thi Tam Anh (Otwarty Uniwersytet Ho Chi Minh City), opublikowanego w 2021 r., w pagodzie Xvay Ton przechowywanych jest 98 zestawów zawierających około 320 sutr wykonanych z liści palmowych, spośród 170 zestawów zawierających około 900 książek, które znajdują się w pagodach w prowincji An Giang.

Pisma buddyjskie i kultura ludowa przekazywane z pokolenia na pokolenie w społeczności Khmerów, gromadzone i przekazywane z pokolenia na pokolenie, gromadzą się tutaj jako naturalne przeznaczenie...

Pan Chau Thonh (po prawej) prezentuje sutry z liści palmowych przechowywane w pagodzie Xvay Ton (gmina Tri Ton, prowincja An Giang ). Sutry z liści palmowych przechowywane w tym miejscu zostały uznane przez Centrum Księgi Rekordów Wietnamu za pagodę z największą liczbą sutr z liści palmowych w Wietnamie. Zdjęcie: ANH CHUNG

Mnich, który napisał sutry, jest artystą ludowym.

Pan Chau Thonh powiedział, że najlepszym i najstarszym mnichem, który pisze na liściach palmowych, jest Czcigodny Chau Ty, opat pagody Soai So u podnóża góry To. Pagoda Soai So znajduje się obok pola.

W ciche jesienne popołudnie opalony chłopiec przejechał rowerem przez podwórze i zapytał gościa, kogo ten szuka.

Zapytałem, czy to jest świątynia, w której opat napisał najwięcej sutr na liściach palmowych. Chłopiec skinął głową i kazał nam czekać.

Czcigodny Starszy Chau Ty, w żółtej szacie, czekał na nas pod gankiem świątyni, na drewnianej ławce, która nabrała błyszczącego koloru.

Zastępca Najwyższego Patriarchy Wietnamskiej Rady Sanghi Buddyjskiej, mający ponad 80 lat, twarz ascetyczną, ale tolerancyjną i życzliwą.

Po kilku słowach mnich kazał nam chwilę poczekać, po czym zawołał kogoś.

Chwilę później przyszedł młody człowiek, złożył ręce do modlitwy i usiadł obok niego, pełniąc rolę narratora, ponieważ Czcigodny był stary i nie znał zbyt dobrze pism buddyjskich.

Historia ta sięga 60 lat wstecz, kiedy pagoda Soai So znajdowała się jeszcze w To Mountain, a czcigodny Chau Ty, wówczas dwudziestolatek, uczył się od swoich poprzedników umiejętności pisania na liściach palmowych.

Palmy talipot, które wówczas obficie rosły na górze To, jak również w regionie Siedmiu Gór An Giang.

Czcigodny Chau Ty wspomina: „Wtedy byłem młody i z pasją pisałem sutry. Nauczono mnie, abym był bardzo chętny do nauki i ćwiczenia pisania; pisanie stopniowo stało się nawykiem”.

Teraz moje oczy są przyćmione, a ręce się trzęsą, więc mogę tylko nauczać, a nie pisać sutr bezpośrednio na liściach.

Z opowieści tej wynika, że dzięki swojej ponad półwiecznej twórczości Czcigodny Chau Ty uznawany jest za jedynego artystę ludowego w społeczności mnichów khmerskich, który rzeźbi sutry na liściach palmowych.

Aby zapobiec utracie tego cennego dziedzictwa, poza nauczaniem mnichów w pagodzie Soai So, Czcigodny otworzył w 2014 roku w An Giang pierwszą klasę, w której uczył młodych Khmerów pisania sutr na liściach.

Uczucia młodego „następcy”…

Kolejnym zbiegiem okoliczności jest to, że jeden z najbardziej „oświeconych” następców Czcigodnego Chau Ty w dziedzinie pisania na liściach palmowych, młody człowiek Kim Somry Thi, pomaga prowadzić tę dyskusję.

W południe Somry Thi pozwolił mnichowi odpocząć i zabrał nas do swojego domu w wiosce To Trung, w gminie Tri Ton.

Pod drzewem, na kamiennym stole znajdują się półsłowa sutry zapisane na liściach palmowych.

Somry Thi, mająca trzydzieści sześć lat i od ponad dziesięciu lat praktykująca w pagodzie Soai So, jest głęboko zakorzeniona w pismach buddyjskich i bogatej kulturze ludu Khmerów.

Potem wrócił do życia i zajął się interesami, ale nadal pielęgnował swoją pasję do pisania na liściach palmowych.

„Aby rzeźbić litery na liściach, potrzebna jest nie tylko wytrwałość, cierpliwość i umiejętności, ale także znajomość starożytnego języka pali i khmerskiego, a także nauk buddyjskich.

„Bo podczas grawerowania nie można popełnić ani jednego błędu. Jeśli popełnisz błąd, musisz wyrzucić cały liść i zacząć od nowa” – powiedziała Somry Thi, przygotowując garść liści palmowych.

Dla niego pisanie sutr na liściach palmowych jest tak samo skomplikowane jak rzeźbienie słów!

Kontynuując niedokończoną pracę, Somry Thi siedział ze skrzyżowanymi nogami na krześle, jedną ręką trzymając okrągły drewniany długopis, mniej więcej wielkości kciuka, z ostrą igłą przymocowaną do końca, i układał litery na liściach palmowych ułożonych gęsto na jego kolanach.

Po zbiorze liście są suszone i poddawane wieloetapowej obróbce, cięte na kawałki o długości około 60 cm i szerokości 5 cm, a następnie zaciskane na drewnianym pręcie, aby zachować ich prostotę i równość.

Po wyryciu słów biegnących od lewej do prawej, od góry do dołu, Somry Thi wzięła wacik zamoczony w czarnej mieszance tuszu przygotowanej w misce, położyła go na powierzchni liścia i wytarła czystą szmatką.

Każda linia jest schludna i uporządkowana.

Następnie ostrożnie i równomiernie nałożył naftę na obie strony liści, „aby zapobiec ich uszkodzeniu przez termity, owady i z czasem” – jak powiedział.

Na każdym liściu palmowym, po wygrawerowaniu na nim słów, wykonuje się dziurki, nawleka zestawy, przechowuje i wykorzystuje na specjalne okazje.

Patrząc na sposób, w jaki Somry Thi pieczołowicie i cierpliwie wycinała każdą literę na liściach palmowych, nagle zadałem sobie pytanie: Dlaczego musimy tak ciężko pracować i jaki jest sens rzeźbienia, skoro zastosowanie technologii w celu zachowania i rozpowszechniania pisma w szczególności, a języka w ogóle, poczyniło ogromne postępy w XXI wieku?

Khmer nie odpowiedział bezpośrednio na pytanie, ale powiedział, że treści wygrawerowane na liściach palmowych przedstawiają nauki Buddy, wiedzę i kulturę ludową, taką jak opowieści ludowe, wiersze, pieśni ludowe... nauczające ludzi dobrych rzeczy, które są głęboko zakorzenione w krwi i ciele narodu Khmerów.

Te sutry z liści palmowych są pieczołowicie przechowywane i otwierane do wygłaszania kazań lub recytowania podczas ważniejszych świąt, takich jak Chol Chnam Thmay, Festiwal Sen Don Ta, Festiwal Ofiarowania Szat Kathinat i Festiwal Ok Om Bok, Festiwal Ofiarowania Kwiatów... każdego roku.

Słuchając Somry Thi, wyobraziłem sobie trudności związane z zachowaniem i promowaniem cennego, tradycyjnego dziedzictwa kulturowego narodu Khmerów w tym miejscu.

Podczas gdy poprzednie pokolenie mnichów, jak czcigodny Chau Ty, żyło w chaosie wojny, gdzie trudno było zachować sutry spisane na liściach palmowych, młodzi ludzie, jak Somry Thi, dzisiaj muszą stawić czoła silnemu rozwojowi technologii informacyjnej i nowoczesnych technik, jednocześnie zachowując i przekazując tradycyjne wartości rzemieślnicze oraz wieloletnie dziedzictwo kulturowe narodu.

W drodze powrotnej, w jesiennym, popołudniowym słońcu odległego regionu przygranicznego, wciąż nie dawała mi spokoju myśl, że te konfrontacje nie dotyczyły wyłącznie młodzieży khmerskiej i historii rzeźbienia sutr na liściach palmowych...

Źródło: https://baodanang.vn/giu-chu-tren-la-buong-3306701.html