Jak na podstawie przeprowadzonej ankiety ocenia Pan potencjał rozwoju turystyki społecznej w prowincji Dien Bien?
Dien Bien , kraina granicząca z północno-zachodnią częścią Ojczyzny, słynie nie tylko z bohaterskiej historii, ale także z miejsca, w którym spotykają się i wymieniają kultury 19 grup etnicznych. W kontekście globalnej turystyki, która silnie ewoluuje w kierunku poszukiwania autentycznych i zrównoważonych doświadczeń, turystyka oparta na społecznościach lokalnych (CBT) stała się strategicznym rozwiązaniem dla Dien Bien.
W strategii rozwoju społeczno -gospodarczego prowincji Dien Bien turystyka została uznana za kluczowy sektor gospodarki, w którym turystyka społecznościowa odgrywa istotną rolę w redukcji ubóstwa i rozwoju obszarów wiejskich. W przeciwieństwie do turystyki masowej, która często koncentruje się na znanych destynacjach i wysokiej klasy usługach, turystyka społecznościowa opiera się na zaangażowaniu lokalnej społeczności i wykorzystaniu rdzennych wartości kulturowych.
W Dien Bien potencjał ten jest ogromny, ze względu na obecność społeczności Tajów, Mongów, Kho Mu, Ha Nhi, Laotańczyków, Si La... Każda grupa etniczna posiada ogromne bogactwo kulturowe, od architektury domów, strojów, kuchni, po festiwale i wiedzę ludową.
Rzeczywistość pokazuje jednak, że eksploatacja tych wartości w Dien Bien wciąż ma wiele ograniczeń. Wiele modeli turystyki społecznościowej ogranicza się jedynie do zapewnienia prostego zakwaterowania i usług gastronomicznych, bez głębszych doświadczeń kulturowych, co prowadzi do monotonnych produktów turystycznych, nieatrakcyjnych dla turystów na dłuższy pobyt i nie stymulujących wydatków. Pytanie dla menedżerów i firm turystycznych brzmi: jak „tchnąć życie” w prymitywne zasoby kulturowe, przekształcając je w wyrafinowane produkty turystyczne, które jednocześnie przyniosą wysoką wartość ekonomiczną społeczności i zachowają duszę narodu?
Aby wykorzystać potencjał w sposób efektywny, musimy przede wszystkim jasno określić system zasobów kulturowych, którymi dysponuje Dien Bien, z perspektywy „materiałów wejściowych” w procesie produkcji produktu turystycznego.
Najbardziej zauważalnymi, namacalnymi wartościami kulturowymi Dien Bien są tradycyjna architektura mieszkaniowa i wiejskie krajobrazy. Dla Czarnych i Białych Tajów, zamieszkujących obszary takie jak Muong Lay i Muong Thanh, domy na palach to nie tylko miejsce do życia, ale także architektoniczne arcydzieło, które wtapia się w naturę. Domy na palach z kamiennymi dachami w Muong Lay lub drewniane domy z typowym wycięciem khau w wioskach Che Can i Phieng Loi (dawniej Dien Bien Phu) to „żywe muzea”.
Tymczasem w dawnych górskich dystryktach, takich jak Tua Chua i Dien Bien Dong, architektura domów z ubitej ziemi plemienia Mong lub domów ludu Ha Nhi w Muong Nhe z grubymi glinianymi ścianami, ciepłych zimą i chłodnych latem, przynosi zupełnie inne piękno architektoniczne, odzwierciedlając rdzenną wiedzę na temat radzenia sobie z surowym klimatem.
Oprócz architektury, tradycyjne stroje i rękodzieło stanowią nieocenione zasoby materialne. Sztuka tworzenia wzorów na strojach ludu Mong Hoa w wiosce Cong Troi (Muong Cha) czy tkactwo brokatowe Laotańczyków w wiosce Na Sang II (dawniej dystrykt Dien Bien) nie tylko tworzą towary, ale także tworzą wspaniałą przestrzeń do wrażeń wizualnych dla turystów. System tarasowych pól, koła wodne i prymitywne narzędzia produkcyjne to również elementy materialne, które tworzą unikalny krajobraz kulturowy, stanowiący niezastąpione tło dla lokalnej turystyki.
Jeśli kultura materialna jest „ciałem”, to kultura niematerialna jest „duszą” turystyki społecznościowej. Dien Bien posiada narodowe i międzynarodowe niematerialne dziedzictwo kulturowe o silnym potencjale. Sztuka Thai Xoe oraz praktyka ludów Tay, Nung i Tajów zostały uznane przez UNESCO za reprezentatywne niematerialne dziedzictwo kulturowe ludzkości. Stanowią one kluczowe źródło tworzenia społecznych spektakli artystycznych.
Ponadto tradycyjne święta, takie jak: Święto Hoa Ban, Święto Thanh Ban Phu, Święto Nao Pe Chau ludu Mong, Święto Ga Ma Thu ludu Ha Nhi czy Święto Wody ludu Laotańskiego, niosą ze sobą głębokie wartości duchowe, religijne i społeczne.
Nie tylko festiwale, ludowa wiedza o tradycyjnej medycynie, sztuka kulinarna z daniami z wykorzystaniem typowych przypraw, takich jak mac khen, nasiona doi, czy pieśni ludowe, tańce ludowe i etniczne instrumenty muzyczne (flet hong, tinh tau) stanowią bogate źródło składników. W szczególności gościnność, spokojny styl życia i legendarne historie związane z historią obrony i budowy kraju przez grupy etniczne w Dien Bien to najważniejsze niematerialne czynniki budujące emocjonalne więzi z turystami.
Co Twoim zdaniem powinno zrobić Dien Bien, aby przekształcić kulturę w produkty turystyczne?
Głównym problemem, który nurtuje przedsiębiorstwa i władze lokalne jest pytanie „jak?”.
W modelu homestay nie chodzi tylko o wynajem miejsca do spania dla gości. Aby wykorzystać walory kulturowe i architektoniczne, gospodarstwa domowe prowadzące działalność turystyczną w wioskach kulturowych, takich jak Men, Ten czy Che Can, muszą zachować nienaruszoną tradycyjną konstrukcję domu na palach, ale jednocześnie odnowić wnętrze, aby spełnić minimalne standardy higieny i komfortu. Przestrzeń wewnątrz domu na palach musi być ozdobiona lokalnymi materiałami, takimi jak rattan, bambus czy brokat, tworząc przytulną i autentyczną atmosferę.
Co ważniejsze, gospodarz musi uczynić dom przestrzenią do opowiadania historii. Każdy przedmiot w domu, taki jak krosno, kominek czy poduszka, ma swoją historię. Gospodarz, mieszkając razem, rozmawiając i wyjaśniając gościom znaczenie aranżacji ołtarza, salonu czy zwyczajów życiowych, sprawi, że usługa noclegowa stanie się głębokim doświadczeniem kulturowym. Doświadczenia z lokalnych społeczności pokazują, że gdy ludzie są szkoleni w zakresie gościnności i utrzymywania czystości w domu, w połączeniu z wrodzoną życzliwością, wartość usługi noclegowej wzrośnie wielokrotnie w porównaniu z zapewnieniem zwykłego miejsca do spania.
Kuchnia to najkrótsza droga do serca turystów i ważne źródło dochodu w turystyce lokalnej. Zamiast serwować gotowe posiłki, ośrodki turystyki lokalnej w Dien Bien powinny organizować wycieczki kulinarne „od farmy do stołu”. Turyści mogą uczestniczyć w zbieraniu dzikich warzyw, łowieniu ryb w strumieniach, a także uczyć się gotowania kleistego ryżu, grillowania ryb z Pa Pinh Top i przyrządzania cham cheo.
Wartość kulturowa tego regionu leży nie tylko w smaku potraw, ale także w lokalnej wiedzy na temat wykorzystania składników i ich przetwarzania. Ludzie potrzebują wskazówek, jak wyjaśniać zastosowanie ziół w potrawach i znaczenie potraw podczas świąt. Lokalne ośrodki turystyczne powinny organizować wycieczki, aby umożliwić turystom zbieranie dzikich warzyw, łowienie ryb w strumieniach i naukę o ziołach.
Podczas posiłków należy wykazać się umiejętnością wyjaśniania pochodzenia, znaczenia i sposobu delektowania się potrawą. Na przykład grillowana ryba Pa Pinh Top to nie tylko danie, ale także symbol filozofii życia, opartej na harmonii między partnerami; pięciokolorowy kleisty ryż symbolizuje koncepcję pięciu żywiołów.
W Tua Chua delektowanie się winem Mong Pe lub starożytną herbatą Shan Tuyet powinno zostać podniesione do rangi sztuki, gdzie odwiedzający mogą usłyszeć o procesie destylacji wina lub zbierania herbaty z wielowiekowych drzew rosnących na szczytach wysokich gór. Kiedy potrawy zostaną „doprawione” historiami kulturowymi, odwiedzający będą skłonni zapłacić wyższą cenę, zwiększając tym samym bezpośrednie dochody społeczności.
Jedną ze słabości turystyki w Dien Bien jest brak typowych pamiątek. Aby rozwiązać ten problem i zwiększyć dochody, konieczne jest odtworzenie i rozwój tradycyjnych wiosek rzemieślniczych związanych z turystyką. Jednak sama sprzedaż produktów nie wystarczy – konieczne jest organizowanie pokazów i szkoleń zawodowych dla turystów.
W wiosce Cong Troi (Muong Cha) lub Na Sang II odwiedzający nie tylko kupują kawałek brokatowej tkaniny, ale są gotowi zapłacić za możliwość siedzenia bezpośrednio przy krośnie lub samodzielnego nakładania wosku pszczelego na tkaninę pod okiem rzemieślników. Produkty, które tworzą, choć nie są idealne, są dla nich bezcenną pamiątką.
To sposób na wykorzystanie wiedzy rdzennej ludności do tworzenia wartości dodanej (usługi przewodników turystycznych) oprócz rzeczywistej wartości produktu. Firmy turystyczne muszą współpracować ze społecznością lokalną, aby projektować kompaktowe, wyrafinowane i praktyczne modele produktów (portfele, torebki, szaliki), dostosowane do gustów współczesnych turystów, a jednocześnie zachowujące tradycyjne wzory i motywy.
Sztuka ludowa to „specjalność” turystyki lokalnej w Dien Bien. Aby jednak uniknąć nudy, wiejskie zespoły artystyczne muszą tworzyć choreografie o wysokiej interaktywności. Zamiast po prostu występować na scenie, zaproś gości do wspólnego tańca xoè, tańca z bambusem lub nauki gry na flecie. Ta interakcja zaciera granicę między gospodarzem a gościem, tworząc radosną i spójną atmosferę.
W przypadku festiwali należy zaplanować okresowe organizowanie lub odtwarzanie typowych fragmentów festiwalowych (takich jak Święto Plonów, Ceremonia Osiągnięcia Dojrzałości) na życzenie dużych grup odwiedzających, ale z zachowaniem powagi i tradycyjnych standardów. Takie inscenizacje pomagają odwiedzającym lepiej zrozumieć życie duchowe ludzi, a jednocześnie tworzą stałe miejsca pracy dla rzemieślników i zespołów artystycznych.
Czy zatem uważasz, że istnieje rynkowe rozwiązanie, które pozwoli przyciągnąć klientów i zwiększyć dochody społeczności?
Aby w pełni wykorzystać potencjał korzyści ekonomicznych, konieczne jest rozwiązanie dwóch ważnych problemów: dostępu do rynku i dywersyfikacji przychodów.
W erze cyfrowej sposób, w jaki turystyka społecznościowa podchodzi do klientów, wymaga fundamentalnej innowacji. Wioski turystyczne nie mogą biernie czekać na przyjazd turystów, lecz muszą proaktywnie promować swój wizerunek na świecie. Rząd i organizacje wspierające muszą szkolić ludzi w zakresie korzystania z mediów społecznościowych i platform rezerwacji online (OTA). Historie o kulturze, autentyczne obrazy życia codziennego i majestatyczne krajobrazy naturalne muszą zostać zdigitalizowane i rozpowszechnione na platformach takich jak TikTok, Facebook i YouTube. Początkowy sukces wioski Na Su (Nam Po) dzięki wpływowi mediów społecznościowych jest dobitnym dowodem na ten kierunek.
Wioska turystyczna nie może istnieć w izolacji. Konieczne jest stworzenie ścisłych powiązań między gospodarstwami domowymi w wiosce, między wioskami oraz między społecznością a biurami podróży. Gospodarstwa domowe muszą się specjalizować: gospodarstwa domowe zapewniające zakwaterowanie, gospodarstwa domowe zapewniające wyżywienie, gospodarstwa domowe zajmujące się rękodziełem, gospodarstwa domowe świadczące usługi transportowe (taksówki motocyklowe, rowery), gospodarstwa domowe pełniące funkcję lokalnych przewodników turystycznych.
Taki podział pracy pomaga poprawić jakość usług i zapewnia korzyści wszystkim członkom społeczności, unikając niezdrowej konkurencji. Jednocześnie podpisanie umów o współpracy z biurami podróży w Hanoi, Ho Chi Minh i sąsiednich prowincjach, aby przywrócić turystom stabilne trasy turystyczne, jest kluczowym czynnikiem.
Aby turystyka stała się prawdziwie zrównoważonym źródłem utrzymania, ludzie nie mogą polegać wyłącznie na opłatach za zakwaterowanie. Konieczna jest dywersyfikacja ekosystemu usług, aby w pełni wykorzystać „portfele” turystów. Oprócz opłat za zakwaterowanie i posiłki, należy intensywnie rozwijać usługi dodatkowe, takie jak: kąpiele ziołowe Dao, kąpiele stóp w ziołach, przewodnicy lokalni oprowadzający po trekkingach, wynajem strojów fotograficznych, sprzedaż czystych produktów rolnych (ryż z wyżyn Dien Bien, miód, suszone mięso).
Model zarządzania finansami wymaga również profesjonalizacji w kierunku kolektywnym. Doświadczenia z udanych modeli turystyki społecznościowej wskazują na konieczność powołania w każdej wiosce Rady Zarządzania Turystyką lub Spółdzielni Turystycznej. Jednostka ta będzie odpowiedzialna za koordynację ruchu turystycznego, zapewnienie sprawiedliwego podziału korzyści, tworzenie funduszy społecznościowych na reinwestowanie w infrastrukturę i ochronę środowiska oraz wspieranie ubogich gospodarstw domowych, które nie mogą bezpośrednio zaangażować się w turystykę. Mechanizm ten pomaga zjednoczyć społeczność, ograniczyć niezdrową konkurencję i zapewnić wszystkim korzyści z rozwoju turystyki.
Co Twoim zdaniem powinniśmy zrobić, aby w procesie rozwoju turystyki zachować rdzenną tożsamość kulturową?
Jednym z największych problemów w rozwoju turystyki jest ryzyko komercjalizacji i utraty tożsamości kulturowej. Największym wyzwaniem w rozwoju turystyki społecznościowej jest ryzyko utraty kultury i konfliktów interesów. Aby rozwiązać problem „jak zachować tożsamość”, konieczne jest dogłębne zrozumienie tego punktu widzenia: kultura jest zasobem nieodnawialnym, a jej utrata oznacza utratę środków do życia. Aby zachować tożsamość w turystyce, należy przestrzegać następujących zasad:
Po pierwsze, „zachować, aby rozwijać, rozwijać, aby zachować”. Konieczne jest edukowanie społeczności, aby zrozumiała, że kultura jest jej atutem, jej „wędką”. Jeśli stracą swoją kulturę, stracą swoją odrębność i przestaną być atrakcyjni dla turystów. Dlatego zachowanie ich domów, strojów, języka i zwyczajów to nie tylko odpowiedzialność wobec przodków, ale także ochrona ich własnego źródła utrzymania.
Po drugie, unikaj nadmiernej teatralizacji. Oferowane turystom atrakcje kulturalne powinny opierać się na autentyczności. Nie powinny być hybrydyzowane, zapożyczane z innych kultur ani zniekształcane dla rozrywki. Poszanowanie autentyczności pomoże turystyce lokalnej rozwijać się w sposób zrównoważony i przyciągać odpowiedzialnych, dobrze płacących turystów.
Po trzecie, należy stworzyć regulacje dotyczące zarządzania społecznością. Konieczne jest powołanie w każdej wiosce rady ds. zarządzania turystyką, z udziałem starszyzny wiejskiej, sołtysów i przedstawicieli gospodarstw domowych. Rada ta będzie odpowiedzialna za monitorowanie wdrażania przepisów dotyczących ochrony środowiska, podziału korzyści, a w szczególności za monitorowanie przestrzegania kulturowych kodeksów postępowania, zapobiegając działaniom naruszającym tradycyjne zwyczaje.
Wreszcie, konieczne jest opracowanie kodeksu postępowania w turystyce, zarówno dla turystów, jak i mieszkańców. Turystów należy zachęcać do poszanowania lokalnych zwyczajów i praktyk, a mieszkańców wyposażyć w cywilizowane umiejętności komunikacyjne, unikając akwizycji i nadmiernej komercjalizacji, które psują wizerunek danego miejsca.
Rozwój turystyki społecznościowej opartej na wykorzystaniu narodowych wartości kulturowych to właściwy i nieunikniony kierunek dla Dien Bien. Aby wykorzystać ten potencjał, konieczne jest zdecydowane przejście od podejścia „uprawiania turystyki zgodnie z trendami” do podejścia „uprawiania turystyki profesjonalnie, systematycznie i z kulturową głębią”.
Wykorzystanie narodowych wartości kulturowych w rozwoju turystyki lokalnej w Dien Bien to proces wymagający ścisłego połączenia myślenia ekonomicznego ze świadomością kulturową. To proces przekształcania potencjalnych wartości w realne aktywa, przekształcania dziedzictwa w aktywa, przekształcania kultury w dobra wyjątkowe, bez utraty jej autentyczności i duszy.
Władze lokalne muszą odgrywać rolę w tworzeniu i wspieraniu planowania, infrastruktury (prąd, drogi, czysta woda, telekomunikacja) oraz szkoleń kadr. Przedsiębiorstwa turystyczne odgrywają rolę towarzyszy i konsultantów w rozwoju produktów i budowaniu relacji z rynkiem. Przede wszystkim jednak podmiotem tego procesu musi być społeczność mniejszości etnicznych. Tylko wtedy, gdy ludzie naprawdę zrozumieją swoją kulturę i będą z niej dumni, a także będą mieli możliwość wzięcia odpowiedzialności i odpowiedniego korzystania z turystyki, turystyka lokalna w Dien Bien naprawdę się rozwinie i będzie się rozwijać w sposób zrównoważony, przyczyniając się do uczynienia z Dien Bien obowiązkowego miejsca na mapie turystycznej północno-zachodniej części kraju.
Wykorzystywanie kulturowe nie polega na „sprzedawaniu” kultury, ale na dzieleniu się i szerzeniu wartości, dzięki czemu kultura stanowi zarówno duchowy fundament, jak i materialną siłę napędową, pomagającą ludności etnicznej Dien Bien stać się bogatą w swojej ojczyźnie.
Dziękuję bardzo!
Artykuł zamówiony przez Departament Legislacji, Ministerstwo Kultury, Sportu i Turystyki.
Source: https://baotintuc.vn/du-lich/khai-thac-cac-gia-tri-van-hoa-dan-toc-trong-phat-trien-du-lich-cong-dong-20251202113348612.htm
Komentarz (0)