Gravuras em madeira da Pagoda Te Xuyen

Após centenas de anos de existência, as xilogravuras do Pagode Te Xuyen, na comuna de Duc Ly, distrito de Ly Nhan, atraíram a atenção de pesquisadores e gestores culturais locais. Com mais de 1.550 xilogravuras preservadas na biblioteca do pagode, essas gravuras não são apenas evidências que registram um período de existência e o papel de disseminação dos ensinamentos budistas, mas também um patrimônio inestimável para as futuras gerações preservarem e salvaguardarem, devido à essência cultural contida em cada gravura.

O Pagode Te Xuyen, localizado na comuna de Duc Ly, distrito de Ly Nhan (também conhecido como Portão da Montanha Te Xuyen Bao Kham), foi construído durante a Dinastia Ly e classificado como Monumento Histórico e Cultural Nacional em 1996. Além de sua bela paisagem e arquitetura, o Pagode Te Xuyen preserva muitos artefatos valiosos e raros, incluindo blocos de impressão de caracteres chineses esculpidos em madeira de caqui, usados para imprimir escrituras budistas com conteúdo principalmente relacionado ao budismo no Vietnã, abrangendo vários tipos de sutras, tratados e petições.

Segundo o Venerável Thich Thanh Bang, abade do pagode, o templo foi construído como um centro espiritual e um local de cultivo para muitos monges renomados do norte do Vietnã, como: o Venerável Thich Pho Tu, o Venerável Thich Doan Hai, o Venerável Thich Thong Tien, o Grande Venerável Thich Tam Tich (ex-Segundo Chefe do Dharma do Conselho da Sangha Budista do Vietnã, nome secular Nguyen Dinh Khue, nome de Dharma Nhu Son), o Venerável Thich Tri Hai (que deu grandes contribuições para o renascimento do budismo no norte do Vietnã no início do século XX) e o Venerável Ancião Thich Thanh Bich (ex-Vice-Chefe do Dharma e Chefe de Disciplina do Conselho da Sangha Budista do Vietnã, chefe da linhagem Te Xuyen Bao Kham)...

Gravuras em madeira da Pagoda Te Xuyen — **Vista do Pagode Te Xuyen, comuna de Duc Ly, distrito de Ly Nhan.**

Os ideais de renascimento budista do Venerável Thích Tri Hải perduraram por muitos anos, durante um período em que a nação e seu povo enfrentaram inúmeros desafios e tempos turbulentos (de 1924 ao início da década de 1930), e o budismo corria o risco crescente de declínio e superstição. Nessa época, ele mobilizou monges na região de Lý Nhân para estabelecer uma associação budista com o objetivo de restaurar o Dharma. O templo ancestral Tế Xuyên tornou-se um centro de disseminação do Dharma, e as xilogravuras das escrituras budistas foram utilizadas e ganharam importância, mesmo que já tivessem cumprido sua função original. Muitos monges prestigiosos que se ordenaram ali afirmaram que o templo ancestral foi um dos maiores centros de disseminação do budismo na região de Hà Nam no passado. Embora pequeno na época, o templo era o local onde famílias pobres enviavam seus filhos para aprender a ler e escrever e os ensinamentos budistas com profundos mestres Zen.

De acordo com os registros históricos do templo da aldeia, o pagode foi construído durante a Dinastia Ly, doado pelo Sr. Tran Nham. Ao longo do tempo, o pagode passou por diversas reformas. Durante a Dinastia Le e o reinado dos Senhores Trinh, uma jovem deste distrito foi favorecida pelo Senhor e recrutada para sua casa. Em sua velhice, ela investiu dinheiro na reforma do pagode e comprou terras para cultivo para as duas aldeias de Te Xuyen e Te Cat, usando os rendimentos para a manutenção do pagode. Durante o reinado do nono abade, o Venerável Thich Thanh Bang, o pagode foi mais uma vez reformado, tornando-se grandioso e belo, condizente com seu status de lar ancestral de renomados monges budistas.

Com meticuloso cuidado e atenção aos detalhes no levantamento e catalogação de toda a coleção de blocos de madeira atualmente preservada no templo, funcionários do Departamento de Cultura, Esportes e Turismo afirmaram ter documentado completamente os tipos de blocos. Entre dezenas de conjuntos de escrituras, leis, tratados e obras literárias, encontram-se também muitos textos de orações budistas, textos de arrependimento, selos pendurados em estandartes, amuletos de proteção e textos sobre preceitos budistas… Cada tipo carrega valores diferentes, mas todos contêm a identidade cultural única da religião vietnamita.

Por exemplo, entre as 13 escrituras budistas sobreviventes, o Grande Sutra da Gratidão do Buda (3 volumes, 16 gravuras em madeira) reflete os ensinamentos do Buda em resposta ao pedido de Ananda sobre a piedade filial para com os pais e a importância de honrar os mestres para evitar a difamação dos Seis Mestres. Exemplos de piedade filial da antiguidade incluem: um brâmane carregando sua mãe para pedir comida, Subhuti cortando a própria carne para oferecer aos pais e evitar que morressem de fome, e o Príncipe Shanti queimando incenso para salvar seus pais da cegueira. Os quatro volumes do Sutra de Amitabha refletem a Terra Pura, um mundo sem sofrimento, nascimento, envelhecimento, doença e morte… um mundo de felicidade ilimitada. Já as 78 gravuras em madeira do Sutra do Diamante refletem os ensinamentos budistas, admoestando as pessoas a praticarem a verdade e a bondade: na vida, deve-se cultivar a virtude e acumular mérito, realizar muitas boas ações e recitar diligentemente as escrituras para alcançar a libertação. Centenas de outras gravuras em madeira pertencentes ao gênero das escrituras também contêm conteúdo bastante profundo abordando ciência médica, direito religioso, etc. O valor dessas escrituras reside em guiar o espírito das pessoas em direção a certos padrões morais, ao autodesenvolvimento e ao autoaperfeiçoamento, bem como à construção de uma sociedade igualitária e livre de crimes.

Além das escrituras, os quatro conjuntos de preceitos também possuem um valor especial para aqueles que praticam a meditação Zen: Não matar, não roubar, não se envolver em conduta sexual imprópria, não ser insolente, não beber álcool, não usar maquiagem, não cantar, não sentar em cadeiras altas, não dormir em camas largas, não comer depois do meio-dia, não manusear dinheiro, ouro ou prata... Todos os blocos de madeira estão em caracteres chineses antigos, esculpidos em reverso com um trabalho artesanal bastante sofisticado e habilidoso.

Consultando especialistas em cultura budista, escultura e pintura sobre técnicas de xilogravura, muitos acreditam que a criação e a existência dessas gravuras têm suas razões. Primeiramente, examinando os blocos de madeira meticulosamente trabalhados, pode-se deduzir muito sobre a habilidade e a formação dos artesãos. Em segundo lugar, a localização do Pagode Te Xuyen está situada no coração da área de xilogravura mais desenvolvida da região, lar de muitos artesãos talentosos e que outrora abrigava grupos de artesãos especializados na construção de templos e pagodes no norte. Portanto, a questão de quem fez esses blocos de madeira pode ser respondida definitivamente identificando os moradores locais. O nível de xilogravura em Te Xuyen atingiu um alto grau de sofisticação e precisão. Os blocos de madeira são esculpidos em um estilo simples e elegante, com duas páginas em cada lado da placa. Muitas páginas são entrelaçadas com imagens e formas especiais, particularmente a representação do Buda Shakyamuni e do Bodhisattva Avalokiteshvara sentados em tronos de lótus, que possuem alto valor estético. A escolha da madeira de caqui para a escultura também foi muito refinada, pois trata-se de uma madeira flexível, menos propensa a deformações e resistente a cupins. De acordo com a estela de pedra no Pagode Te Xuyen e as inscrições nos blocos de madeira, estes datam da Dinastia Nguyen.

O Sr. Ngo Thanh Tuan, Diretor Adjunto do Departamento de Cultura, Esportes e Turismo, afirmou: "A existência desses blocos de impressão em madeira contribui para aumentar o valor cultural do Pagode Te Xuyen. O setor cultural realizou levantamentos e inventários e constatou que muitas escrituras budistas perderam um número significativo de blocos de impressão em madeira, e a possibilidade de coletá-los novamente é muito baixa. Portanto, a tarefa de pesquisar, complementar e selecionar para tradução é difícil. Dos mais de 1.000 blocos de impressão em madeira, muitos estão deformados, rachados, apodrecidos ou quebrados; alguns foram danificados por mofo e perderam seus caracteres. O Departamento de Cultura, Esportes e Turismo desenvolveu um plano de preservação e proporá que a província considere reconhecer esses blocos de impressão em madeira como patrimônio da memória." (Venerável Thich Thanh Bang, abade do pagode.)

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