A cerimônia de lavagem de cabelo (Lung Ta) do povo Thai Branco no distrito de Quynh Nhai, província de Son La , está associada à história da bela jovem Han que se disfarçou de homem para lutar contra o inimigo. Quando ela retornou vitoriosa no dia 30 do Tet (Ano Novo Lunar), ela e seus soldados descansaram e se banharam no riacho para celebrar a vitória e dar as boas-vindas ao novo ano.
No local onde ela se banhava, o céu subitamente irradiou um halo de luz, e uma nuvem colorida surgiu para recebê-la no paraíso.
Para demonstrar respeito e gratidão por suas grandes contribuições, os habitantes de 16 distritos tailandeses, incluindo Chau Chien (Chau Quynh Nhai), construíram um templo para venerar a Senhora Han (na vila de Muong Chien, comuna de Muong Chien), prestando-lhe culto nos feriados e na véspera do Ano Novo, e organizando uma cerimônia de lavagem de cabelo na tarde do dia 30 do Tet todos os anos, para pedir que ela proteja e conceda saúde, amor, felicidade, paz na vila e uma colheita abundante às pessoas.
O Templo Nang Han está localizado na área do reservatório hidrelétrico, então, após 2012, a comunidade e o distrito se mudaram para a colina Pu Nghiu, na comuna de Muong Giang, e construíram o templo Linh Son Thuy Tu para venerar o Deus da Montanha e o Deus do Rio.
Antes da cerimônia, toda a aldeia realiza uma reunião na qual o ancião da aldeia (que também é o xamã) e o chefe da aldeia são os principais anfitriões, preparando a logística e as oferendas para a cerimônia. As nove oferendas são preparadas no topo do clã para venerar os ancestrais, a Senhora Han, o Deus da Montanha, o Deus do Rio e o Deus da Terra.
As jovens preparam saboneteiras, bacias de madeira, folhas aromáticas (colhidas na floresta) e outras especiarias para fazer uma panela de água perfumada para lavar os cabelos de todos os membros da família. Além disso, as mulheres da família e outros membros preparam vinho, carne, bolos, vegetais silvestres e peixe de rio para as oferendas e o cardápio de cada família e clã no dia da festa.
Os jovens da aldeia limpam a margem do rio onde acontece o festival da lavagem de cabelo, fincam o poste e preparam o local para jogos, cantos e danças. Alguns artesãos da aldeia preparam instrumentos musicais (tambores, gongos) para as apresentações folclóricas. Durante o ensaio, os artesãos escolherão dois jovens para carregar os tambores e gongos e duas mulheres para tocar os gongos e tambores no ritual de carregar a bandeja de oferendas e dançar durante todo o festival.
Os escolhidos não podem ter tido azar durante o ano, não podem ter ocorrido mortes ou doenças em sua família, e o próprio jovem não pode ter feito nada de errado.
As pessoas também praticam canto e dança para participar de apresentações comunitárias.
No dia do festival, os aldeões organizam uma procissão até o templo de Nang Han, incluindo o xamã, o chefe da aldeia, representantes da aldeia e da comuna, casais não casados carregando oferendas, um grupo de pessoas carregando tambores e gongos, idosos e jovens, meninos e meninas, e especialmente um grupo de homens e mulheres em trajes tradicionais, e aldeões.
Ao chegarem, o casal apresentou as oferendas ao Deus do Rio e ao Deus da Montanha para que o xamã realizasse a cerimônia. A cerimônia ocorreu no templo, enquanto do lado de fora os gongos e tambores soavam em alto volume. Depois disso, a procissão seguiu para o Templo da Senhora Han, onde apresentaram as oferendas à Senhora Han. O xamã e os moradores realizaram uma cerimônia para orar pela paz da aldeia e leram uma bênção relembrando as realizações da Senhora Han.
Após a cerimônia, os moradores da vila pegaram água do poço ao lado do Templo da Senhora Han para orar pela paz e afastar os espíritos malignos. A procissão continuou ao som de tambores e gongos, e com danças ao som de incenso no Templo da Senhora Han.
Após a oferenda e o culto à Senhora Han no templo, a procissão continuou ao som de tambores e gongos, do templo até o cais do rio. O povo Thai Quynh Nhai acredita que, nesse momento, a Senhora Han descia ao rio para lavar os cabelos. O som dos tambores e gongos também afastava os espíritos malignos da aldeia, permitindo que as pessoas desfrutassem do festival da primavera em paz.
Ao chegarem ao cais do rio, onde os aldeões haviam preparado um mastro em um terreno plano, todos os participantes da procissão formaram um círculo ao redor do mastro, como se estivessem saudando o Deus do Rio, oferecendo a Ele e ao Deus da Montanha a dança tradicional do povo. Junto ao círculo, jogavam-se cones para pedir harmonia entre o yin e o yang, um ano feliz, boas colheitas, gado próspero e crianças felizes...
Juntamente com a cerimônia do xoe, o xamã lerá uma oração em frente ao poste, expressando os desejos dos aldeões aos deuses no novo ano, bem como agradecendo pelo ano de apoio e proteção divinos.
Para realizar o ritual de lavagem dos cabelos, o xamã e um grupo de homens vão até a primeira margem do rio, quebrando algumas folhas e galhos verdes ao longo do caminho para aspergir água benta proveniente de um poço no céu, com o objetivo de afastar os espíritos malignos e purificar o local do banho. Após aspergir a água, o xamã joga as folhas e os galhos no rio, como se quisesse afastar as energias negativas e impedir seu retorno.
Seguindo os movimentos do xamã, todos aspergiram água e lançaram ramos verdes no rio, com a intenção de afastar as energias negativas que fossem levadas pela correnteza, evitando que a água levantasse poeira nas margens, para que a cerimônia fosse bem-sucedida e todos estivessem em segurança. O xamã curvou-se em direção aos quatro pontos cardeais em agradecimento aos deuses das cinco direções: o Deus do Rio, o Deus da Montanha, o Deus da Terra... Em seguida, os homens jogaram água do rio sobre a cabeça, num ritual, lavaram os cabelos e tomaram banho, simbolizando o fim do ano e a harmonia do yin e yang no rio.
O cais abaixo do rio é onde o festival realmente acontece. As moças tiram suas saias e blusas, vestem saias longas até o busto e se alinham ao longo da margem do rio, cada uma com uma bacia de água perfumada à sua frente, misturada com água do poço celestial do templo Nang Han. Acredita-se que a água perfumada torna as pessoas cheirosas e limpas em preparação para a nova primavera, enquanto a água do poço celestial serve para afastar os maus espíritos, impedindo-os de se aproximarem.
As jovens, vestidas com trajes de banho pretos que lembram uniformes, estão de pé diante de bacias com água perfumada, de costas para o rio, rostos voltados para a margem, cabelos soltos, aguardando que o xamã realize sua magia. O xamã ficará à frente da fila e pedirá ao Deus do Rio, ao Deus da Montanha e ao Deus da Terra que permitam às jovens, discípulas da Senhora Han, lavar os cabelos e tomar banho para saudar o novo ano.
O xamã percorre a fila, aspergindo água perfumada para exorcizar e purificar cada jovem. Após aspergir a última pessoa, ele joga ramos e folhas verdes no rio para que a água leve embora as energias negativas. Antigamente, depois de ler e realizar o feitiço, o xamã disparava três tiros e a cerimônia de lavagem dos cabelos começava, mas agora armas de fogo não são permitidas, então, em vez disso, ele toca três tambores. Depois disso, uma mulher de meia-idade assume a liderança e chama todas para mergulharem os cabelos na bacia com água perfumada e lavá-los. A líder continua a chamar todas as mulheres simultaneamente para levantarem a cabeça, jogarem os cabelos para trás, virarem-se para o rio e entrarem na água até que ela chegue aos joelhos, parando então para enxaguar os cabelos juntas, alisá-los, levantá-los e soltá-los para evitar que se embaracem.
Seguindo o comando "um, dois, três", todos levantam a cabeça e balançam o cabelo para trás, repetindo o movimento de 5 a 7 vezes. Nessa cerimônia, qualquer jovem com cabelos longos e belos anéis de cabelo recebe presentes dos anciãos da aldeia e dos líderes do clã, como pentes ou outros objetos que simbolizam a primavera, e é encorajada e elogiada por seus cabelos longos, sendo incentivada a mantê-los compridos – um símbolo da delicadeza das jovens tailandesas na comunidade.
Após lavarem os cabelos, as meninas vestem trajes tradicionais e retornam à sua aldeia, à sua família e ao líder do clã para preparar uma refeição de Ano Novo repleta de alegria, reencontro e felicidade.
Após a cerimônia de culto ao Deus da Montanha, ao Deus do Rio, à Senhora Han e a lavagem dos cabelos na margem do rio, realiza-se a cerimônia de culto aos ancestrais na família do patriarca de cada clã.
As oferendas indispensáveis são peixe de rio para o Deus do Rio, vegetais silvestres para o Deus da Montanha e arroz glutinoso, frango e frutas para a Senhora Han e os ancestrais de cada família. Após um copo de vinho quente para saudar o ano novo, celebra-se a cerimônia de lavagem dos cabelos, e cantam-se canções sobre as grandes contribuições da Senhora Han para os aldeões.
Nessa época, os mais velhos também transmitem para a geração mais jovem canções, danças, técnicas de bordado, a história da Senhora Han associada ao ritual de lavar os cabelos... Após receberem as bênçãos, cantam-se e trocam-se vinho na bandeja, participam-se jogos como "to ma le", arremesso de con, cantos e danças em grupo, equipes com muitas apresentações diferentes... A mais singular é a apresentação tradicional de xoe, na qual todos os meninos e meninas, jovens e idosos da aldeia participam.
O ritual de lavagem de cabelo do povo Thai Branco em Quynh Nhai contém a história da formação da aldeia, o ambiente de vida, a história de cada período no processo de formação e desenvolvimento da terra ao longo da margem esquerda do rio Da, sobre o amor pela pátria e a coesão da comunidade.
O ritual representa o antigo valor da crença na fertilidade, a harmonia do yin e yang, diferentes valores performáticos como dança, música, canto... se misturam, respondendo à necessidade de paz, prosperidade e crescimento de todas as coisas; expressando o comportamento cultural entre as pessoas, as pessoas e a natureza, as pessoas e o mundo dos deuses.
O ritual de lavagem de cabelo também contém conhecimento popular, valores de pensamento, valores científicos, valores linguísticos, linguagem musical, linguagem expressiva do comportamento na vida; valores para o turismo, desenvolvimento econômico, e é um local para atrair turistas que desejam aprender sobre a cultura tradicional do povo Thai Branco.
Devido ao seu valor histórico, em 2020, o ritual de lavagem de cabelo do povo tailandês branco foi incluído na Lista do Patrimônio Cultural Imaterial Nacional.
Fonte: https://www.vietnamplus.vn/nghi-le-goi-dau-cua-nguoi-thai-trang-net-dep-van-hoa-doc-dao-vung-tay-bac-post941301.vnp
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