Tesouro nacional único: jarro de bronze de Hoang Long conta a história do sacrifício humano

As imagens de sacrifício no jarro de bronze de Hoang Long (cultura Dong Son) mostram as mudanças desse costume ao longo do tempo. Este jarro de bronze foi reconhecido como Tesouro Nacional no final do ano passado.

O primeiro sacrifício humano conhecido

O tesouro nacional, o jarro de bronze Hoang Long, está atualmente na coleção do colecionador Luong Hoang Long (bairro de Hoi An, cidade de Da Nang; antiga cidade de Hoi An, província de Quang Nam ). O jarro tem 58 cm de altura (incluindo a tampa), 39 cm de diâmetro na boca e 35,5 cm de diâmetro na base. O tesouro foi colecionado e passado adiante pelos ancestrais do Sr. Long.

As imagens de cães de caça são consideradas extremamente vívidas.

FOTO: FORNECIDA PELO DEPARTAMENTO DE PATRIMÔNIO CULTURAL

O jarro de bronze de Hoang Long tem uma tampa com uma estrela no centro. A tampa também possui uma borda decorativa com quatro pássaros voando no sentido anti-horário. Os pássaros têm asas largas, caudas triangulares longas, bicos longos, olhos circulares concêntricos e tufos de penas na nuca. Em particular, na tampa do jarro, encontram-se estátuas muito vívidas de quatro cães de caça: os cães têm corpos esguios, cabeças com olhos e bocas, duas orelhas arrebitadas, caudas pontudas e arrebitadas e quatro patas.

O corpo do jarro possui 18 anéis decorativos. Destes, o anel 9 é o mais largo e também o principal anel decorativo. Os registros do tesouro mostram que este anel decorativo representa uma frota de barcos movendo-se da esquerda para a direita, composta por 4 barcos que se sucedem. Em todos os 4 barcos, há atividades sacrificiais.

No primeiro barco, havia uma pessoa remando, uma pessoa em pé no convés segurando o cabelo da pessoa que estava sendo sacrificada, uma pessoa tocando um tambor segurando uma pessoa que estava sendo sacrificada e uma pessoa segurando um arco e flecha. Em particular, havia uma galinha em pé na proa do barco e um xiem (um xiem é uma ferramenta para ajudar o barco a se equilibrar em movimento). No segundo barco, havia uma pessoa remando, uma pessoa segurando um machado e uma caveira, uma pessoa segurando uma adaga agarrando o cabelo da pessoa que estava sendo sacrificada... O terceiro barco também tinha uma pessoa sendo sacrificada aprisionada no convés superior, uma pessoa segurando um machado agarrando o cabelo da pessoa que estava sendo sacrificada... O quarto barco tinha uma pessoa agarrando o cabelo da pessoa que estava sendo sacrificada e a outra mão segurando uma lança...

Os pesquisadores avaliam que o padrão desses quatro barcos é o mais belo e realista do jarro de Hoang Long. "Este é provavelmente um barco de alto mar, pois, além de seu grande tamanho, pode transportar muitas pessoas e objetos. Além disso, o barco também apresenta um padrão de "Xiêm" (um pequeno barco) na parte inferior da proa para manter o equilíbrio. Comparado a outros barcos simples com funções de remo em documentos e artefatos da cultura Dong Son, esta parte não foi encontrada", analisa o arquivo do tesouro do jarro de Hoang Long.

Ainda de acordo com os registros do tesouro, a imagem de sacrifício humano no centro do barco é descrita com muita clareza. Segundo o Conselho do Patrimônio Nacional, essa cena de sacrifício é ocasionalmente vista em jarras de bronze de Dong Son; no entanto, os padrões grandes, claros e nítidos, como os da jarra de Hoang Long, são muito raros. "Na jarra de bronze de Hoang Long, essa é a evidência mais clara do mais antigo ritual de sacrifício humano já conhecido na história do nosso país", afirmam os registros.

Essas imagens também abrem caminho para comparação com práticas sacrificiais posteriores. Por exemplo, a captura de pessoas que se desviaram para a aldeia para sacrificar ao Deus Tigre na aldeia de Ngoc Cuc, província de Hai Duong , hoje parte da cidade de Hai Phong (de acordo com o ensaio de Vu Trung , esse costume foi abandonado em 1800); ou a cerimônia "khao le the linh" de Hoang Sa, para rezar pelo retorno dos soldados em segurança, construindo um barco com uma estátua de madeira de um soldado e depois lançando-a ao mar...

Frango na proa do barco e estátuas de cachorro

Os pesquisadores também apreciam muito o padrão realista de um galo em pé na proa de um barco. Consequentemente, embora galos apareçam com frequência em tambores e jarras de bronze de Dong Son, não há nenhum artefato com um galo em pé na proa de um barco. Geralmente, ele aparece sozinho ao lado da cena de pessoas triturando arroz.

Jarra de bronze Hoang Long

FOTO: FORNECIDA PELO DEPARTAMENTO DE PATRIMÔNIO CULTURAL

De acordo com os registros do tesouro, as galinhas são oferendas importantes em rituais humanos para orar aos deuses: Hung Vuong desafiou uma galinha de nove esporas a se casar em Son Tinh, Thuy Tinh; An Duong Vuong derrotou o demônio da galinha branca antes de construir a cidadela de Co Loa... Com o jarro de Hoang Long, a galinha em pé na proa do barco também é considerada um objeto de referência em termos de proporção para mostrar o tamanho do barco. Também deve ser dito que no barco há uma imagem de um tambor de bronze, sugerindo os barcos que cruzavam o mar para negociar. Graças a isso, nossos tambores de bronze tipo I também apareceram na Indonésia, Malásia, Tailândia, Camboja e sul da China.

Além disso, as estátuas de cães no jarro de bronze de Hoang Long também são muito apreciadas por sua vivacidade e singularidade. Todas essas estátuas estão voltadas para a estrela na tampa do jarro, com as orelhas em pé, a boca ligeiramente aberta e as patas dianteiras esticadas, como se estivessem caçando. De acordo com os registros do tesouro, nenhum jarro jamais teve um conjunto semelhante de estátuas de cães. As estátuas de cães parecem muito simples, representando apenas linhas básicas, mas os quatro cães parecem estar trabalhando juntos em uma caçada. Isso também demonstra o nível de metalurgia e fundição de bronze, superando em muito outras regiões do Sudeste Asiático.

Ainda de acordo com os registros do Departamento de Patrimônio Cultural, documentos etnográficos mostram que os cães são totens sagrados do povo Co Tu, um grupo étnico com elementos semelhantes em costumes e práticas, considerado descendente do povo Dong Son. O ancestral cão também aparece em muitas histórias antigas dos Xe Dang, S'tieng, Cham, Dao, Lo Lo... Portanto, a existência da estátua de cão no jarro de bronze de Hoang Long pode ser um "fóssil cultural" do conceito de cães como totens de uma tribo ou grupo étnico. (continuação)

Fonte: https://thanhnien.vn/doc-la-bao-vat-quoc-gia-thap-dong-hoang-long-ke-chuyen-hien-te-nguoi-185250707231853776.htm