Beleza cultural do dote de Pa Ko

Após meses de conhecimento mútuo e com o consentimento de ambas as famílias, muitos meninos e meninas Pa Ko se casaram. Seus avós, pais e parentes realizaram costumes e cerimônias de casamento muito peculiares. Em particular, o dote (van mun) foi totalmente preparado pelo povo Pa Ko, na esperança de que seus filhos e netos tivessem uma vida feliz e plena no futuro.

A heroica mãe vietnamita Ho Thi Nieng (à direita, grupo étnico Pa Ko, comuna A Doi, distrito de Huong Hoa) costuma usar lembranças de dote em feriados e no Tet - Foto: KS

O valor do ébano

De acordo com os idosos da comuna de Ta Rut, distrito de Dakrong, por muitas gerações, ao propor casamento aos filhos ou netos, os pais Pa Ko sempre tinham que preparar cuidadosamente os documentos mun, como é costume.

A literatura mun é dividida em dois tipos. A literatura mun comum, de toda a família, é um tipo de lembrança transmitida por muitas gerações, guardada com muito cuidado por gerações do povo Pa Ko. Geralmente, o chefe da família é o responsável por preservar a literatura mun de toda a família. Antes de querer entregar a literatura mun para a próxima geração, ela deve ser combinada com os dias de grandes eventos na família. A literatura mun comum geralmente é talle (gong), koong (chieng) e zang (aglomerado, jarra).

A literatura mun geral deve declarar claramente sua origem e história, o processo de uso e transmissão. O significado da literatura mun da família é que os descendentes conheçam claramente a origem, os altos e baixos e as mudanças da família. A pessoa que preserva a literatura mun deve estar familiarizada com as histórias relacionadas às relíquias e os nomes das pessoas que a guardaram desde os tempos antigos.

Atualmente em Ta Rut, a família Kal-Lang ainda guarda as relíquias da família. O ébano é cuidadosamente guardado e nem todos podem tocá-lo. Sempre que querem retirar a relíquia para limpá-la ou usá-la para fins públicos ou privados da família, precisam oferecer uma galinha.

Gia He é um dos poucos Pa Ko da aldeia de A Lieng, na comuna de Ta Rut, que ainda guarda muitas lembranças do dote - Foto: KS

Para as joias de casamento (Van Plo), principalmente tipos de joias como: A-neang, ta-not a-bóh, pa-nayq plô, pa-liah pâr-lang, deq u-la mpar... (pulseiras de ágata, braceletes, colares de prata e ouro). São joias para a noiva usar no pescoço, orelhas, mãos e pés no dia do casamento, assim como as que as mulheres Pa Ko usam no Tet e em grandes festivais.

Joias são consideradas um dote raro. Famílias ricas dão às suas noras um longo colar de ágata, enrolado no pescoço; um grande colar de prata ou ouro, brincos e tornozeleiras de ouro ou prata. Famílias de classe média dão menos às suas filhas, mas ainda assim possuem um conjunto completo de colares, brincos e tornozeleiras. Famílias pobres tentam dar às suas noivas pelo menos um pequeno colar com contas de ágata, demonstrando seu afeto e amor pelas suas noras.

Em qualquer casamento Pa Ko no passado, era necessário um dote. Para a família do homem, o dote incluía: um pote de cobre para a sogra, chamado Pa-niing daq toh, que significa retribuir o leite materno que criou sua esposa. Além disso, havia contas de ágata e colares de prata, dependendo da capacidade. Um gongo para o sogro, chamado Tâlle ra-zưh Lom A-ăm, que significa "enxugar as lágrimas de um pai que sente falta de sua filha quando ela se casa".

O gongo para o chefe da família, chamado de talle tar-rang dungq, significa que o filho ou neto se casa, mas o espírito permanece com a família da noiva. Este é o dote mais longo que não pertence a ninguém e é passado para a próxima geração. Por fim, o dote para o tio da noiva inclui: Tâlle, um pote de bronze, 1 bracelete de prata, 5 contas de ágata e 1 bandeja de bronze para demonstrar gratidão à origem da sogra.

Mantenha os bons costumes

Nos casamentos Pa Ko, a família da noiva geralmente doa apenas vestidos, camisas e brocados. Primeiro, vêm os vestidos para a filha se casar, chamados nnai a-neang a-kay. A quantia doada depende das condições de cada família. Nnai a-neang a-kay significa que, quando a filha se casa, os pais são responsáveis ​​por criá-la.

Em seguida, vem o traje para a sogra, chamado nnai tam-bongq ai, que significa conectar-se com a sogra. Quando longe da mãe, a sogra também é mãe, no verdadeiro sentido de sogra. O traje para o sogro é chamado kâr-nuôm a-ăm, que significa que o sogro é aquele que administra e protege a paz e a felicidade dos filhos e netos. Além disso, há também o dote do tio para a sobrinha se casar, que é o traje de acordo com a capacidade de cada pessoa, chamado ti-loi a-mon, que significa que o tio será aquele que amará e cuidará da sobrinha e da família de seu marido.

O noivo Ho Van Thuoc e a noiva Ho Thi Tranh, na comuna de Ta Rut, estavam radiantes no dia do casamento - Foto: NVCC

O meritório artesão Mai Hoa Sen, da Comuna Ta Rut, disse: “Falando em humanidade no casamento, a família do noivo e a família da noiva são iguais, mas a família da noiva pertence ao lado yin, e as roupas e a comida são fornecidas de acordo. A família do noivo pertence ao lado yang, e todos os objetos são duros, sólidos e sólidos. O casamento Pa Ko geralmente ocorre continuamente por 3 dias.

O primeiro dia é a recepção do casamento na casa da noiva; o segundo dia é realizado na casa do noivo (chamada de cerimônia de "descida da criança") e o terceiro dia é a cerimônia de "subida da criança" na casa da noiva. A troca do dote de ambas as partes geralmente ocorre durante as cerimônias de "descida da criança" e "subida da criança". Após o casamento, o dote da família da noiva para a família do noivo pode ser usado normalmente, exceto por quaisquer itens que tenham sido oferecidos para fins espirituais, que absolutamente não podem ser usados.

A maioria das mulheres Pa Ko ainda guarda o Van Plo como lembrança após o casamento. Ao morrerem, se não deixarem o dote para seus filhos e netos, serão enterradas com eles. Hoje em dia, os passos rituais não mudaram, mas, devido à vida material moderna, o dote das minorias étnicas é predominantemente simbólico. Por esse motivo, os anciãos, chefes de aldeia e pessoas de prestígio nas áreas de minorias étnicas do Quang Tri Ocidental frequentemente incentivam as pessoas e educam seus filhos a manter e promover os valores típicos da cultura étnica, incluindo a beleza do dote em casamentos e noivados.

Com o passar do tempo, juntamente com muitos outros costumes e práticas, os costumes do casamento Pa Ko correm o risco de se perder. Percebendo isso, muitas famílias e jovens casais, ao organizarem casamentos, eliminam procedimentos complexos, mantendo os costumes tradicionais, mas ainda garantindo solenidade e significado prático na vida comunitária.

A família do Sr. Ho Van Ngon, na comuna de Ta Rut, é um exemplo típico. Ao organizar o casamento do filho, a família e os sogros seguiram os passos tradicionais (o casamento ocorreu em 3 dias) e, em seguida, permitiram que os filhos organizassem uma festa de casamento moderna, convidando parentes, vizinhos, amigos e colegas. Em particular, ele preparou o dote do filho com muito cuidado.

“Muitos meses antes do casamento, minha família encomendou um novo gongo, um pote de bronze, um colar de contas de ágata, colares, brincos e pulseiras, tudo de prata... como lembranças para dar à nora durante a cerimônia de casamento. Através do dote, esperamos que nossos filhos sempre preservem e construam uma felicidade familiar duradoura, com comida e economias suficientes. Com isso, educaremos a geração mais jovem sobre o amor pela identidade cultural nacional”, compartilhou o Sr. Ngon.

Ko Kan Suong

Fonte: https://baoquangtri.vn/net-dep-van-hoa-cua-hoi-mon-nguoi-pa-ko-191400.htm