Doświadczyłem wielu jesieni o różnych odcieniach nieba i ziemi. Są jesienie z ulewnymi deszczami, powodziami, które zmiatają wszystko, pozostawiając za sobą nagie drzewa i trawę. Są jesienie z wysokim, szerokim, ciemnoniebieskim niebem, z wolno płynącą rzeką, kilkoma łódkami o lśniących brązowych żaglach w miodowym słońcu i delikatnym, chłodnym wietrze. Ale wszystkie jesienie, których doświadczyłem, są podobne – wszystkie rezonują z radosnym entuzjazmem ludzkich serc. Wrześniowa jesień zawsze taka jest. Jesień flag i kwiatów, jesień narodu wietnamskiego.
W moim spokojnym dzieciństwie na wsi, wraz z Tet Nguyen Dan, Tet Doan Lap było prawdopodobnie darem od państwa, dzięki któremu mogłem ponownie doświadczyć barw festiwalu, zamieszkać w innej przestrzeni, poczuć, że moje życie ma coś nowego. Tego dnia każdego roku dusze naszych dzieci rozświetlał kolor flagi narodowej pokrywającej tę przestrzeń. Mniej więcej na początku sierpnia dźwięk bębnów zaczął rozbrzmiewać echem wraz z krokami nastolatków w okresie szkolenia przygotowującego do oficjalnego święta. Rankami, gdy pierwsze promienie wczesnego światła zza horyzontu padały na świat, lub wieczorami, gdy złoty blask księżyca wyłaniał się zza bambusowych wierzchołków u wejścia do wioski, suszarnie ekip produkcyjnych zawsze tętniły życiem i radością.
Począwszy od popołudnia 1 września, wzdłuż wszystkich wiejskich dróg, każda drużyna młodzieżowa ustawiła się w szeregu, by maszerować w równym rytmie w białych koszulkach i niebieskich spodniach, z kijami i kolorowymi bransoletkami. Dzień zdawał się zaczynać wcześniej niż zwykle. Wiele osób wyległo na ulice, by pomachać i powitać paradę. Machnięcia i uśmiechy trwały. Z głośników spółdzielni dobiegały znajome, a zarazem urzekające piosenki: „Marsz Młodych Pionierów Ho Chi Minha”, „Jestem sadzonką Partii”, „Jakby wujek Ho był tu w dniu wielkiego zwycięstwa”… Drugi dzień był najbardziej pracowity, kiedy na stadionie gminy drużyny młodzieżowe zebrały się, by maszerować, występować, obozować… Po drugiej stronie, za plażą Soi i nad głęboko błękitną rzeką Lam, u zbiegu rzek, ludzie organizowali tradycyjne gry ludowe: wyścigi łodzi, szachy z żywymi ludźmi, huśtanie się…
Ale to, co najbardziej pamiętam, to rodzinne nabożeństwo z okazji Dnia Niepodległości. W moim rodzinnym mieście w tamtym czasie wiele rodzin przestawiło się z czczenia 15. dnia 7. miesiąca księżycowego na czczenie Dnia Niepodległości. Pierwszym powodem była oczywiście miłość do Ojczyzny, serce zwróciło się ku ukochanemu wujkowi Ho. Ale był też inny powód, czasami, gdy o tym myślę, nie mogę powstrzymać się od smutku. Rzecz w tym, że w tamtym czasie gospodarka była wciąż trudna, transport był utrudniony, kupno i sprzedaż bardzo ograniczone (częściowo z powodu biurokratycznej, dotowanej gospodarki, wbrew prywatnym interesom), więc jedzenie i zapasy były dość ograniczone. Moi bracia i ja, jeśli chcieliśmy zjeść posiłek mięsny, często musieliśmy bardzo długo czekać na święta i Tet. A 2 września, w święto narodowe, spółdzielnia pozwalała na ubój świń i sprzedaż ich ludziom. Tak więc czczenie Dnia Niepodległości było wygodniejsze niż czczenie 15. dnia 7. miesiąca księżycowego, kiedy te dwa dni często wypadały blisko siebie.
Około czwartej rano spółdzielnia rozpoczęła ubój świń. Na podwórzu zespołu produkcyjnego ułożono kilka świń, a ludzie tłoczyli się w środku i na zewnątrz, czekając na kilka uncji mięsa. Świnie były wykrwawiane, ostrzyżone, skóra biała i różowa, rozbierane na kawałki i układane równo na liściach bananowca rozłożonych obok siebie. W tamtych czasach świnie były małe, ważyły około 30-40 kg, nie tak duże i ciężkie jak dzisiejsze świnie nowej rasy. Mięso nieszczęsnych świń krojono na małe kawałki. Każda rodzina mogła kupić tylko kilka uncji. Nie było problemu, jeśli nie mieli pieniędzy, ale jeśli mieli pieniądze, mogli kupić więcej, mimo że każda rodzina miała wówczas wiele dzieci. Dzieci dorastały po dniach głodu, śpiąc gdzie popadnie, czasem na dnie stogu siana, czasem na skraju pola ryżowego, pechowe i chude… Kilka uncji mięsa dla każdej rodziny, z tej świni, miało być daniem głównym na ołtarzu w Dniu Niepodległości.
Rodziny świętują Dzień Niepodległości wystawnymi dekoracjami. Mój dom nie jest wyjątkiem. Wciąż pamiętam obraz czerwonych flag z żółtymi gwiazdami powiewającymi na wietrze obok flagi z sierpem i młotem. Maszt flagowy był zrobiony z pni bambusowych, które w tamtych czasach były powszechne w ogrodzie niemal każdego domu. Tuż pod flagą stała stara, wyblakła taca z napisem wypisanym świeżo wygaszoną papką: „Nic nie jest cenniejsze niż niepodległość i wolność”, „Niech żyje prezydent Ho Chi Minh”. Patrząc na ten obraz, moje serce nagle wypełniło się wzruszeniem.
Rodzina inwalidy wojennego Nguyen Xuan Toan (wieś Vinh Phu, gmina Cam Xuyen) z dumą oglądała maszerujące i paradujące grupy.
W tamtym czasie byłem jeszcze młody, książek było niewiele i niewiele mogłem czytać, ale często słyszałem, jak mój nauczyciel opowiadał historie o wujku Ho pełnym szacunku, uroczystym głosem, z oczami pełnymi łez. Gdyby istniała kamera, ludzie mogliby nagrać niezliczone materiały dokumentalne o uczuciu Wietnamczyków do wujka Ho. Dom wypełniał dym kadzidła. Na ołtarzu, który pierwotnie był tacą ryżową, moja matka przygotowała dwie tace z ofiarami: ciasto Chung z winem, betel, świece... Powyżej, w środku, wisiało uroczyście zdjęcie wujka Ho na tle flagi narodowej. To był jak smak Tet. Dym kadzidła i kadzidło mieszały się ze sobą w małym, ale ciepłym domu, pachnącym, starając się jak najlepiej poświęcić Dzień Niepodległości.
Nie sądzę, aby poza słownikiem wietnamskim istniał jakikolwiek inny słownik językowy, który zawierałby hasło „Dzień Niepodległości”. To święto należące wyłącznie do narodu wietnamskiego. Dwa słowa „niepodległość” zawsze rezonują z dumą z suwerenności narodowej i przynależności etnicznej. Te epickie echa niosą się z gór i rzek południowego kraju – Proklamacja Generałów, Proklamacja Zwycięstwa nad Qing, Deklaracja Niepodległości – być może nie tylko na kartach książek i w ludzkich sercach, ale także w ziemi, drzewach, strumieniach itp.
W tym duchu, pokolenie po pokoleniu, naród wietnamski nie szczędził wysiłku, poświęcając krew i kości, by chronić każde źdźbło trawy i każdy centymetr ziemi, by zapisywać karty historii różową barwą krwi, lśniącymi łzami, promiennymi uśmiechami i świetlistymi flagami. Słowo „Tet” zakotwicza wietnamską duszę na brzegu historii, przywołując spokojną, świąteczną atmosferę. Zręcznie łączy polityczne i historyczne znaczenie dnia założenia z odległym wspomnieniem cywilizacji i kultury ryżu z czasów, gdy niebo i ziemia żyły w harmonii, a serca ludzi były otwarte i czekały na nowe życie.
„Dzień Niepodległości” to słowo używane do przywołania pragnienia nieśmiertelności, łącząc duchowe znaczenie pochodzenia z rewolucyjnym duchem epoki. Pojawienie się banh chung i dnia banh na tacy z ofiarami przypomina nam, że święto Niepodległości jest kontynuacją podróży od Lac Long Quan, gdzie uczono ludzi uprawy ryżu, po Lang Lieu piekącego ciasta na ofiarę swojemu ojcu, królowi...
Siedzę i piszę te słowa w jesienny poranek, gdy słońce przebija się przez liście w ogrodzie. Z oddali dobiegają dźwięki dziecięcych bębnów, rzewne i nostalgiczne. Być może ludzie zawiną banh chung, znów zostaną zorganizowane ludowe gry, a obóz zostanie otwarty z wielkim entuzjazmem. Wszystko to przypomina mi niezapomniane dzieciństwo w szczęściu ludzi, którzy mogą oddychać powietrzem pokoju i wolności.
Źródło: https://baohatinh.vn/mua-thu-don-tet-post294881.html
![[Zdjęcie] Majestatyczne „oko morskie” na środku oceanu w mieście Da Nang](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2025/9/3/a2cdfcc4501140e6a6bc2ad767f64b36)
Komentarz (0)