Cultura da aldeia em Truong Son

1(2).jpg — Cabana de arroz na aldeia de Bong. Foto: VNG

Cada nome de vila está associado ao nome de um riacho, uma balsa, uma floresta ou simplesmente uma árvore antiga que as pessoas usam para nomear sua vila.

Símbolo de prosperidade e partilha

Pelos nomes das aldeias associados a montanhas, florestas, rios e córregos, percebe-se que a aldeia não é apenas um espaço residencial, mas também um lugar para preservar as memórias e raízes culturais do grupo étnico.

E nesse sentido, a cabana de arroz (às vezes chamada de celeiro de arroz) é o núcleo que alimenta a sustentabilidade da aldeia. Este lugar é sempre cuidadosamente cuidado após a colheita.

Há uma cerimônia completa em homenagem ao Deus do Arroz. O povo Ba Na To Lu a chama de cerimônia Smath Kơ Chàm, que significa a nova celebração do arroz, um dos maiores festivais do ano. O povo Ko, na cordilheira Ngok Linh, a chama de cerimônia Sa Aní, que significa a cerimônia de armazenar arroz e preparar a nova safra.

O celeiro faz parte da arquitetura física e cultural da comunidade da aldeia. É um símbolo da abundância de cada família e uma bênção do Deus do Arroz, fornecendo às pessoas comida suficiente o ano todo.

Muitos desastres naturais, tempestades, inundações e secas atingiram áreas montanhosas remotas, mas os povos indígenas das terras altas ainda resistem à fome graças à construção de cabanas de arroz para armazená-lo dessa maneira tradicional.

O povo Ba Na costuma dizer que ninguém passa fome quando o celeiro de outra pessoa está cheio.

A balsa, o fogo e as lendas da vila do Planalto Central

Não se pode imaginar uma vila tradicional no Planalto Central sem um cais, que em alguns lugares é chamado de gota d'água. As pessoas precisam até escolher um cais antes de fundar uma vila, e algumas vilas recebem o nome de um cais.

Além de sua função como espaço de convivência, este local também é considerado um local de comunicação diária para os moradores, que trocam informações sobre o clima, as plantações e muitas outras coisas que acontecem na comunidade.

Este também é o berço de lendas.

O Deus da Floresta e o Deus do Cais das Águas são um casal nas crenças de muitos grupos étnicos das terras altas. Eles realizam uma cerimônia para adorar o Deus do Cais das Águas antes do festival mais importante do ano.

O povo Co, na encosta leste da montanha Ngok Linh, não realiza cerimônias de oração para pedir chuva porque acredita que o Deus da Água trará uma inundação devastadora para sua área residencial. Mas, durante o festival Sa Ani, eles realizam uma cerimônia para receber o Deus da Água a partir da primeira gota d'água na aldeia, para oferecê-la aos outros deuses da casa.

O celebrante que lidera a procissão do narguilé deve informar os outros deuses da família. Acredita-se que os inúmeros deuses sortudos que residem em sua família também desfrutam das bênçãos do deus da água, assim como os humanos.

Do Deus do Fogo na cozinha ao Deus do Vinho preparando o vinho para o festival e o Tet.

Talvez a manifestação mais óbvia da cultura intangível de uma aldeia da minoria étnica Truong Son-Tay Nguyen seja durante os festivais. A conscientização comunitária é amplamente promovida em todos os comportamentos dos membros da aldeia.

Alguém disse uma vez que quando estamos sentados ao redor de uma fogueira, as pessoas crescem muito mais do que quando encontramos o pão de cada dia.

De fato, o fogo da lareira nunca se apaga em todas as casas tradicionais das aldeias do Planalto Central. É ali que as lendas misteriosas sobre os filhos do céu, com as quais os habitantes do Planalto Central frequentemente sonham, são criadas espontaneamente.

Uma casa comunitária no meio da selva

As minorias étnicas de Truong Son-Tay Nguyen atribuem grande importância à casa comunal em sua aldeia. Trata-se da casa longa do chefe da aldeia Ede, da casa Guol dos Co Tu e, especialmente, da casa comunal dos grupos étnicos Gie Chieng, Xe Dang e Ba Na.

A casa comunal é o símbolo arquitetônico mais proeminente na instituição de uma aldeia tradicional no Planalto Central. O povo Ba Na também distingue entre casas comunais masculinas e femininas, dependendo do layout da aldeia.

É considerado um símbolo de cultura tangível e um local para atividades e cerimônias que expressam as nuances culturais intangíveis da comunidade da aldeia.

Todas as cerimônias importantes dos moradores acontecem na casa comunal porque as pessoas acreditam que a casa comunal é a residência dos deuses, Giang, que protegem a comunidade da aldeia.

A cerimônia de inauguração da casa comunal pode ser considerada um evento memorável na história da formação da vila.

Os impactos diretos da natureza florestal na vida cotidiana levaram a conceitos de universo e vida humana. Todos estão conectados em uma longa cadeia de crenças animistas, e esses conceitos são transformados em imagens espiritualizadas em desenhos e esculturas que decoram o exterior e o interior da casa comunitária.

Pode-se dizer que, de uma forma ou de outra, a cultura do Planalto Central se origina da cultura da comunidade da aldeia antes de formar a cultura étnica e, mais amplamente, a cultura de toda a região montanhosa.

A aldeia se tornou parte da consciência dos povos indígenas.

Para eles, a aldeia não é apenas um lugar para viver, mas também um retorno final - uma necessidade inerente que permeou profundamente o espaço cultural indígena.

Fonte: https://baodanang.vn/van-hoa-lang-o-truong-son-tay-nguyen-3299048.html