Cultura da aldeia em Truong Son - Planalto Central

Ao longo da história da minoria étnica Truong Son - Tay Nguyen, a vila ocupa uma posição única.

Cabana de arroz na aldeia de Bong. Foto: VNG

Cada nome de vila está associado ao nome de um riacho, uma balsa, uma floresta ou apenas uma árvore velha que as pessoas usam para nomear sua vila.

Símbolo de prosperidade e partilha

Pelos nomes das aldeias associados a montanhas, florestas, rios e córregos, percebe-se que a aldeia não é apenas um espaço residencial, mas também um lugar para preservar as memórias e raízes culturais do grupo étnico.

E nesse sentido, a cabana de arroz (que alguns lugares chamam de armazém de arroz) é o núcleo que alimenta a sustentabilidade da vila. Este lugar é sempre cuidadosamente cuidado quando a colheita acaba de terminar.

Há uma cerimônia completa em homenagem ao Deus do Arroz. O povo Ba Na To Lu a chama de festival Smath Ko Cham, que significa a nova celebração do arroz, um dos maiores festivais do ano. O povo Ko, na cordilheira Ngok Linh, a chama de festival Sa Ani, que significa a cerimônia de armazenamento do arroz e preparação para a nova colheita.

O celeiro faz parte da arquitetura física e cultural da comunidade da aldeia. É um símbolo da abundância de cada família e uma bênção do Deus do Arroz, fornecendo às pessoas comida suficiente o ano todo.

Muitos desastres naturais, tempestades, inundações e secas atingiram áreas montanhosas remotas, mas os povos indígenas das terras altas ainda resistiram à fome graças à construção de cabanas de arroz para armazená-lo dessa maneira tradicional.

O povo Ba Na costuma dizer que ninguém passa fome quando o celeiro de outra pessoa está cheio.

Cais de água, fogão a lenha e lendas da vila do Planalto Central

Não se pode imaginar uma vila tradicional no Planalto Central sem um cais, que em alguns lugares é chamado de gota d'água. As pessoas precisam até escolher um cais antes de estabelecer uma vila, e algumas vilas recebem o nome de um cais.

Além de sua função como espaço de moradia, este local também é considerado um local de comunicação diária para os moradores, que trocam informações sobre o clima, as plantações e muitas outras coisas que acontecem na comunidade.

Este também é o berço de lendas.

O Deus da Floresta e o Deus do Cais das Águas são um casal nas crenças de muitos grupos étnicos das terras altas. Eles realizam uma cerimônia para adorar o Deus do Cais das Águas antes da cerimônia mais importante do ano.

O povo Co, na encosta leste da montanha Ngok Linh, não realiza cerimônias de oração para pedir chuva porque acredita que o Deus da Água trará uma inundação devastadora para sua área residencial. Mas, durante o festival Sa Ani, eles realizam uma cerimônia para dar as boas-vindas ao Deus da Água desde a primeira gota d'água na aldeia, para oferecê-la aos outros deuses da casa.

O celebrante que lidera a procissão do narguilé deve informar os outros deuses da família. Acredita-se que os inúmeros deuses que residem em sua família também desfrutam das bênçãos do deus da água, assim como os humanos.

Do Deus do Fogo na cozinha ao Deus do Vinho preparando o vinho para o festival e o Tet.

Talvez a manifestação mais óbvia da cultura imaterial de uma aldeia da minoria étnica Truong Son-Tay Nguyen seja durante os festivais. A conscientização comunitária é amplamente promovida em todos os comportamentos dos membros da aldeia.

Alguém disse uma vez que quando se senta ao redor de uma fogueira e conta histórias, as pessoas crescem muito mais do que quando encontram o pão de cada dia.

De fato, o fogo da cozinha nunca se apaga em todas as casas tradicionais das aldeias das Terras Altas Centrais. É na cozinha que as lendas misteriosas sobre os filhos do céu, com as quais os habitantes das Terras Altas Centrais frequentemente sonham, são criadas espontaneamente.

Uma casa no meio da floresta

As minorias étnicas de Truong Son-Tay Nguyen atribuem grande importância à casa comunal em sua aldeia. Trata-se da casa longa do chefe da aldeia de Ede, da casa guol dos Co Tu e, especialmente, da casa comunal dos grupos étnicos Gie Chieng, Xe Dang e Ba Na.

A casa comunal é o símbolo arquitetônico mais proeminente na instituição de uma aldeia tradicional no Planalto Central. O povo Ba Na também distingue entre casas comunais masculinas e femininas, dependendo da configuração da aldeia.

É considerado um símbolo de cultura tangível e um local para atividades e cerimônias que expressam as nuances culturais intangíveis da comunidade da aldeia.

Todas as cerimônias importantes dos moradores acontecem na casa comunal porque eles acreditam que a casa comunal é onde os deuses, ou seja, Giàng, residem para proteger a comunidade da aldeia.

A cerimônia de inauguração da casa comunal pode ser considerada um evento memorável na história da formação da vila.

Os impactos diretos da natureza florestal na vida cotidiana levaram a conceitos de universo e de vida humana. Todos estão conectados em uma longa cadeia de crenças animistas, e esses conceitos são transformados em imagens espiritualizadas em pinturas e esculturas decoradas tanto dentro quanto fora da casa comunitária.

Pode-se dizer que, de uma forma ou de outra, a cultura do Planalto Central se origina da cultura da comunidade da aldeia antes de formar a cultura étnica e, mais amplamente, a cultura de toda a região montanhosa.

A aldeia está enraizada na consciência dos povos indígenas.

Para eles, a aldeia não é apenas um lugar para viver, mas também um lugar final para retornar - uma necessidade inerente que permeou profundamente o espaço cultural indígena.

Fonte: https://baodanang.vn/van-hoa-lang-o-truong-son-tay-nguyen-3299048.html