Sekta Truc Lam Zen – narodziny buddyzmu wietnamskiego

Buddyzm pojawił się w Wietnamie w I wieku p.n.e. i przez wiele wzlotów i upadków wdarł się do serc narodu. Jednak dopiero wraz z pojawieniem się sekty Truc Lam Zen, której pierwszym patriarchą został król Tran Nhan Tong w XIII wieku, wietnamski buddyzm oficjalnie zyskał własną sektę, własne podstawy filozoficzne i własną praktykę, z nierozerwalną ideą wkraczania w świat i jego esencję.

Według prof. dr. Nguyen Xuan Thanga – prezesa Wietnamskiej Akademii Nauk Społecznych – przed Truc Lam Yen Tu wszystkie sekty buddyjskie w Wietnamie były zakładane przez cudzoziemców, ale za czasów Tran Nhan Tonga buddyzm nie był już buddyzmem indyjskim w Wietnamie, ani chińskim, lecz buddyzmem wietnamskim. Przełom w procesie lokalizacji buddyzmu został oficjalnie zaznaczony wraz z narodzinami sekty Truc Lam Zen w Yen Tu, w Quang Ninh.

„Narodziny sekty zen Truc Lam zakończyły okres wietnamskich sekt buddyjskich zakładanych przez cudzoziemców, dowodząc, że buddyzm prawdziwie zakorzenił się w Wietnamie, został prawdziwie zaakceptowany i rozwinięty przez współczesnych Wietnamczyków. Od Yen Tu sekta zen Truc Lam rozprzestrzeniła się po całym kraju, podtrzymywana z pokolenia na pokolenie, wtapiając się w wartości kultury wietnamskiej” – stwierdził prof. dr Nguyen Xuan Thang.

Posąg buddyjskiego cesarza Tran Nhan Tonga znajduje się w dzielnicy An Ky Sinh, Yen Tu

Ponad 700 lat temu, w sierpniu roku Świni 1299, cesarz Tran Nhan Tong opuścił pałac Thien Truong, aby zostać mnichem i praktykować ascezę na górze Yen Tu, przyjmując imię Huong Van Dai Dau Da, co zapoczątkowało powstanie sekty zen Truc Lam Yen Tu. Od tego czasu ta sekta zen osiągnęła szczyt rozwoju, a jej założycielami było trzech wybitnych mistrzów zen: Nhan Tong, Phap Loa i Huyen Quang, znanych jako Truc Lam Tam To. Tworząc sektę Truc Lam, cesarz Tran Nhan Tong zjednoczył istniejące wcześniej sekty zen i całą buddyjską sanghę dynastii Tran w jedną całość.

Profesor filozofii Thai Kim Lan uważa, że dziedzictwo pozostawione przez cesarza Tran Nhan Tonga jest cenne nie tylko w kontekście buddyjskiej myśli filozoficznej, ale także dla współczesności: „Pod względem myśli, założył on wietnamski buddyzm i elastycznie i kreatywnie stosował teorie buddyjskie, aby stworzyć cywilizowany styl życia dla Wietnamczyków w okresie Ly-Tran. Jego styl życia był prosty i skromny. Chociaż był monarchą, zawsze myślał o innych, praktykował współczucie i mądrość, nawołując do moralnego stylu życia, który jest dziś bardzo potrzebny”.

Po ponad 700 latach rozwoju, sekta zen Truc Lam Yen Tu okazała się sektą zen, noszącą silne piętno kultury Dai Viet, której szczytem jest idea wejścia w świat, a religia nie jest oderwana od życia. Najbardziej wyrazistym wyrazem tej sekty zen jest bardziej niż kiedykolwiek aktywne zaangażowanie w sprawy świata, dzięki czemu buddyści mogą budować życie zgodnie z naukami zen, ale jednocześnie wypełniają odpowiedzialność religijnego obywatela wobec budowy i rozwoju kraju. Drugim wyrazem ducha zaangażowania w sprawy świata jest ekspansja terytorium kraju, której dokonała dynastia Tran.

Brązowa Pagoda (Yen Tu)

Dr Nguyen Huu Son z Wietnamskiej Akademii Nauk Społecznych stwierdził, że z perspektywy myśli filozoficznej i wiary religijnej, dwa wielkie osiągnięcia, jakie Truc Lam Zen przyniósł wietnamskiemu buddyzmowi, bezpośrednio lub pośrednio, obejmują dwie wielkie wartości: ideał i praktykę.

Według dr. Nguyen Huu Sona: „Tran Nhan Tong założył sektę Truc Lam Yen Tu Zen, opierając się na wiedzy, którą zdobył od swojego dziadka Tran Thai Tonga i ojca. Stamtąd promował sektę Truc Lam Yen Tu Zen i myślał o jej podstawowych cechach, przede wszystkim o duchu uczestnictwa, harmonii ze światem i naturze bycia w świecie. Buddyzm jest w świecie, związany z narodem, z ludźmi i związany z samym sobą, ze swoją świadomością, osobowością, nastawieniem do życia społecznego, dlatego Tran Nhan Tong zawsze mówił o świadomości, życiu, życiu monastycznym, ale nie z dala od świata”.

Duch światowego buddyzmu w dynastii Tran wywodzi się z nauk Mistrza Narodowego cesarza Tran Nhan Tonga: „Nie ma Buddy w górach, Budda jest w samym sercu. Ciche serce, które rozumie, to prawdziwy Budda. Jeśli Wasza Wysokość jest oświecony w tym sercu, natychmiast stanie się Buddą, bez konieczności szukania na zewnątrz”. Stąd narodził się pogląd o ciele Buddy, wynikający z przekonania, że ludzie potrzebują jedynie „cichego serca, które wie”, i który aktywnie wpłynął na całą historię myśli buddyjskiej w Dai Viet.

Każdy może stać się Buddą w połowie życia, niezależnie od tego, czy jest mnichem, czy osobą świecką, mężczyzną czy kobietą, pod warunkiem, że wiedzie dobre i cnotliwe życie. Oznacza to również, że od tamtej pory miało to wpływ na historię ideologii narodowej.

Według dr. Nguyen Huu Son, duch tego świata był kontynuowany przez późniejsze pokolenia uczniów Truc Lam.

W okresie Tran Nhan Tong, system pagód i pism świętych wspomniany w sekcie Truc Lam Yen Tu Zen odnosił się do pagód o nazwach takich jak Vinh Nghiem, Con Son, Hoa Nghiem. Te pagody i ten system pism świętych miały silną witalność i zostały przekazane istotom żywym. To pokazuje, że witalność sekty Truc Lam Yen Tu Zen jest związana z narodową dharmą, tlącą się wiecznie. Dlatego pagody Vinh Nghiem, Hoa Nghiem... zostały zbudowane w wielu miejscach, takich jak Hue, Sajgon. Do dziś wiele miejsc na świecie, w których żyją wietnamskie społeczności, ma te pagody z Indii lub niektórych krajów Europy Wschodniej, z których wszystkie mają pagody nazwane na cześć orientacji sekty Truc Lam Yen Tu Zen.

Sekta Truc Lam Zen włączyła się w sprawy rozwoju narodowego narodu. Nie tylko ukształtowała ona tożsamość Dai Viet Zen, ale także wywarła silny wpływ na życie polityczne, kulturalne i społeczne kraju. Dążenie do ochrony suwerenności narodowej, poszerzania granic i odrodzenia kultury Dai Viet dynastii Tran nosiło piętno poglądów buddyjskich, zwłaszcza idei sekty zen, by być szczęśliwym z obranej drogi. Sukces dynastii Tran był zasługą królów, którzy prowadzili kraj i potrafili wykorzystać ideę „Życia w świecie i cieszenia się ścieżką” Tran Nhan Tonga, aby zmobilizować siłę jedności narodowej. Potencjał narodowy tkwi przede wszystkim w patriotyzmie ludu, który ma na celu zbudowanie Dai Viet w potężny naród, którego żadna siła nie będzie w stanie powstrzymać.

Zatem duch doczesny Truc Lam Zen jest duchowym produktem czystego wietnamskiego charakteru, wietnamskiej kultury i wietnamskiego charakteru. Duch doczesny w szczególności, a duch Truc Lam w ogóle, przyczyniły się do rozwiązania szeregu problemów historycznych, które pojawiły się w tamtym czasie i trwają do dziś, towarzysząc historii kultury narodowej w przyszłości.

Źródło: https://vov.vn/van-hoa-giai-tri/thien-phai-truc-lam-su-ra-doi-cua-phat-giao-viet-nam-294798.vov