Ritual de lavagem de cabelo do povo tailandês branco - beleza cultural única da região noroeste

A Cerimônia de Lavagem de Cabelo (Lung Ta) do povo tailandês branco no distrito de Quynh Nhai, província de Son La , está associada à história da bela jovem Han que se disfarçou de homem para lutar contra o inimigo. Ela retornou vitoriosa no dia 30 de Tet. Ela e seus soldados descansaram e se banharam à beira do riacho para celebrar a vitória e dar as boas-vindas ao ano novo.

Onde ela se banhava, o céu de repente irradiou um halo de luz, e uma nuvem colorida apareceu para recebê-la no paraíso.

Para mostrar respeito e gratidão por suas grandes contribuições, o povo de 16 distritos tailandeses, incluindo Chau Chien (Chau Quynh Nhai), construiu um templo para adorar a Senhora Han (na vila de Muong Chien, comuna de Muong Chien), adorando-a nos feriados e na véspera de Ano Novo e organizando uma cerimônia de lavagem de cabelo na tarde do dia 30 de Tet todos os anos para rezar para que ela proteja e conceda às pessoas saúde, amor, felicidade, uma vila pacífica e uma colheita abundante.

O Templo Nang Han está localizado na área do reservatório hidrelétrico, então, depois de 2012, a comunidade e o distrito se mudaram para a colina Pu Nghiu, na comuna de Muong Giang, e construíram o templo Linh Son Thuy Tu para adorar o Deus da Montanha e o Deus do Rio.

Após o ritual yin-yang na casa sobre palafitas, o xamã e seu assistente, juntamente com os moradores, foram ao cais perto da aldeia étnica tailandesa para realizar o ritual de lavagem de cabelo. (Foto: Departamento de Cultura dos Grupos Étnicos do Vietnã)

Antes da cerimônia, toda a aldeia se reúne para discutir, com o ancião da aldeia (que também é o xamã) e o chefe da aldeia como anfitriões principais, preparando a logística e as oferendas para a cerimônia. As nove oferendas são preparadas pela liderança do clã para adorar os ancestrais, a Senhora Han, o Deus da Montanha, o Deus do Rio e o Deus da Terra.

As meninas preparam saboneteira, bacias de madeira, folhas aromáticas (retiradas da floresta) e outras especiarias para preparar um pote de água perfumada para lavar os cabelos de todos os membros da família. Além disso, as mulheres da família e outros membros preparam vinho, carne, bolos, vegetais silvestres e peixes do rio para as oferendas e a culinária de cada família e clã no dia do festival.

Jovens da aldeia limpam a margem do rio onde acontece o festival de lavagem de cabelo, fincam o poste e preparam o local para jogos, cantos e danças. Alguns artesãos da aldeia preparam instrumentos musicais (tambores, gongos) para apresentações folclóricas. Durante o treinamento, os artesãos escolherão dois jovens para carregar os tambores e gongos e duas mulheres para tocar os gongos e tambores no ritual de carregar a bandeja de oferendas e dançar durante todo o festival.

Os escolhidos não devem ter tido azar durante o ano, não devem ter ocorrido mortes ou doenças na família e o próprio jovem não deve ter feito nada de ruim.

As pessoas também praticam canto e dança para participar de apresentações comunitárias.

No dia do festival, os moradores organizam uma procissão até o templo Nang Han, incluindo um xamã, um chefe da aldeia, representantes da aldeia e da comuna, casais não casados carregando oferendas, um grupo de pessoas carregando tambores e gongos, jovens e velhos, meninos e meninas e, especialmente, um grupo de homens e mulheres em trajes tradicionais, e moradores.

Ao chegarem, o casal apresentou as oferendas ao Deus do Rio e ao Deus da Montanha para que o xamã realizasse a cerimônia. A cerimônia ocorreu no templo, com gongos e tambores tocando ruidosamente do lado de fora. Em seguida, a procissão seguiu para o Templo da Senhora Han, onde apresentou as oferendas à Senhora Han. O xamã e os aldeões realizaram a cerimônia para rezar pela paz dos aldeões e ler a bênção sobre as conquistas da Senhora Han.

Após a cerimônia, os moradores pegaram água do poço ao lado do templo Nang Han para rezar pela paz e afastar os maus espíritos. A procissão continuou tocando tambores, gongos e dançando ao som do incenso no templo Nang Han.

Após a oferenda e a adoração à Senhora Han no templo, a procissão continuou com o som de tambores e gongos do templo até o rio. O povo tailandês Quynh Nhai acredita que nessa ocasião a Senhora Han desceu ao rio para lavar o cabelo. O som de tambores e gongos também afugentou os maus espíritos da aldeia, para que as pessoas pudessem desfrutar do festival da primavera em paz.

Ao chegarem à margem do rio, onde os aldeões prepararam um mastro em um terreno plano, todos os participantes da procissão formam um círculo ao redor do mastro, como se estivessem saudando o Deus do Rio, oferecendo ao Deus do Rio e ao Deus da Montanha a dança tradicional da nação. Junto com o círculo, há jogos de arremesso de cones para rezar pela harmonia entre o yin e o yang, por um ano feliz, vegetação exuberante, rebanhos prósperos e crianças felizes...

Junto com a cerimônia xoe, o xamã lerá uma oração em frente ao poste, expressando os desejos dos moradores aos deuses no ano novo, além de agradecer por um ano de apoio e proteção dos deuses.

Para realizar o ritual de lavagem dos cabelos, o xamã e um grupo de homens vão até a primeira margem do rio, quebrando alguns galhos e folhas verdes ao longo da estrada para borrifar água benta do poço celestial, a fim de afastar os maus espíritos e purificar a área de banho. Após borrifar a água, o xamã joga os galhos e folhas no rio como se estivesse afugentando as coisas ruins.

Seguindo os movimentos do xamã, todos borrifaram água e jogaram galhos verdes no rio, com a intenção de empurrar e afugentar as coisas ruins que se arrastavam com a água, evitando a formação de poeira na margem, para que a cerimônia fosse bem-sucedida e todos estivessem seguros. O xamã curvou-se nas quatro direções para agradecer aos deuses das cinco direções: o Deus do Rio, o Deus da Montanha, o Deus da Terra... Em seguida, os homens borrifaram água do rio na cabeça para realizar um ritual, lavaram os cabelos e se banharam, com o significado do banho de fim de ano e a harmonia do yin e yang no rio no ritual da cerimônia.

No cais, jovens realizam um ritual de lavagem de cabelo. (Foto: Departamento de Cultura dos Grupos Étnicos do Vietnã)

O cais abaixo do rio é onde o festival realmente acontece. As moças tiram as saias e camisas, vestem uma saia longa que cobre o peito e se alinham ao longo da margem do rio. Cada pessoa tem uma bacia de água perfumada colocada à sua frente, misturada com água de poço retirada do poço celestial do templo Nang Han, cujo significado é a água perfumada que torna as pessoas perfumadas e asseadas, preparando-as para receber a nova primavera. A água do poço celestial serve para afastar os maus espíritos, para que eles não ousem segui-la.

As jovens, vestidas em trajes de banho pretos, semelhantes a uniformes, ficam em frente a uma bacia de água perfumada, de costas para o rio, com o rosto voltado para a margem, os cabelos soltos e esvoaçantes, aguardando a magia do xamã. O xamã fica à frente da fila e pede ao Deus do Rio, ao Deus da Montanha e ao Deus da Terra que permitam que as jovens, discípulas da Senhora Han, lavem os cabelos e se banhem para dar as boas-vindas ao ano novo.

O xamã se reveza ao longo da linha, borrifando água perfumada para exorcizar e purificar cada jovem. Depois de borrifar a última pessoa, ele joga galhos e folhas verdes no rio para que a água possa levar embora as coisas ruins. No passado, depois de ler e realizar o feitiço, o xamã disparava três tiros e a cerimônia de lavagem dos cabelos começava, mas agora armas de fogo não são usadas, então, em vez disso, eles batem três tambores. Então, uma mulher de meia-idade assume a liderança e chama todas para mergulharem seus cabelos na bacia de água perfumada e lavarem seus cabelos. O líder continua a chamar todas as mulheres para simultaneamente levantarem suas cabeças, jogarem seus cabelos para trás, então se virarem para o rio e entrarem na água até que a água atinja seus joelhos, então parem para enxaguar seus cabelos juntos, alisá-los, levantá-los e soltá-los para se livrar dos nós.

Seguindo o comando um, dois, três, todos levantam a cabeça e jogam os cabelos para trás, repetindo de 5 a 7 vezes, e pronto. Neste ritual, qualquer jovem com cabelos longos e belos anéis de água receberá presentes dos anciãos da aldeia e líderes dos clãs, como pentes ou outros objetos que simbolizam a primavera, e será encorajada e elogiada por seus longos cabelos, incentivando-as a mantê-los longos – um símbolo da gentileza das meninas tailandesas na comunidade.

Depois de lavar os cabelos, as meninas vestem trajes tradicionais e retornam à aldeia, à família e ao líder do clã para preparar uma refeição de Ano Novo repleta de alegria e sons de reencontro e felicidade.

(Foto: Departamento de Cultura de Grupos Étnicos Vietnamitas)

Após a cerimônia de adoração ao Deus da Montanha, Deus do Rio, Senhora Han e lavagem de cabelos no cais do rio, ocorre a cerimônia de adoração aos ancestrais à frente da família de cada clã.

As oferendas indispensáveis são peixes do rio para o Deus do Rio, vegetais silvestres para o Deus da Montanha e arroz glutinoso, frango e frutas para a Senhora Han e os ancestrais de cada família. Após uma taça de vinho quente para dar as boas-vindas ao ano novo, celebrando a cerimônia de lavagem de cabelo, canções sobre as grandes contribuições da Senhora Han para os aldeões celebram a cerimônia.

Nessa época, os mais velhos também transmitem às gerações mais jovens canções, danças, técnicas de bordado, a história da Senhora Han associada à cerimônia de lavagem do cabelo... Depois de receber as bênçãos, cantar e trocar na bandeja de vinho, há brincadeiras como "to ma le", jogar con, cantar e dançar em grupos, equipes com muitas apresentações diferentes... A mais singular é a apresentação tradicional de xoe, da qual participam todos os homens e mulheres, velhos e jovens da aldeia.

O ritual de lavagem de cabelo do povo tailandês branco em Quynh Nhai contém a história da formação da vila, o ambiente de vida, a história de cada período no processo de formação e desenvolvimento da terra ao longo da margem esquerda do Rio Da, sobre o amor à terra natal e a coesão da comunidade.

O ritual representa o antigo valor da crença na fertilidade, a harmonia do yin e yang, diferentes valores de performance como dança, música, canto... se misturam, atendendo às necessidades de paz, prosperidade e crescimento de todas as coisas; expressando o comportamento cultural entre as pessoas, as pessoas e a natureza, as pessoas e o mundo dos deuses.

O Ritual de Lavagem de Cabelo também contém conhecimento popular, valores de pensamento, valores científicos, valores linguísticos, linguagem musical, linguagem expressiva de comportamento na vida; valores para o turismo, desenvolvimento econômico e é um lugar para atrair turistas para aprender sobre a cultura tradicional do povo tailandês branco aqui.

Com seu valor típico, em 2020, o Ritual de Lavagem de Cabelo do Povo Branco Tailandês foi incluído na Lista do Patrimônio Cultural Imaterial Nacional.

(Vietnã+)

Fonte: https://www.vietnamplus.vn/nghi-le-goi-dau-cua-nguoi-thai-trang-net-dep-van-hoa-doc-dao-vung-tay-bac-post941301.vnp