Tradycyjny wietnamski Tet (Księżycowy Nowy Rok) w ujęciu zachodnim.

Styczeń jest miesiącem imprezowania…

W 1886 roku Camille Paris, odkrywca sanktuarium My Son, odwiedził Van Hoi (miasto Dieu Tri, dystrykt Tuy Phuoc, prowincja Binh Dinh) w dniach poprzedzających Tet (Nowy Rok Księżycowy). W swojej pracy „Voyage d'exploration de Hué en Cochinchine par la Route mandarine” (Podróże po środkowym Wietnamie główną drogą) zauważył, że w tym czasie „ludzie bielili swoje domy, odmalowywali ołtarze przodków, wymieniali wszystkie amulety, talizmany, dwuwiersze i żółte zwoje papieru zawieszone lub naklejone w domach i przed drzwiami z poprzedniego Tet”. Dr Baurac, obserwując święto Tet w Sajgonie w 1894 roku, zanotował w swojej pracy *La Cochinchine et ses habitants Provinces de l'Ouest* (Południowy Wietnam i jego mieszkańcy: Prowincje Zachodnie) , że „w okresie Nowego Roku (Tet) groby były czyszczone, a ludzie palili tam petardy i umieszczali amulety”.

Kaligraf sprzedający noworoczne wersety, około 1920-1929.

Zdjęcie: Muzeum Quai Branly

Według książki podróżnika Marcela Monniera „Tour d'Asie: Cochinchine – Annam – Tonkin”, Tet (wietnamski Nowy Rok) był również czasem na odwiedzanie sklepów w Cholon (południowy Wietnam), które nigdy nie zostały zwesternizowane. Tam „restauracje na świeżym powietrzu, stragany z kolorowymi jedwabnymi i bawełnianymi tkaninami, niezliczone kolorowe lampiony i długie dwuwiersze z czerwonym tłem i złotymi znakami oznaczającymi »Szczęście« i »Długowieczność« były gęsto zapełnione. Z wiosek ludzie tłumnie przybywali na zakupy. Były wozy ciągnięte przez woły, wózki ręczne, ludzie szli zgięci pod ciężkimi koszami pełnymi towarów, a także czteroosobowe malabary [samochody z przeszklonymi frontami] dla całej rodziny ciągnięte przez chudego konia. Po zakupach ludzie rozchodzili się we wszystkich kierunkach, wąskimi ścieżkami między polami ryżowymi, śpiewając i wesoło rozmawiając przez całe popołudnie”.

Według Camille Paris, w okresie poprzedzającym Tet (wietnamski Nowy Rok) restauracje tętniły życiem: ludzie pili herbatę i wino, jedli fasolę z ryżem, a śnieżnobiałe ziarenka ryżu dekorowali kawałkami galaretki wieprzowej lub sosem rybnym. „Było tak radośnie i ciekawie, dzieci ubrane w piękne stroje, w kapeluszach z szerokimi rondami, aby chronić się przed słońcem. Od dzieci po osoby starsze, wszyscy byli ubrani pięknie, inaczej niż w zwykłe dni”. Francuski turysta o nazwisku Pierre Barrelon, który odwiedził Sajgon na początku lat 90. XIX wieku, zauważył: „Ubrania dziecięce są czymś szczególnie interesującym, ponieważ zawsze jest ich najwięcej. Każde dziecko jest ubrane i uczesane w najbardziej fantazyjny sposób, jaki tylko możliwe”.

Monnier napisał, że „dekorowano domy; mężczyźni i kobiety zamieniali ciemne ubrania na jaskrawe, wiśniowe szarfy lub niebieskie szaliki”, a „od zachodu do wschodu słońca fajerwerki i petardy upamiętniały zmarłych i witały nowy rok”.

Obserwując obchody święta Tet w Hue w 1886 roku, dr Hocquard napisał w dziele „Une campagne au Tonkin” (Kampania w Tonkinie) : „Nie było handlu, rolnictwa ani pracy przymusowej; dorośli i dzieci nosili eleganckie ubrania”, a „urzędy w pałacu królewskim były zamknięte; począwszy od dwudziestego piątego dnia dwunastego miesiąca księżycowego, dwór wstrzymywał pracę, nie podpisując ani nie stemplując żadnych dokumentów aż do jedenastego dnia pierwszego miesiąca księżycowego następnego roku”.

Według Michela Duc Chaigneau, w jego dziele „Souvenirs de Hué” (Wspomnienia z Hue), opublikowanym w Paryżu w 1867 roku, święto Nowego Roku w Hue trwało około 10 dni. Wszelkie prace przerywano na 6-8 dni przed końcem roku księżycowego, aby ludzie mogli odpocząć i cieszyć się życiem. Podnoszenie i opuszczanie ceremonialnego słupa/pieczętowanie i otwieranie pieczęci były nieodzownymi, regularnymi czynnościami.

Pierre Barrelon miał okazję obserwować obchody Nowego Roku przez miejscowych i według niego, przez trzy dni Nowego Roku „miejscowi oddają się najbardziej gorączkowym ucztom i pijaństwu. Działalność handlowa „staje w miejscu” i nie ma możliwości zdobycia choćby jednego worka ryżu”.

Dr Baurac powiedział, że przez trzy dni Tet „wszelkie prace i wszelkie działania handlowe ustają; nie odbywają się żadne targi. W Sajgonie, a także na stacjach krajowych, Europejczycy muszą się przygotować i zaopatrzyć przed Tet, ponieważ przez te trzy dni święta wszystko jest zamknięte”.

Zarób pieniądze na święto Tet

Według Camille Paris, dni poprzedzające Tet (Księżycowy Nowy Rok) są pełne pracy, „ludzie pracują dniem i nocą, bo nie mają już czasu. Od biednych, którzy chcą wymienić się artykułami gospodarstwa domowego, przez kupców sprzedających swoje towary, ulicznych sprzedawców fajerwerków, kadzideł, posągów Buddy i kukieł wykonanych z bambusa, owiniętych w kolorowy papier… Co jeszcze? Ludzie zabijają świnie, gromadzą orzechy betelowe, bogaci kupują tkaniny, żeby zrobić szaliki i czapki. Potrzebują pieniędzy i czegoś nowego, inaczej będą musieli sprzedać wszystkie swoje stare rzeczy”.

Kwiaty brzoskwini na ulicach Hanoi w czasie święta Tet, 2 lutego 1929 r.

Zdjęcie: Muzeum Quai Branly

Monnier zauważył, że zwyczaje zakupowe Wietnamczyków w Sajgonie są takie, że „Nowy Rok Księżycowy musi być obchodzony z rozmachem, ludzie sprzątają domy, dekorują ołtarze przodków kwiatami i kolorowym papierem, kupują mnóstwo petard i fajerwerków. I wszystkie rodzinne oszczędności są na to przeznaczane”. Dr Hocquard napisał, że „biedacy sprzedadzą resztę swojego majątku i zaciągną pożyczki, żeby mieć wystarczająco dużo pieniędzy na świętowanie Tet”.

Pierre Barrelon napisał: „Wszyscy próbują zarobić dużą sumę pieniędzy, sprzedając lub zastawiając wszystko, co jest uciążliwe, ponieważ za wszelką cenę muszą mieć pieniądze, aby cieszyć się świętami”. Brytyjska podróżniczka Gabrielle M. Vassal w swojej książce „Mes trois ans d'Annam” (Trzy lata w Annamie) , opublikowanej w 1912 roku, opisała swoje doświadczenia z Tet w Nha Trang: „Niektórzy ludzie idą ściągać długi, inni szukają czegoś, co można sprzedać za pieniądze”.

Rytuały noworoczne

Według zapisków dr. Bauraca, na początku roku, jeśli trupa teatralna nie otrzymała zaproszeń do występu, musiała wystawić sztukę na inaugurację nowego roku. W tym czasie „ludzie konsultowali się z bogami, aby wybrać sztukę, która im odpowiada. Robili to w następujący sposób: dziecko niezdolne do logicznego myślenia losowo wybierało fragment ze sztuk trupy; następnie pytali bogów o opinię, rzucając dwie monety w powietrze (pytając o wynik ). Jeśli jedna moneta wypadła orłem, a druga reszką, wynik był pomyślny. Jeśli obie monety wypadły orłem lub reszką, zaczynali od nowa. Nazywało się to wróżeniem na nowy rok: odgadywanie, która sztuka rozpocznie nowy rok, poprzez wróżbę”.

Według uczonego Truong Vinh Ky, w Sajgonie, każdego roku po święcie Tet (Nowy Rok Księżycowy), generał Le Van Duyet organizował paradę wojskową – która miała znaczenie polityczne i religijne, a nie przesądne. Celem tej ceremonii było zademonstrowanie siły przeciwko wszelkim spiskom rebelianckim i wytępienie wszelkich zalążków zła. Parada wojskowa przebiegała następująco: „Tuż przed 16 stycznia, po poście, gubernator generalny, ubrany w ceremonialny strój, udał się do świątyni przodków, aby złożyć hołd. Po trzech strzałach armatnich wszedł na lektykę, eskortowany przez żołnierzy. Gubernator generalny został wyprowadzony z cytadeli przez bramę Gia Dinh lub bramę Phan Yen, kierując się w stronę Cho Vai i ulicą Mac-Mahon [obecnie ulica Nam Ky Khoi Nghia] do stanowiska artyleryjskiego. Tam odpalono armaty, żołnierze przeprowadzili ćwiczenia, a także przetestowano oddziały słoni. Następnie gubernator generalny zwiedził teren za cytadelą i odwiedził stocznię, gdzie wziął udział w ćwiczeniach morskich, po czym wrócił do cytadeli. Podczas parady ludzie odpalali fajerwerki, aby odpędzić złe duchy zamieszkujące ich domy”.

GRA O SZCZĘŚCIE

Jednym ze zwyczajów, na który cudzoziemcy zwracają szczególną uwagę, jest hazard podczas Nowego Roku Księżycowego. Hazard jest popularną aktywnością wśród Wietnamczyków, nie tylko dla rozrywki, ale także jako sposób na zapewnienie sobie szczęścia w nowym roku. Dr Baurac napisał, że Wietnamczycy „w każdym wieku, młodzi i starzy, bogaci i biedni, głównie biorą udział w grach w ten ostatni dzień [trzeci dzień]”.

Michel Duc Chaigneau zauważył: „Mieszkańcy Dang Trong (południowego Wietnamu) bardzo lubili hazard na pieniądze; z entuzjazmem grali ze sobą w czasie świąt”. W swoim dzienniku podróży Monnier zauważył: „Oni [Wietnamczycy] lubili hazard; ale tylko okazjonalnie, przy szczególnych okazjach – na przykład w Nowy Rok – bez problemu stawiali swój majątek na grę w ba quan [czyli grę w kości lub otwieranie miski]. Jeśli mieli pecha, odchodzili z ulgą”.

Kasyna powstawały wszędzie, ludzie gromadzili się w grupach „w domach, na ulicach, a nawet przy drogach…”, aby grać, czasami przez całą noc. Ci, którzy mieli pecha i stracili wszystkie pieniądze, pożyczali kolejne, aby spróbować szczęścia ponownie, jak twierdził Michel Duc Chaigneau.

Pani Vassal wspominała również popularną wówczas w Nha Trang grę hazardową „ba quan”, w którą wszyscy chętnie grali. „Ludzie sprzedawali nawet nowe ubrania, żeby móc dalej grać” – powiedziała – „więc wykwalifikowani i inteligentni rzemieślnicy pozostawali w biedzie”.

Monnier napisał kilka pozytywnych wersów, mówiąc: „Ich współmieszkańcy są zawsze pełni współczucia i chętnie pożyczają pieniądze. W zamian za to mieszkańcy wsi wykorzystają własne pieniądze lub datki, aby pomóc hazardziście i zapewnić mu jedzenie i ubranie, pod warunkiem, że odwdzięczy się im w naturze”.

Zgodnie z pradawnymi zwyczajami, już od momentu Sylwestra (północ oznaczająca początek pierwszego dnia nowego roku) Wietnamczycy odprawiają rytuały kultu przodków. Rankiem pierwszego dnia odprawiają ceremonię składania ofiar, składając je dwa razy dziennie, aż do rana czwartego dnia, kiedy żegnają się ze swoimi przodkami. Niektóre rodziny kontynuują ceremonię do siódmego dnia.

Oprócz ceremonii kultu przodków, istnieje również zwyczaj składania życzeń noworocznych, podczas których młodzi ludzie klękają i dwukrotnie kłaniają się starszym, otrzymując w zamian pieniądze. Tradycja „pierwszego gościa” (xông đất), z wiarą w duchy „ciężkich” i „lekkich”, przetrwała do dziś, przez co wiele osób waha się przed wizytą w domach innych osób pierwszego dnia Nowego Roku Księżycowego z obawy przed oskarżeniami. Podczas Tet ludzie często wznoszą również noworoczny słup i posypują go wapnem; w każdym domu są kleiste ciastka ryżowe (bánh chưng) na ofiarę Tet, a brak bánh chưng jest uważany za niepełny, tak jakby Tet nie istniał.

W 1944 roku uczony Nguyen Van Vinh w tygodniku „Indochine” stanowczo nawoływał, by „nie bojkotować święta Tet”, ale starożytni twierdzili również, że „rytuały w odpowiednim czasie mają pierwszorzędne znaczenie”, co oznacza, że ​​rytuały muszą być adekwatne do czasów. Poszanowanie rytuałów jest słuszne, ale reformowanie zwyczajów i tradycji jest również stałym problemem, zwłaszcza we współczesnym kontekście: co zachować, co odrzucić, a co uprościć dla postępu i innowacji.

Tet Nguyen Dan, czyli tradycyjny wietnamski Nowy Rok, to doniosła okazja, „kończąca długi, nieprzerwany cykl czasu i czyniąca życie ludzi i wszystko bardziej harmonijnym” (Jean Przyluski). To czas, kiedy ludzie odkładają na bok swoje zmartwienia i codzienne troski, by wymienić się miłością i życzeniami, dzielić się radością, wspominać przodków, odpoczywać, bawić się i spotykać z rodziną i przyjaciółmi, odrzucając kłopoty i trudności minionego roku i witając nadchodzące dobro…

Można powiedzieć, że zachodnie opisy wietnamskiego Nowego Roku Księżycowego nie tylko oferują nowe i bogate spojrzenie na to święto, ale także pokazują, że pod wpływem kultury francuskiej tradycyjny Nowy Rok Księżycowy zachował swoje podstawowe wartości, odzwierciedlając nieprzemijającą witalność i odporność wyjątkowej kultury narodowej.

Source: https://thanhnien.vn/tet-viet-xua-qua-ghi-chep-cua-nguoi-phuong-tay-185250106165404594.htm