Новое место для надгробных статуй в Центральном нагорье

16:47, 27.12.2023

В ответ на потребности современной жизни надгробные статуи, в дополнение к основным человеческим статуям, были перенесены в новые пространства: рестораны, садовые кафе, виллы и, в особенности, в культурные и экологические туристические зоны для представления и продвижения этой уникальной формы искусства.

Разумеется, раз есть «предложение», должен быть и «спрос» — и к настоящему времени в Центральном нагорье сформировался довольно оживленный рынок купли-продажи деревянных народных статуй коренных народов, как и любой другой реальной художественной деятельности.

Ремесленник Y Thai Eban (деревня Кмронг Пронг Б, коммуна Эа Ту, город Буонметхуот) — один из тех, кто специализируется на создании и поставке на рынок многих из этих так называемых «модных» художественных изделий.

Он поделился: В прошлом люди, которые ваяли надгробные статуи, не считали это художественной сферой, чтобы зарабатывать на жизнь, потому что это было подношением умершему. Независимо от того, в каком эмоциональном состоянии они были созданы, скульптор всегда помнил, что они воссоздавали все, что они видели и что было реальным в жизни, чтобы отправить своим близким в «иной мир » с глубоким религиозным и духовным смыслом. И именно поэтому эта статуя была помещена только в гробницы людей Центрального нагорья. Теперь, как и культура гонгов, надгробные статуи вышли из «священной среды», чтобы интегрироваться в современную жизнь под другим названием: народные деревянные статуи Центрального нагорья или народные скульптуры Центрального нагорья.

Художник И Тхай Эбан представляет туристам группу скульптур «Счастливая семья» (миниатюра).

По словам художника И Тая Эбана: «Оторванный от этой «священной среды», он, естественно, имеет иное значение и коннотацию — играть с ним и украшать его, как форму искусства, любимую многими людьми».

Осознавая это, многие традиционные скульпторы гробниц (включая его самого) превратили это уникальное народное искусство в чисто творческую сферу, чтобы зарабатывать на жизнь, как и многие другие виды изящных искусств.

В настоящее время в длинном доме этого художника находится множество работ (отдельные статуи, группы статуй), выставленных на продажу нуждающимся туристам.

«В прошлом скульптура в гробницах была культурной практикой, связанной с религиозной и духовной жизнью, а не областью художественного творчества для заработка. В настоящее время люди, владеющие навыками/техниками народной скульптуры, считаются новым художественным направлением, отвечающим эстетическим потребностям современной жизни, способствующим открытию двери для обмена и интеграции с друзьями по всему миру» - мастер Y Thai Eban .

Кроме того, его также приглашают многие клиенты внутри и за пределами провинции для создания и аранжировки мотивов народных деревянных статуй Центрального нагорья с более современной точки зрения и идеи, например: воссоединение семьи и счастье; традиционные праздничные мероприятия; представление с гонгом; танец со щитом, толчение риса или дружба с животным миром...

На протяжении многих лет эти темы заказывались у него и многих других мастеров для изготовления многими культурными и экологическими туристическими зонами/объектами в Центральном нагорье.

Многие туристические районы, такие как Мангден, Культурная деревня Кон Кло ( Кон Тум ), Ланг Бьян (Лам Донг) или Ко Там, Ако Дхонг (город Буонметхуот) привлекают туристов вышеупомянутыми «коллекциями».

Как сказала г-жа Нгуен Тхи Нгок Ань, председатель совета директоров Зоны культурного, экологического и общественного туризма Ко Там: «Выход за рамки духовного и религиозного пространства гробницы, демонстрация и продвижение народных деревянных статуй Центрального нагорья в новом пространстве — это значительный шаг вперед в современной жизни сегодня».

Народные деревянные статуи здесь присутствуют повсюду, способствуя признанию и почитанию традиционной профессии коренных народов, утверждая уникальную и самобытную форму искусства народов Центрального нагорья; тем самым возрождая и распространяя эту форму искусства, интегрируя ее в поток вьетнамской культурной и художественной истории.

Можно сказать, что от надгробных статуй до творческих вдохновений с современным дыханием, размещенных в новых, многомерных пространствах, это помогло публике получить условия и возможности наслаждаться и чувствовать ближе эту культурную и художественную столицу повсюду и всегда.

Динь Дой

Источник