Blocos de madeira do Pagode Te Xuyen

Após centenas de anos de existência, as xilogravuras do pagode Te Xuyen, na comuna de Duc Ly, distrito de Ly Nhan, atraíram a atenção de pesquisadores e gestores culturais locais. Com mais de 1.550 xilogravuras preservadas no acervo do pagode, elas não são apenas evidências que marcam um período de existência e o papel da disseminação do budismo, mas também um patrimônio inestimável para as gerações futuras preservarem e preservarem, devido à quintessência cultural que converge em cada xilogravura.

O Pagode Te Xuyen, Comuna de Duc Ly, Distrito de Ly Nhan (também conhecido como Son Mon Te Xuyen Bao Kham) foi construído durante a Dinastia Ly e classificado como Relíquia Histórica e Cultural Nacional em 1996. Além da beleza de sua paisagem e arquitetura, o Pagode Te Xuyen preserva muitos artefatos valiosos e raros, incluindo xilogravuras chinesas esculpidas em madeira de figueira usada para imprimir escrituras budistas com conteúdo principalmente relacionado ao budismo no Vietnã, incluindo sutras, tratados e comentários.

O Venerável Thich Thanh Bang, abade do pagode, disse que o pagode foi construído como um local de orientação espiritual, um lugar para muitos monges famosos do norte do Vietnã praticarem e desenvolverem virtudes, como: Venerável Thich Pho Tu, Venerável Thich Doan Hai, Venerável Thich Thong Tien, Venerável Thich Tam Tich (antigo Segundo Mestre do Dharma do Conselho Budista da Sangha do Vietnã, nome secular Nguyen Dinh Khue, nome do dharma Nhu Son), Venerável Thich Tri Hai (que teve grande mérito em reviver o budismo no norte do Vietnã nos primeiros anos do século XX), Venerável Ancião Thich Thanh Bich (antigo Vice-Mestre do Dharma e Supervisor Disciplinar do Conselho Budista da Sangha do Vietnã, Chefe do Portão da Montanha Te Xuyen Bao Kham)...

Blocos de madeira do Pagode Te Xuyen — **Vista do Pagode Te Xuyen, Comuna de Duc Ly, Distrito de Ly Nhan.**

A ideologia de renascimento budista do Venerável Thich Tri Hai perdurou por muitos anos, quando o destino do país e da nação enfrentava muitos desafios tempestuosos (de 1924 ao início da década de 30 do século XX), com o perigo de o budismo cair cada vez mais em declínio e superstição. Naquela época, ele mobilizou monges na área de Ly Nhan para estabelecer uma Associação Budista para retificar o Dharma. O Pagode Te Xuyen tornou-se um local para propagar o budismo, os blocos de madeira com escrituras budistas tinham as condições para serem usados e tornaram-se significativos, embora antes disso, esses blocos de madeira tivessem sido feitos e desempenhassem suas funções. Muitos monges prestigiosos que se tornaram monges aqui disseram que o Pagode foi uma das maiores instalações de propagação budista na região de Ha Nam no passado. O pagode naquela época era pequeno, mas era para onde as pessoas pobres enviavam seus filhos para estudar e aprender com profundos mestres Zen.

De acordo com a genealogia do templo da vila, o pagode foi construído durante a Dinastia Ly, por doação do Sr. Tran Nham. Ao longo do tempo, o pagode foi reformado inúmeras vezes. Durante o reinado do Rei Le - Lord Trinh, havia uma filha neste distrito que era da confiança do Lorde Trinh e foi recrutada para o Palácio. Quando envelheceu, gastou dinheiro para reformar o pagode, comprou terras para agricultura pública para as duas vilas de Te Xuyen e Te Cat cultivarem e usou o dinheiro para reformar o pagode. Durante o reinado do 9º abade, o Venerável Thich Thanh Bang, o pagode foi novamente reformado, espaçoso e belo, com uma escala majestosa e bela, digna de ser o lar ancestral de prestigiados monges Zen.

Meticulosa e cuidadosa no levantamento e contagem de todo o número de xilogravuras atualmente mantidas no pagode, a equipe profissional do Departamento de Cultura, Esportes e Turismo afirmou ter registrado todos os gêneros de gravuras. Entre as dezenas de sutras, leis, tratados e obras literárias, há também muitas petições de oração budistas, documentos de arrependimento, selos pendurados nos ramos da bandeira, talismãs para proteger a casa e documentos sobre preceitos budistas... Cada gênero possui valores diferentes, mas todos contêm identidades culturais únicas da religião vietnamita.

Por exemplo, nos 13 sutras restantes, o Sutra do Grande Veículo do Buda que Retribui a Graça (3 volumes, 16 xilogravuras) reflete o sermão do Buda a pedido de Ananda sobre o dever filial para com os pais, servindo aos professores para evitar a calúnia dos Seis Advogados. A piedade filial dos antigos: Brahman carregando a mãe para mendigar, Subhuti cortando a própria carne para alimentar seus pais e evitar que morressem de fome, o Príncipe Thien Huu queimando incenso para "retribuir" a salvação de seus pais da cegueira. Nos 4 volumes do Sutra Amitabha, o mundo da Terra Pura é refletido, sem sofrimento, sem nascimento, envelhecimento, doença, morte... O mundo é um lugar de felicidade sem limites. Nos 78 xilogravuras do Sutra do Diamante, as pessoas são aconselhadas sobre as coisas verdadeiras e boas: Na vida, é preciso cultivar a virtude, praticar muitas boas ações e recitar sutras diligentemente para se libertar. Centenas de outros blocos de madeira no gênero sutra também têm conteúdos bastante profundos referentes à medicina, leis religiosas, etc. O valor desses sutras guia o espírito humano para certos padrões morais, autocultivo e perfeição, construindo uma sociedade igualitária e sem crime.

Além dos sutras, os quatro Vinayas também têm seu próprio valor para aqueles que praticam meditação: Não mate, não roube, não cometa adultério, não seja rude, não beba álcool, não use maquiagem, não cante, não sente em cadeiras altas, não deite em camas largas, não coma depois do meio-dia, não manuseie dinheiro, ouro ou prata... Todos os blocos de madeira são em caracteres chineses antigos, gravados ao contrário com técnicas bastante sofisticadas e habilidosas.

Consultando especialistas em cultura budista, escultura, pintura e técnicas de entalhe em madeira, muitas pessoas acreditam que o nascimento e a existência dessas esculturas de sutra têm suas razões. Em primeiro lugar, observando os blocos de madeira meticulosamente trabalhados, pode-se julgar muitas coisas sobre a habilidade e a origem dos artesãos. Em segundo lugar, a localização do pagode Te Xuyen está localizada no berço da carpintaria mais desenvolvida da região, com muitos artesãos talentosos; costumava haver grupos de artesãos especializados na construção de templos e pagodes na região norte... Portanto, responder à pergunta sobre quem fez esses blocos de madeira pode ser baseado na determinação de que são pessoas locais. O nível da escultura em madeira Te Xuyen realmente atingiu um nível de sofisticação e sensibilidade. Os blocos de madeira são esculpidos em um estilo simples, cada lado da placa tem duas páginas, muitas páginas são entrelaçadas com imagens especiais e blocos do Buda Sakyamuni e do Bodhisattva Avalokitesvara sentados em um trono de lótus, que têm alto valor estético. A madeira escolhida para a escultura também foi muito delicada, pois é flexível, menos propensa a deformações e livre de cupins. De acordo com a estela de pedra do Pagode Te Xuyen e as inscrições nos blocos de madeira, estes datam da Dinastia Nguyen.

O Sr. Ngo Thanh Tuan, Diretor Adjunto do Departamento de Cultura, Esportes e Turismo, afirmou: "A existência dessas xilogravuras contribui para o aumento do valor cultural da relíquia do pagode Te Xuyen. O setor cultural realizou pesquisas e inventários e constatou que muitas escrituras perderam um grande número de xilogravuras, e a possibilidade de recuperação é muito baixa. Portanto, o problema de descrever, complementar e selecionar para tradução é difícil. Do total de mais de 1.000 xilogravuras, muitas estão tortas, deformadas, rachadas, podres ou quebradas; algumas xilogravuras foram danificadas por mofo e perderam suas letras. O Departamento de Cultura, Esportes e Turismo desenvolveu um plano de conservação e está avançando para propor que a província considere o reconhecimento dessas xilogravuras como uma memória patrimonial. O Venerável Thich Thanh Bang é o abade do pagode.

Jiangnan

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