Затем производительность и производительность Мау

В процессе развития ритуальное пение народа Тэй в Куангнине и исполнение Чау Ван Хау Донга имеют много общего и взаимодействуют друг с другом.

Затем женщины поднимаются к главному алтарю, чтобы совершить ритуалы. Фотография предоставлена ​​Культурно-информационным центром района Биньльеу.

И пение Тхэн, и пение Чау Ван Хау Мау являются видами пения, относящимися к поклонению, а поклонение существовало у любой этнической группы очень рано, согласно анимистической космологии. Согласно истории, древний народ таи (ау вьет) слился с древней группой вьет мыонг (лак вьет) ещё в начале основания страны, внося важный вклад в формирование вьетнамской нации. В течение длительного совместного проживания народ таи в той или иной степени находился под влиянием вьетнамской культуры, что создало тесную связь и взаимопонимание. Это ясно видно в сходстве ритуалов Тхэн и исполнения вьетнамского танца Чау Ван Хау Донг.

Существует другая гипотеза, что: «Тен» возник в период Ле-Мак, созданный господином Бе Фунгом. Король Мак увидел, что танцы и пение «Тен» делают его счастливее и здоровее, поэтому он популяризировал их среди народа. Другая легенда гласит, что было время, когда династия Мак отступила, и многие солдаты заболели. Один офицер показал группе образованных солдат, как делать «Тен» для расслабления, что принесло неожиданные результаты. С тех пор король Мак приказал своим солдатам популяризировать это среди народа.

Выступая на семинаре «Сохранение и продвижение наследия народного творчества Тхэн в контексте развития общественного туризма в районе Биньльеу», организованном Институтом вьетнамских исследований и наук о развитии при Вьетнамском национальном университете в Ханое совместно с районом Биньльеу, доктор Динь Дык Тиен, преподаватель Университета социальных и гуманитарных наук, отметил: «В северном культурном пространстве народ кинь исповедует веру в Богиню-Матерь, а народ тай – ритуалы Тхэн». Потоки народной духовной культуры стали характерными чертами каждой этнической группы, но они не существуют независимо друг от друга, а со временем взаимодействуют и поглощают друг друга, создавая разнообразие духовной жизни Вьетнама и по сей день».

Доцент, доктор Нгуен Тхи Йен, директор Центра культурных исследований и сохранения вьетнамских верований, отметила, что когда «Тхэн» появился при королевском дворе, художники, поэты и шаманы дополнили его, чтобы удовлетворить потребности в удовольствии и психологии королевского класса. В результате «Тхэн» был реформирован, тексты и слова были усовершенствованы, письмо стало более плавным и образным, а многие древние истории были написаны китайско-вьетнамскими словами, смешанными с языком кинь.

Ритуалы «Тхэн» и выступления «Чау Ван Хау Донг» представляют собой разновидности народной музыки , выражающие почтение сверхъестественным силам. Содержание выступлений «Чау Ван Хау Донг» заключается в восхвалении заслуг святых матерей перед народом и страной, пропаганде добра и молитвах о мире и процветании нации. Кроме того, ритуалы «Тхэн» играют особую роль, помогая приблизиться к сверхъестественному миру и наладить связь с миром смертных.

По содержанию и форме ритуалы тхэн во многом схожи с вьетнамским представлением чау ван хау донг, особенно в ритуалах, создающих «сакральный» элемент. Доцент, доктор Во Куанг Чонг, вице-президент Вьетнамской ассоциации донг дан, отметил: «Хау донг вьетнамцев и тхэн народа тэй — это феномены, в которых люди «самогипнотизируют» себя, погружая в особое состояние иллюзии».

Условиями формирования сакрального элемента являются музыка и танец. Поэтому многие исследователи считают, что, подобно пению Чау Ван в исполнении Хау Донг, ритуал Тхэн народа Тэй представляет собой комплексное народное культурное явление синтетической природы; оба они представляют собой формы синтетических ритуалов, включающих пение, музыку и танец. Другими словами, все эти ритуалы представляют собой повествование под музыку и танец с использованием многочисленных элементов народной сцены.

Медиумы танцуют и поют, хваля Богине-Матери, в храме Королевы-матери. Фото: Дуонг Тоан (автор).

Танец чау в Тхене – это танец, выражающий почтение богам. По словам доцента Нгуен Тхи Йен, танец чау в Тхене возник из народных верований. В процессе культурного обмена и ассимиляции он был усовершенствован, развит и приведён в королевский двор для служения королю. После падения династии Мак танец чау в Тхене вернулся в народную жизнь. Постепенно он переместился из домов на сваях на сцену и проник в реальность новой жизни, в дыхание времени, создавая новые культурные ценности и обогащая духовную жизнь народа.

Доцент доктор Лам Ба Нам, президент Вьетнамской ассоциации этнологии и антропологии, сказал: «Сходство между ритуалами Тхэн и выступлениями Чау Ван Хау Донг заключается в том, что оба ритуала создают ощущение сакральности. Музыка отличается мелодиями и инструментами, но их объединяет создание сакрального пространства, связи между человеческой душой и богами. Поэтому музыка — это не только вера, но и народное занятие, дарующее людям ощущение бодрости».

Сходство между ритуалами Тхэн и пением Чау Ван в выступлениях Хау Донга демонстрирует тесную, разнообразную, но единую связь в этнических культурах, что подтверждает, что Куангнинь имеет очень богатое и сплоченное культурное наследие.

Источник: https://baoquangninh.vn/dien-xuong-then-va-dien-xuong-hau-mau-3313008.html