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O nome de cada aldeia está associado ao nome de um riacho, uma balsa, uma floresta ou simplesmente uma árvore antiga que as pessoas usam para nomear sua aldeia.
Símbolo de prosperidade e partilha
A partir dos nomes das aldeias associados a montanhas, florestas, rios e ribeiros, percebe-se que a aldeia não é apenas um espaço residencial, mas também um local para preservar as memórias e as raízes culturais do grupo étnico.
E nesse sentido de vida, o celeiro de arroz (às vezes chamado de paiol de arroz) é o núcleo que nutre a sustentabilidade da aldeia. Este local é sempre cuidadosamente cuidado após a colheita.
Existe toda uma cerimônia dedicada ao Deus do Arroz. O povo Ba Na To Lu a chama de cerimônia Smath Kơ Chàm, que significa a celebração do arroz novo, um dos maiores festivais do ano. Já o povo Ko, da cordilheira de Ngok Linh, a chama de cerimônia Sa Aní, que significa a cerimônia de armazenamento do arroz e preparação para a nova safra.
O celeiro faz parte da arquitetura física e cultural da comunidade da aldeia. É um símbolo da abundância de cada família e uma bênção do Deus do Arroz, que garante alimento suficiente para as pessoas durante todo o ano.
Muitos desastres naturais, tempestades, inundações e secas atingiram áreas montanhosas remotas, mas os povos indígenas das terras altas ainda resistem à fome graças à construção de cabanas de arroz para armazenar o alimento dessa maneira tradicional.
O povo Ba Na costuma dizer que ninguém passa fome quando o celeiro de alguém está cheio.
A balsa, o incêndio e as lendas da vila das Terras Altas Centrais
É impensável imaginar uma aldeia tradicional nas Terras Altas Centrais sem um cais, que em alguns lugares é chamado de gota d'água. As pessoas até precisam escolher um cais antes de fundar uma aldeia, e algumas aldeias recebem o nome de um cais.
Além de servir como espaço habitacional, este local também é considerado um ponto de encontro diário para os moradores. Eles trocam informações sobre o clima, as colheitas e muitos outros acontecimentos da comunidade.
Este também é o berço de lendas.
O Deus da Floresta e o Deus do Cais são um casal nas crenças de muitos grupos étnicos das terras altas. Eles realizam uma cerimônia para venerar o Deus do Cais antes do festival mais importante do ano.
O povo Co, na encosta leste da montanha Ngok Linh, não realiza uma cerimônia de oração pela chuva, pois acreditam que o Deus da Água trará uma inundação devastadora para sua região. No entanto, durante o festival Sa Ani, eles realizam uma cerimônia para saudar o Deus da Água, desde a primeira gota d'água que cai na aldeia até as oferendas aos outros deuses da casa.
O celebrante que lidera a procissão com o canudo de água deve informar os outros deuses da família. Acredita-se que os inúmeros deuses da sorte que residem em sua família também desfrutam das bênçãos do deus da água, assim como os humanos.
Do Deus do Fogo na cozinha ao Deus do Vinho preparando a bebida para o festival e o Tet.
Talvez a manifestação mais evidente da cultura imaterial de uma aldeia da etnia minoritária Truong Son-Tay Nguyen ocorra durante os festivais. A consciência comunitária é plenamente promovida em todos os comportamentos dos membros da aldeia.
Alguém disse certa vez que, sentadas ao redor de uma fogueira, as pessoas amadurecem muito mais do que aprendem sobre como garantir seu sustento diário.
De fato, o fogo da lareira nunca se apaga em nenhuma casa tradicional das aldeias das Terras Altas Centrais. É no fogo da lareira que nascem espontaneamente as misteriosas lendas sobre os filhos do céu, com os quais o povo das Terras Altas Centrais frequentemente sonha.
Uma casa comunitária no meio da selva.
As minorias étnicas de Truong Son - Tay Nguyen atribuem grande importância à casa comunal em sua aldeia. Trata-se da casa longa do chefe da aldeia Ede, da casa Guol dos Co Tu e, especialmente, da casa comunal dos grupos étnicos Gie Chieng, Xe Dang e Ba Na.
A casa comunal é o símbolo arquitetônico mais proeminente na instituição de uma aldeia tradicional nas Terras Altas Centrais. O povo Ba Na também distingue entre casas comunais masculinas e femininas, dependendo da configuração da aldeia.
É considerado tanto um símbolo da cultura tangível quanto um local para atividades e cerimônias que expressam as nuances culturais intangíveis da comunidade da aldeia.
Todas as cerimônias importantes dos aldeões acontecem na casa comunal, pois as pessoas acreditam que a casa comunal é a residência dos deuses, Giang, que protegem a comunidade da aldeia.
A cerimônia de inauguração da casa comunal pode ser considerada um evento memorável na história da formação da aldeia.
Os impactos diretos da natureza florestal na vida cotidiana levaram ao desenvolvimento de conceitos sobre o universo e a vida humana. Todos estão interligados em uma longa cadeia de crenças animistas, e esses conceitos são transformados em imagens espiritualizadas em desenhos e esculturas que decoram o exterior e o interior da casa comunitária.
Pode-se dizer que, de uma forma ou de outra, a cultura das Terras Altas Centrais tem origem na cultura da comunidade aldeã antes de formar a cultura étnica e, de forma mais ampla, a cultura de toda a região das terras altas.
A aldeia tornou-se parte integrante da consciência dos povos indígenas.
Para eles, a aldeia não é apenas um lugar para viver, mas também um retorno final – uma necessidade intrínseca que permeia profundamente o espaço cultural indígena.
Fonte: https://baodanang.vn/van-hoa-lang-o-truong-son-tay-nguyen-3299048.html
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