Ritual de lavagem de cabelo do povo tailandês branco - beleza cultural única da região noroeste

A Cerimônia de Lavagem de Cabelo (Lung Ta) do povo tailandês branco no distrito de Quynh Nhai, província de Son La , está associada à história da bela jovem Han que se disfarçou de homem para lutar contra o inimigo. Quando ela retornou vitoriosa no dia 30 de Tet, ela e seus soldados descansaram e se banharam à beira do riacho para celebrar a vitória e dar as boas-vindas ao ano novo.

Onde ela se banhava, o céu de repente irradiou um halo de luz, e uma nuvem colorida apareceu para recebê-la no céu.

Para demonstrar respeito e gratidão por suas grandes contribuições, o povo de 16 distritos tailandeses, incluindo Chau Chien (Chau Quynh Nhai), construiu um templo para adorar a Senhora Han (na vila de Muong Chien, comuna de Muong Chien), adorando-a nos feriados e na véspera de Ano Novo e organizando uma cerimônia de lavagem de cabelo na tarde do dia 30 de Tet todos os anos para rezar para que ela proteja e conceda às pessoas saúde, amor, felicidade, uma vila pacífica e uma colheita abundante.

O Templo Nang Han está localizado na área do reservatório hidrelétrico, então, depois de 2012, a comunidade e o distrito se mudaram para a colina Pu Nghiu, na comuna de Muong Giang, e construíram o templo Linh Son Thuy Tu para adorar o Deus da Montanha e o Deus do Rio.

Após a cerimônia yin-yang na casa sobre palafitas, o xamã e seu assistente, juntamente com os moradores, foram até o cais perto da aldeia étnica tailandesa para realizar a cerimônia de lavagem de cabelo. (Foto: Departamento de Cultura dos Grupos Étnicos do Vietnã)

Antes da cerimônia, toda a aldeia realiza uma reunião na qual o ancião da aldeia (que também é o xamã) e o chefe da aldeia são os principais anfitriões, preparando a logística e as oferendas para a cerimônia. As nove oferendas são preparadas pela liderança do clã para adorar os ancestrais, a Senhora Han, o Deus da Montanha, o Deus do Rio e o Deus da Terra.

As jovens preparam saboneteira, bacias de madeira, folhas aromáticas (retiradas da floresta) e outras especiarias para preparar um pote de água perfumada para lavar os cabelos de todos os membros da família. Além disso, as mulheres da família e outros membros preparam vinho, carne, bolos, vegetais selvagens e peixes do rio para as oferendas e a culinária de cada família e clã no dia do festival.

Os jovens da aldeia limpam a margem do rio onde acontece o festival de lavagem de cabelo, fincam o poste e preparam o local para jogos, cantos e danças. Alguns artesãos da aldeia preparam instrumentos musicais (tambores, gongos) para apresentações folclóricas. Durante a prática, os artesãos escolhem dois jovens para carregar os tambores e gongos e duas mulheres para tocar os gongos e tambores, no ritual de carregar a bandeja de oferendas e dançar durante todo o festival.

Os escolhidos não devem ter tido azar durante o ano, não devem ter ocorrido mortes ou doenças na família e o próprio jovem não deve ter feito nada de ruim.

As pessoas também praticam canto e dança para participar de apresentações comunitárias.

No dia do festival, os moradores organizam uma procissão até o templo Nang Han, incluindo o xamã, o chefe da vila, representantes da vila e da comuna, casais não casados carregando oferendas, um grupo de pessoas carregando tambores e gongos, idosos e jovens, meninos e meninas e, especialmente, um grupo de homens e mulheres em trajes tradicionais e moradores.

Ao chegarem, o casal apresentou as oferendas ao Deus do Rio e ao Deus da Montanha para que o xamã realizasse a cerimônia. A cerimônia ocorreu no templo, com gongos e tambores tocando ruidosamente do lado de fora. Em seguida, a procissão seguiu para o Templo da Senhora Han, onde apresentou as oferendas à Senhora Han. O xamã e os aldeões realizaram uma cerimônia para rezar pela paz dos aldeões e leram uma bênção recontando as conquistas da Senhora Han.

Após a cerimônia, os moradores pegaram água do poço celestial próximo ao Templo da Senhora Han para rezar pela paz e afastar os maus espíritos. A procissão continuou a tocar tambores, gongos e dançar ao som do incenso no Templo da Senhora Han.

Após a oferenda e a adoração à Senhora Han no templo, a procissão continuou a tocar tambores e gongos do templo até o cais do rio. O povo tailandês Quynh Nhai acredita que nessa época a Senhora Han desceu ao rio para lavar o cabelo. O som dos tambores e gongos também afugentava os maus espíritos da aldeia, para que as pessoas pudessem desfrutar do festival da primavera em paz.

Ao chegarem ao cais do rio, onde os aldeões haviam preparado um mastro em um terreno plano, todos os participantes da procissão formaram um círculo ao redor do mastro, como se estivessem cumprimentando o Deus do Rio, oferecendo ao Deus do Rio e ao Deus da Montanha a dança tradicional da nação. Junto com o círculo, havia brincadeiras de arremesso de cones para rezar pela harmonia entre o yin e o yang, um ano feliz, boas colheitas, rebanhos prósperos e crianças felizes...

Junto com a cerimônia xoe, o xamã lerá uma oração em frente ao poste, expressando os desejos dos moradores aos deuses no ano novo, além de agradecer por um ano de apoio e proteção dos deuses.

Para realizar o ritual de lavagem dos cabelos, o xamã e um grupo de homens vão até a primeira margem do rio, quebrando algumas folhas e galhos verdes ao longo da estrada para borrifar água benta do poço celestial, a fim de afastar os maus espíritos e purificar a área de banho. Após borrifar a água, o xamã joga as folhas e galhos no rio como se estivesse afugentando as coisas ruins.

Seguindo os movimentos do xamã, todos borrifaram água e jogaram galhos verdes no rio, com a intenção de empurrar e afugentar as coisas ruins que se arrastavam com a água, sem criar poeira na margem, para que a cerimônia fosse bem-sucedida e todos estivessem seguros. O xamã curvou-se nas quatro direções para agradecer aos deuses das cinco direções: o Deus do Rio, o Deus da Montanha, o Deus da Terra... Em seguida, os homens borrifaram água do rio na cabeça para realizar um ritual, lavaram os cabelos e se banharam, com o significado do banho de fim de ano e a harmonia do yin e yang no rio no ritual da cerimônia.

No cais, jovens realizam um ritual de lavagem de cabelo. (Foto: Departamento de Cultura dos Grupos Étnicos do Vietnã)

O cais abaixo do rio é onde o festival realmente acontece. As meninas tiram suas saias e blusas, vestem uma saia longa e se alinham ao longo da margem do rio, cada uma com uma bacia de água perfumada colocada à sua frente, misturada com água de poço retirada do poço celestial do templo Nang Han. O significado da água perfumada é deixar as pessoas perfumadas e limpas em preparação para a nova primavera. A água do poço celestial serve para afastar os maus espíritos, para que os maus espíritos não ousem segui-las.

As jovens, em trajes de banho pretos, semelhantes a uniformes, ficam em pé diante de bacias de água perfumada, de costas para o rio, com o rosto voltado para a margem e os cabelos soltos, aguardando a magia do xamã. O xamã fica à frente da fila e pede ao Deus do Rio, ao Deus da Montanha e ao Deus da Terra que permitam que as jovens, discípulas da Senhora Han, lavem os cabelos e se banhem para dar as boas-vindas ao ano novo.

O xamã se reveza ao longo da linha, borrifando água perfumada para exorcizar e purificar cada jovem. Depois de borrifar a última pessoa, ele joga galhos e folhas verdes no rio para que a água possa levar embora as coisas ruins. No passado, depois de ler e realizar o feitiço, o xamã disparava três tiros e a cerimônia de lavagem dos cabelos começava, mas agora armas de fogo não são permitidas, então, em vez disso, ele bate três tambores. Depois disso, uma mulher de meia-idade assume a liderança e pede que todas mergulhem os cabelos na bacia de água perfumada e lavem os cabelos. O líder continua a pedir que todas as mulheres levantem simultaneamente a cabeça, joguem os cabelos para trás, depois se virem para o rio e desçam na água até que a água atinja os joelhos, depois parem para enxaguar os cabelos juntos, alisá-los, levantá-los e soltá-los para evitar emaranhados.

Seguindo os comandos um, dois, três, todos levantam a cabeça e balançam os cabelos para trás, repetindo isso de 5 a 7 vezes, e pronto. Nesta cerimônia, qualquer jovem com cabelos longos e belos anéis de água receberá presentes dos anciãos da aldeia e líderes dos clãs, como pentes ou outros objetos que simbolizam a primavera, e será incentivada e elogiada pelos cabelos longos das mulheres, incentivando-as a mantê-los longos – um símbolo da gentileza das meninas tailandesas na comunidade.

Depois de lavar os cabelos, as meninas vestem trajes tradicionais e retornam à aldeia, à família e ao líder do clã para preparar uma refeição de Ano Novo repleta de alegria, reunião e felicidade.

(Foto: Departamento de Cultura dos Grupos Étnicos do Vietnã)

Após a cerimônia de adoração ao Deus da Montanha, ao Deus do Rio, à Senhora Han e de lavagem de cabelos na margem do rio, ocorre a cerimônia de adoração aos ancestrais na família do patriarca de cada clã.

As oferendas indispensáveis são peixes do rio para o Deus do Rio, vegetais silvestres para o Deus da Montanha e arroz glutinoso, frango e frutas para a Senhora Han e os ancestrais de cada família. Após uma taça de vinho quente para dar as boas-vindas ao ano novo, celebrando a cerimônia de lavagem de cabelo, há canções sobre as grandes contribuições da Senhora Han para os aldeões.

Nessa época, os mais velhos também transmitem às gerações mais jovens canções, danças, técnicas de bordado, a história da Senhora Han associada ao ritual de lavar os cabelos... Depois de receber as bênçãos, cantar e trocar na bandeja de vinho, há brincadeiras como "to ma le", jogar con, cantar e dançar em grupos, equipes com muitas apresentações diferentes... A mais singular é a apresentação tradicional de xoe, da qual participam todos os meninos e meninas, velhos e jovens da aldeia.

O ritual de lavagem de cabelo do povo tailandês branco em Quynh Nhai contém a história da formação da vila, o ambiente de vida, a história de cada período no processo de formação e desenvolvimento da terra ao longo da margem esquerda do Rio Da, sobre o amor pela terra natal e a coesão da comunidade.

O ritual representa o antigo valor da crença na fertilidade, a harmonia do yin e do yang, diferentes valores de performance como dança, música, canto... se misturam, respondendo à necessidade de paz, prosperidade e crescimento de todas as coisas; expressando o comportamento cultural entre as pessoas, as pessoas e a natureza, as pessoas e o mundo dos deuses.

O Ritual de Lavagem de Cabelo também contém conhecimento popular, valores de pensamento, valores científicos, valores linguísticos, linguagem musical, linguagem expressiva de comportamento na vida; valores para o turismo, desenvolvimento econômico e é um lugar para atrair turistas para aprender sobre a cultura tradicional do povo tailandês branco aqui.

Com seu valor típico, em 2020, o Ritual de Lavagem de Cabelo do Povo Branco Tailandês foi incluído na Lista do Patrimônio Cultural Imaterial Nacional.

(Vietnã+)

Fonte: https://www.vietnamplus.vn/nghi-le-goi-dau-cua-nguoi-thai-trang-net-dep-van-hoa-doc-dao-vung-tay-bac-post941301.vnp