Após meses de namoro e com o consentimento de ambas as famílias, muitos rapazes e moças de Pa Ko se casaram. Seus avós, pais e parentes realizaram costumes e cerimônias de casamento muito singulares. Em particular, o dote (van mun) foi preparado com esmero pelo povo de Pa Ko, na esperança de que seus filhos e netos tivessem uma vida feliz e plena no futuro.
A heroica mãe vietnamita Ho Thi Nieng (à direita, grupo étnico Pa Ko, comuna de A Doi, distrito de Huong Hoa) costuma usar lembranças do dote em feriados e no Tet - Foto: KS
O valor da literatura negra
Segundo os anciãos da comuna de Ta Rut, distrito de Dakrong, há muitas gerações, quando se trata de propor casamento ou casar os filhos ou netos, os pais Pa Ko sempre têm de preparar cuidadosamente os documentos tradicionais.
A literatura Mun divide-se em dois tipos. A literatura Mun comum de toda a família é um tipo de recordação transmitida por muitas gerações, sendo guardada com muito cuidado pelas gerações do povo Pa Ko. Normalmente, o chefe da família é o responsável por preservar a literatura Mun de toda a família. Antes de entregar a literatura Mun para a próxima geração, é preciso combiná-la com as datas dos principais eventos familiares. A literatura Mun comum geralmente inclui talle (gongos), koong (potes) e zang (vasos e jarros).
A literatura mun geral deve ter uma origem e história claras, bem como o processo de uso e transmissão. O significado da literatura mun familiar é permitir que os descendentes conheçam claramente a origem, os altos e baixos e as mudanças da família. A pessoa que preserva a literatura mun deve ser fluente nas histórias relacionadas às relíquias e no nome da pessoa que a guardou desde os tempos antigos.
Atualmente em Ta Rut, a família Kal-Lang ainda guarda as relíquias da família. Os documentos ancestrais são cuidadosamente preservados e nem todos podem tocá-los. Sempre que desejam retirar as relíquias para limpá-las ou utilizá-las para fins públicos ou privados da família, devem oferecer uma galinha.
Gia He é uma das poucas pessoas da etnia Pa Ko na aldeia de A Lieng, comuna de Ta Rut, que ainda guarda muitas lembranças de dote - Foto: KS
Para as joias de casamento (Van Plo), principalmente tipos de joias como: A-neang, ta-not a-bóh, pa-nayq plô, pa-liah pâr-lang, deq u-la mpar... (pulseiras de ágata, braceletes, colares feitos de prata e ouro). Essas são joias que a noiva usa no pescoço, orelhas, mãos e pés no dia do casamento, e também são usadas pelas mulheres Pa Ko no Tet e em grandes festivais.
O dote de joias é considerado raro; famílias ricas presenteiam suas noras com longos colares de ágata, usados ao redor do pescoço; grandes colares de prata ou ouro, brincos e tornozeleiras de ouro ou prata. Famílias de classe média oferecem menos aos seus filhos, mas ainda assim um conjunto completo de colares, brincos e tornozeleiras. Famílias pobres procuram presentear suas noivas com pelo menos um pequeno colar de contas de ágata, demonstrando seu amor e carinho pelas noras.
Em qualquer casamento Pa Ko do passado, era obrigatório o dote. Para a família do noivo, o dote incluía: uma panela de cobre para a sogra, chamada Pa-niing daq toh, que significa retribuir o leite materno que criou sua esposa. Além disso, havia contas de ágata e colares de prata, dependendo da condição financeira. Um gongo para o sogro, chamado Tâlle ra-zưh Lom A-ăm, que significa "enxugar as lágrimas de um pai que sente falta da filha quando ela se casa".
O gongo para o chefe da família, chamado talle tar-rang dungq, significa que o filho ou neto se casa, mas seu espírito permanece com a família da noiva. Este é o dote mais duradouro que não pertence a ninguém e é transmitido para a próxima geração. Por fim, o dote para o tio da noiva inclui: um talle, um pote de bronze, uma pulseira de prata, cinco contas de ágata e uma bandeja de bronze como sinal de gratidão à origem da sogra.
Preservar os bons costumes
Nos casamentos Pa Ko, a família da noiva geralmente oferece apenas vestidos, camisas e brocados. Primeiro vêm os vestidos para a filha que vai se casar, chamados nnai a-neang a-kay. A quantidade oferecida depende das condições de cada família. Nnai a-neang a-kay significa que, quando a filha se casa, os pais são responsáveis por criá-la.
Em seguida, vem o traje para a sogra, chamado nnai tâm-bongq ai, que significa conectar-se com a sogra, pois, mesmo longe da mãe, a sogra também é como uma mãe, no verdadeiro sentido da palavra. O traje para o sogro é chamado kâr-nuôm a-ăm, que significa que o sogro é quem administra e protege a paz e a felicidade de seus filhos e netos. Além disso, há também o dote do tio para o casamento da sobrinha, que é o traje de acordo com a capacidade de cada um, chamado ti-loi a-mon, que significa que o tio será aquele que demonstrará compaixão pela sobrinha e pela família do marido.
O noivo Ho Van Thuoc e a noiva Ho Thi Tranh, da comuna de Ta Rut, estavam radiantes no dia do casamento - Foto: NVCC
A artesã meritória Mai Hoa Sen, da comuna de Ta Rut, disse: “Em termos de humanidade no casamento, a família do noivo e a família da noiva são as mesmas, mas a família da noiva pertence ao lado yin, e as roupas e a comida são oferecidas de acordo com isso. A família do noivo pertence ao lado yang, e todos os objetos são duros, sólidos e têm som. O casamento Pa Ko geralmente dura 3 dias seguidos.”
O primeiro dia é a recepção de casamento na casa da noiva; o segundo dia é realizado na casa do noivo (chamado de cerimônia de despedida da criança) e o terceiro dia é a recepção de casamento na casa da noiva. A troca de dotes entre as famílias geralmente ocorre durante as cerimônias de despedida e de chegada da criança. Após o casamento, o dote da família da noiva para a família do noivo pode ser usado normalmente, exceto quaisquer itens que tenham sido oferecidos para fins espirituais, os quais não podem ser utilizados de forma alguma.
A maioria das mulheres Pa Ko, após o casamento, ainda guarda o Van Plo como lembrança. Quando falecem, se não o transmitirem aos filhos e netos, serão sepultadas com eles. Atualmente, os rituais não mudaram, mas, devido à vida materialista moderna, o dote das minorias étnicas tornou-se principalmente simbólico. Por essa razão, os anciãos, chefes e figuras de prestígio nas áreas de minorias étnicas do oeste de Quang Tri frequentemente incentivam as pessoas e educam seus filhos a manter e promover os valores típicos da cultura étnica, incluindo a beleza do dote em casamentos e noivados. |
Com o passar do tempo, e com a evolução de muitos outros costumes e práticas, os costumes de casamento Pa Ko correm o risco de se perderem. Cientes disso, muitas famílias e casais jovens, ao organizarem seus casamentos, optam por eliminar procedimentos complicados, preservando os costumes tradicionais, mas garantindo solenidade e significado prático na vida comunitária.
A família do Sr. Ho Van Ngon, na comuna de Ta Rut, é um exemplo típico. Ao organizar o casamento do filho, sua família e sogros seguiram os ritos tradicionais (casamento em até três dias), permitindo posteriormente que os filhos realizassem uma festa de casamento moderna, convidando parentes, vizinhos, amigos e colegas. Em particular, ele preparou o dote do filho com muito cuidado.
“Muitos meses antes do casamento, minha família encomendou um novo gongo, um vaso de bronze, um colar de contas de ágata, colares, brincos e pulseiras, todos de prata... como lembranças para dar à nora na cerimônia de casamento. Através do dote, esperamos que nossos filhos sempre preservem e construam uma felicidade familiar duradoura, com comida e economias suficientes. Assim, educaremos a jovem geração sobre o amor pela identidade cultural nacional”, compartilhou o Sr. Ngon.
Ko Kan Suong
Fonte: https://baoquangtri.vn/net-dep-van-hoa-cua-hoi-mon-nguoi-pa-ko-191400.htm
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