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O nome de cada aldeia está associado ao nome de um riacho, uma margem de rio, uma floresta ou simplesmente uma árvore antiga que as pessoas usam para nomear sua aldeia.
Um símbolo de prosperidade e partilha.
A partir dos nomes das aldeias associados a montanhas, florestas, rios e ribeiros, pode-se perceber que as aldeias não são apenas espaços residenciais, mas também repositórios de memórias e raízes culturais do grupo étnico.
E dentro dessa cadeia vital, o galpão de armazenamento de arroz (também conhecido como celeiro de arroz em alguns lugares) é o núcleo que nutre a sustentabilidade da aldeia. Este local é sempre meticulosamente cuidado após a época da colheita.
Existe todo um ritual dedicado ao Deus do Arroz; o povo Ba Na To Lu chama-o de cerimônia Smath Ko Cham, que significa a celebração da nova colheita de arroz, um dos maiores festivais do ano. O povo Ko, na cordilheira de Ngok Linh, chama-o de cerimônia Sa Ani, que significa a cerimônia de armazenamento do arroz no celeiro e preparação para a nova colheita.
O celeiro é parte integrante tanto da infraestrutura física quanto da cultural da comunidade da aldeia; ele simboliza a abundância de cada família e é uma bênção do Deus do Arroz, garantindo que as pessoas tenham comida suficiente durante todo o ano.
Apesar dos desastres naturais, tempestades, inundações e secas que atingem áreas montanhosas remotas, os povos indígenas das terras altas ainda resistem à fome construindo cabanas para armazenar arroz dessa maneira tradicional.
O povo Ba Na costuma dizer que ninguém passará fome enquanto o celeiro de alguém estiver cheio.
Orlas marítimas, lareiras e as lendas das aldeias das Terras Altas Centrais.
É impensável imaginar uma aldeia tradicional das Terras Altas Centrais sem uma fonte de água, por vezes chamada de gota de água. Aliás, os aldeões têm de escolher uma fonte de água antes de fundarem uma aldeia, e algumas aldeias chegam mesmo a receber o nome de uma fonte de água.
Além de sua função como espaço habitacional, este local também é considerado um ponto de encontro para a interação diária entre os moradores. Eles trocam informações sobre o clima, a colheita e todo tipo de assunto cotidiano relacionado à comunidade.
Este também é o berço de lendas.
O Deus da Floresta e o Deus da Água formam um par nas crenças de muitos grupos étnicos das terras altas. Eles até possuem um ritual para venerar o Deus da Água antes dos principais festivais do ano.
O povo Co, nas encostas orientais da montanha Ngok Linh, não realiza uma cerimônia de oração pela chuva, pois acredita que o Deus da Água trará inundações devastadoras para sua região. No entanto, durante o festival Sa Aní, eles realizam um ritual para trazer o Deus da Água da primeira nascente da aldeia de volta para oferecer aos outros deuses em suas casas.
O sumo sacerdote que lidera a procissão com o cano de água deve informar as outras divindades da casa. Acredita-se que os numerosos espíritos benevolentes que ali residem também recebem as bênçãos do deus da água, assim como os humanos.
Do Deus do Fogo na cozinha ao Deus do Vinho preparando o vinho de arroz para festivais e feriados.
Talvez a manifestação mais marcante do patrimônio cultural imaterial de uma aldeia de minoria étnica na região de Truong Son - Planalto Central ocorra durante os festivais. Um forte senso de comunidade se demonstra plenamente no comportamento de todos os membros da aldeia.
Alguém disse certa vez que, quando sentadas ao redor da lareira contando histórias, as pessoas crescem muito mais do que em sua luta diária por comida.
De fato, a lareira nunca se apaga em nenhuma casa tradicional das aldeias das Terras Altas Centrais. É na lareira que nascem espontaneamente os mitos fantásticos sobre seres celestiais, frequentemente sonhados pelo povo das Terras Altas Centrais.
Uma casa comunitária no meio da floresta.
As minorias étnicas da região de Truong Son - Tay Nguyen atribuem grande importância à casa comunal em suas aldeias. Isso inclui a casa longa do chefe da aldeia Ede, a casa gươl do povo Co Tu e, especialmente, a casa comunal dos grupos étnicos Gie Chieng, Xe Dang e Ba Na.
A casa comunal (nhà rông) é o símbolo arquitetônico mais proeminente na estrutura de uma aldeia tradicional das Terras Altas Centrais. O povo Ba Na também distingue entre casas comunais masculinas e femininas, dependendo da configuração da aldeia.
É considerado tanto um símbolo cultural tangível quanto um local para atividades e rituais comunitários que expressam as características culturais intangíveis da aldeia.
Todas as cerimônias importantes da aldeia acontecem na casa comunal, porque os aldeões acreditam que a casa comunal é a morada dos deuses, ou Giàng, que protegem a comunidade da aldeia.
A cerimônia de inauguração da casa comunal pode ser considerada um evento significativo e memorável na história da formação da aldeia.
O impacto direto do ambiente florestal na vida cotidiana levou a concepções do universo e da existência humana. Todas essas concepções se conectam para formar uma longa cadeia de crenças animistas, e elas se transformam em imagens espiritualizadas nos desenhos e esculturas que decoram tanto o exterior quanto o interior da casa comunitária.
Pode-se dizer que, de uma forma ou de outra, a cultura das Terras Altas Centrais teve origem na cultura da comunidade aldeã antes de se consolidar na cultura dos grupos étnicos e, de forma mais ampla, na cultura de toda a região das terras altas.
A aldeia está profundamente enraizada na consciência da população local.
Para eles, a aldeia não é apenas um lugar para viver, mas também um destino final – uma necessidade intrínseca profundamente enraizada em sua paisagem cultural local.
Fonte: https://baodanang.vn/van-hoa-lang-o-truong-son-tay-nguyen-3299048.html
