Costumes únicos de casamento tailandês na província de Thanh Hoa.

(Baothanhhoa.vn) - "Um filho adulto se casa, uma filha adulta se casa", este provérbio simples, porém profundo, marca um importante marco na vida de uma pessoa. Quando filhos e filhas atingem a idade adulta, é hora de começar a jornada de construir sua própria família. Para o povo tailandês de Thanh Hoa, um casamento não é apenas um evento memorável para o casal, mas também um festival cultural, onde costumes, crenças, música e artes tradicionais, preservadas ao longo de gerações, se entrelaçam.

Colocar um chapéu na cabeça da filha antes de ela ir para a casa do marido é um ritual indispensável nos casamentos tradicionais tailandeses.

Muong Le – antigo nome da comuna de Trung Thanh – é conhecida há muito tempo como o berço cultural do povo Thai Negro. Após a fusão administrativa, a comuna de Trung Thanh possui quase 9.000 habitantes, dos quais mais de 75% são Thai Negros. Ao longo dos séculos, estabelecendo aldeias e comunidades, o povo Thai Negro manteve o orgulho de sua identidade cultural étnica. Ao mesmo tempo, preservam belos costumes e rituais ricos em tradição, incluindo cerimônias de casamento tradicionais.

Movidos pelo desejo de aprender sobre a beleza preservada dos costumes de casamento tailandeses, visitamos a vila de Phai durante uma cerimônia de casamento tradicional que estava sendo revivida. Em meio à paisagem montanhosa tranquila, os sons melodiosos do khap, khen e gongos se misturavam com as cores vibrantes dos tecidos de brocado, recriando um ritual sagrado rico na cultura das terras altas. De acordo com a Sra. Ha Thi Thoan, especialista em cultura étnica tailandesa na comuna de Trung Thanh, o casamento entre o povo tailandês sempre começa com os sentimentos sinceros do casal. Quando o amor floresce, o jovem informa seus pais para que encontrem um casamenteiro para propor casamento. Antigamente, uma cerimônia de casamento tradicional tinha que passar por pelo menos seis procedimentos, incluindo pay loong khoam (cerimônia de noivado), xoo po (pedido de casamento), ban doong (cerimônia de discussão do casamento), kin doong (cerimônia oficial de casamento), ton po mo (procissão nupcial) e o retorno à casa da noiva (pay khun hoi).

A cerimônia de noivado, o primeiro encontro entre as duas famílias, é simples e cordial, sem a necessidade de dote. Se aprovado, a família do noivo convidará um casamenteiro (em tailandês, ung xu, pa xu) para escolher uma data auspiciosa para pedir formalmente a mão da noiva em casamento. Os presentes neste momento devem incluir vinho de arroz e noz de betel – símbolos de compromisso e sinceridade. As palavras iniciais são geralmente apresentadas de forma altamente simbólica pelo casamenteiro: "Nosso filho mais velho se apaixonou por sua filha, uma mulher filial e bela. Se não se importarem com nossa humilde condição financeira, gostaríamos de recebê-la como nossa nora. Ela será como uma nascente, trazendo água para os campos, cultivando a terra com diligência, construindo casas e cuidando da família..." Se perceberem sinceridade, a família da noiva concordará e ambos os lados discutirão a data do casamento, o número de convidados, os presentes e as responsabilidades específicas para as cerimônias de noivado e casamento.

No dia do casamento, o cortejo do noivo geralmente inclui o casamenteiro à frente do grupo, o noivo e o padrinho, a mãe do noivo, parentes e amigos. Cerca de oito pares de jovens carregam os presentes de casamento. Os itens do casamento são meticulosamente preparados, incluindo uma panela de cobre com quatro alças (mỏ toong xi hú), um porco, um par de galos e galinhas, um par de garrafas de vinho de arroz, tubos de bambu cheios de peixe azedo e presentes tradicionais como quatro rolos de tecido brocado, um vestido tradicional para a sogra, pulseiras de prata para os irmãos da noiva, um grande pano para embrulhar os pertences da noiva e um vestido e pulseira para a noiva.

Quando o cortejo nupcial chegou ao pé da escadaria da casa sobre palafitas, a casamenteira entoou uma canção folclórica, pedindo para entrar: "Há alguém em casa? Posso falar com vocês? Chegaram convidados de longe, com o coração cheio de saudade. Anfitrião, por favor, nos dê um copo d'água para aliviar nossa saudade e aquecer nossos corações." A família da noiva respondeu habilmente com canções folclóricas figurativas e encantadoras: "Meus sogros distantes chegaram e eu não tive tempo de cumprimentá-los. Andorinhas cantam na floresta e corujas me incitam a voltar imediatamente." Essas canções folclóricas, em parte canções e em parte diálogos poéticos, contribuíram para a atmosfera solene e íntima da cerimônia de casamento. Qualquer constrangimento ou estranheza entre as duas famílias foi se dissipando gradualmente em meio a risos, música e calorosa concordância.

Durante toda a cerimônia, os sons de tambores, gongos, flautas e outros instrumentos de percussão, juntamente com melodiosas canções de amor, preenchiam o ar. Ao nascer do sol, a noiva foi oficialmente conduzida à casa do marido. Antes da despedida, a família do noivo recebeu o dote, composto por seis cobertores, seis travesseiros, seis almofadas e uma cortina preta (pởi chớ) – simbolizando a plenitude de uma mulher tailandesa ao retornar para a casa do marido. Durante a cerimônia de troca, representantes da família da noiva participaram de um jogo de adivinhação. Se a família do noivo respondesse corretamente, recebia os presentes; se respondesse incorretamente, era punida com uma taça de vinho. Os homens e mulheres que carregavam os presentes também tinham fuligem espalhada nas bochechas – um costume que se acredita afastar os maus espíritos e trazer paz.

Em meio ao tradicional piso de madeira, a mãe idosa cantava uma canção de despedida para a filha, com palavras repletas de amor materno. A canção não apenas aconselhava a filha sobre seus deveres como nora, mas também transmitia uma mensagem à família do marido, desejando compreensão durante o momento inicial de insegurança da filha: "Embora pobre, nosso amor permanece forte / Meu dote é modesto, não espero prata nem ouro / Por favor, guiem-me com bondade / Ensinem-me a ser virtuosa e a ser uma boa pessoa."

Ao subir as escadas da casa do noivo, a noiva deve tirar o chapéu e realizar a cerimônia de lavagem dos pés, demonstrando respeito e informando os ancestrais sobre a nova integrante da família. Ela se curva diante do altar ancestral, enquanto a casamenteira oferece uma bandeja de oferendas, incluindo uma cabeça de porco, vinho e bolinhos de arroz glutinoso, informando-os de que, a partir daquele momento, a moça era oficialmente a nora da família e pedindo as bênçãos dos ancestrais. Em seguida, a noiva é apresentada aos parentes do marido. Cada parente oferece presentes de casamento, como pulseiras, lenços bordados, blusas tradicionais, grampos de cabelo, etc. Após recebê-los, a noiva se curva três vezes em agradecimento, prometendo cumprir seus deveres como esposa e filha e manter a felicidade da família.

Um detalhe interessante é que, após o casamento, as damas de honra ficam com a noiva por três dias e três noites, enquanto o noivo ainda não pode ter relações íntimas com ela. O leito nupcial deve ser ocupado por uma pessoa considerada fértil e de boa sorte na família, para transmitir a fortuna ao jovem casal. No quarto dia, os recém-casados, juntamente com seus pais, vão à casa da noiva para a cerimônia de "retorno à família da noiva". A partir desse momento, o marido está oficialmente autorizado a visitar a família e cumprir seus deveres como genro.

Hoje, com o ritmo da vida moderna e a política de construção de uma nova vida cultural, os casamentos tailandeses na comuna de Trung Thanh simplificaram muitos procedimentos e têm duração mais curta. No entanto, os valores essenciais da etiqueta, dote, canções, rituais de culto aos ancestrais e laços comunitários ainda são prezados e preservados. Para o povo tailandês, as cerimônias de casamento são onde a alma de sua cultura nacional converge, onde o amor entre o casal se funde com os princípios morais e onde os laços familiares, de linhagem e comunitários são fortalecidos. Preservar e promover essa beleza significa preservar parte da essência cultural da região montanhosa no coração da província de Thanh Hoa.

Texto e fotos: Ba Phuong

Fonte: https://baothanhhoa.vn/doc-dao-dam-cuoi-nguoi-thai-xu-thanh-259329.htm