В процессе своего развития ритуальное пение народа Тай из провинции Куанг Нинь и выступления Чау Ван Хау Донга (медиумизма) имеют много общего и оказывают взаимное влияние друг на друга.
И пение Тхен, и Чау Ван Хау Мау (разновидность ритуального пения) являются формами поклонения, практикой, существовавшей очень давно в любой этнической группе и основанной на анимистическом мировоззрении. Исторически сложилось так, что древний народ Тай (Ау Вьет) с самого начала формирования нации интегрировался с древней группой Вьет Муонг (Лак Вьет), сыграв решающую роль в формировании вьетнамской нации. В течение длительных периодов сосуществования народ Тай в различной степени подвергался влиянию вьетнамской культуры, что создало тесную связь и взаимное влияние. Это весьма очевидно в сходстве между ритуалом Тхен и исполнением Чау Ван Хау Донг вьетнамскими народами.
Другая теория предполагает, что танец Тхен возник во времена династии Ле-Мак, основанной Бе Фунгом. Король Мак, найдя танцы и песни Тхен радостными и бодрящими, популяризировал их среди народа. Другая легенда рассказывает о том, что во время отступления династии Мак многие солдаты и чиновники заболели. Высокопоставленный чиновник поручил группе образованных солдат исполнить Тхен для развлечения, что имело неожиданный успех. С тех пор король Мак приказал своим солдатам распространить этот танец среди населения.
Выступая на семинаре «Сохранение и популяризация наследия исполнительских искусств народа Тхен в контексте развития общинного туризма в районе Биньльеу», организованном Вьетнамским институтом исследований и наук о развитии при Вьетнамском национальном университете в Ханое в сотрудничестве с районом Биньльеу, доктор Динь Дык Тьен, преподаватель Университета социальных и гуманитарных наук, отметил: «В культурном пространстве Севера народ кинь поклоняется Богине-Матери, а народ тай — ритуалам народа Тхен. Эти народные духовные культурные течения стали характерными для каждой этнической группы, но они не существуют независимо или отдельно. С течением времени они взаимодействуют и поглощают друг друга, создавая разнообразие духовной жизни Вьетнама, существующее и по сей день».
Доцент доктор Нгуен Тхи Йен, директор Центра исследований вьетнамской культуры и сохранения верований, считает, что когда «Тен» попал при королевском дворе, художники, поэты и шаманы адаптировали его к вкусам и психологии королевского сословия. Таким образом, «Тен» был модернизирован: появились более изысканные лирические произведения и лексика, более беглое письмо, более богатая образность и множество древних историй, в которых китайско-вьетнамские слова смешаны с языком кинь (вьетнамским).
Ритуалы и представления Чау Ван Хау Донг представляют собой формы народной музыки , которые принимают форму религиозной ритуальной музыки, выражающей почтение к сверхъестественным силам. В представлениях Чау Ван Хау Донг воспеваются заслуги богинь и их вклад в благополучие народа и нации, поощряется добро и возносятся молитвы о мире и процветании страны. В то же время ритуалы играют особую роль в установлении связи со сверхъестественным миром, налаживая контакт с миром смертных.
По содержанию и форме ритуалы Тхен имеют много общего с вьетнамскими представлениями Чау Ван Хау Донг, особенно в тех ритуалах, которые создают «священный» элемент. Доцент доктор Во Куанг Чонг, вице-президент Вьетнамской ассоциации фольклора, считает, что вьетнамский ритуал Хау Донг и ритуал Тхен народа Тай представляют собой явления, в которых люди «самогипнотизируют» себя, чтобы войти в особое галлюцинаторное состояние.
Условиями формирования сакральных элементов являются музыка и танец. Поэтому многие исследователи считают, что, подобно пению Чау Ван в ритуале Хау Донг, ритуал Тхен народа Тай представляет собой целостное явление народной культуры, сочетающее в себе элементы художественного исполнения ритуалов, включающих пение, музыку и танцы. Другими словами, это ритуалы, исполняемые в форме повествования с музыкой и танцами, дополненные многими элементами народного театра.
Танец Чау в Тхене — это танец, выражающий почтение богам. По словам доцента Нгуен Тхи Йен, танец Чау в Тхене зародился из народных верований, в процессе культурного обмена и ассимиляции он развивался и был привнесен в королевский двор для служения королю. После падения династии Мак танец Чау в Тхене вернулся в народную жизнь. Постепенно танец Чау переместился из пространства домов на сваях на сцену, проникнув в реальность новой жизни, в дыхание времени, создавая новые культурные ценности и обогащая духовную жизнь народа.
Доцент доктор Лам Ба Нам, президент Вьетнамской ассоциации этнологии и антропологии, заявил, что сходство между ритуалами Тхен и представлениями Чау Ван Хау Донг заключается в том, что оба ритуала создают ощущение сакральности. Хотя музыка различается по мелодии и инструментам, их объединяет создание священного пространства и связь между человеческой душой и божественным. Поэтому музыка — это не только вера, но и нюанс народной деятельности, который дарит людям ощущение обновления.
Сходство между ритуалами народа Тхен и пением Чау Ван в выступлениях медиумов демонстрирует тесную, разнообразную, но в то же время единую взаимосвязь внутри культур различных этнических групп, подтверждая, что провинция Куанг Нинь обладает богатым и взаимосвязанным культурным наследием.
Источник
Комментарий (0)