Уникальное представление Сюань Пха на сцене, посвященное весенним краскам, по всей стране.

Представление «Суан Пха» — это народное представление, изображающее пять древних царств (Китай, Нидерланды, Тухуан, Чампа и Лаос), приносящих дары и демонстрирующих уникальные танцевальные и песенные номера в честь древнего вьетнамского императора. Представление «Суан Пха» развивалось более 1000 лет, превратившись в уникальный и самобытный ансамбль народных танцев. Оно проводится ежегодно с 10-го по 12-е число второго лунного месяца в храме «Суан Пха» в коммуне «Суан Чыонг», районе «Тхо Суан», провинции «Тханьхоа» , и признано национальным нематериальным культурным наследием.

Ремесленники исполняют танец Сюань Пха.

Жители деревни Суан Пха верят, что это представление восходит к IX веку и связано с легендой о божестве-покровителе деревни, помогшем королю Динь Тьен Хоангу подавить восстание 12 военачальников. В благодарность за доброту божества-покровителя король организовал праздничный фестиваль в храме и даровал ему титул генерала Дай Хай Лонг Вуонг Хоанг Ланга. Он также разрешил жителям деревни ежегодно исполнять пять традиционных танцев во время фестиваля.

Представление «Сюань Пха» состоит из пяти особых танцев, названных «Хоа Ланг», «Чьем Тхань», «Ай Лао», «Нго Куок» и «Ту Хуан» (Лук Хон Нхунг), каждый из которых имеет свое значение.

Представление «Хва Лан» символизирует дань уважения со стороны Корё (Кореи) и включает в себя таких персонажей, как дедушка, внук, бабушка и десять солдат. Костюмы включают длинные платья, высокие шляпы из коровьей кожи, веер в левой руке, весло в правой и маски, также сделанные из коровьей кожи, окрашенной в белый цвет, с павлиньими перьями в глазах. Шляпа «Лорда» украшена изображением дракона, а на шляпах солдат — полумесяцем. Песни выражают дружеские отношения, а костюмы с их броскими цветами и узорами, а также появлением символических животных, представляющих ранги феодальных чиновников, также указывают на придворный элемент в представлении.

Представление Ту Хюан символизирует дань, приносимую народом Тхо Хон Нхунг (монголами). Исполнитель Ту Хюан носит бамбуковую шляпу и деревянную маску, изображающую прабабушку, мать и десять детей. Бамбуковая шляпа, сплетенная в виде перевернутого горшка, имеет бамбуковые полоски, имитирующие седые волосы, и надевается поверх квадратной красной ткани, покрывающей голову. Деревянная маска раскрашена в белый цвет, глаза и рты — в черный, создавая «ужасающий» эффект. Лицо прабабушки морщинистое, лицо матери — старое, а десять детей разделены на пять пар, лица которых раскрашены в соответствии с возрастом, от младшего к старшему, с 1, 2, ... 5 зубами, соответствующими их возрасту.

Ремесленники исполняют народную оперу «Сюаньфа».

Представление «Ай Лао» символизирует дань, которую приносят тайский и лаосский народы, включая лаосского лорда, его слуг, стражников (десять солдат), слонов и тигров, танцующих под ритмичный бой бамбуковых тарелок, символизирующих как охотничью мощь, так и изящную плавность движений. Лорд носит шляпу с крыльями и темно-синюю мантию. Солдаты носят шляпы из фиговых листьев, обматывают плечи поясами, надевают повязки на ноги и держат бамбуковые тарелки.

Представление Нго Куок символизирует дань уважения от народа Нго Вьет (Китай) и включает в себя двух фей, принца и десять солдат в солдатских шляпах и синих одеждах, каждый из которых держит весло. В начале представления появляются такие персонажи, как продавец лекарств, продавец сладостей и геомант, исполняющие импровизированный танец, после чего их сменяют феи, принц и армия. Представление включает в себя танцы с веерами, танцы с шарфами и танцы с веслами.

Представление Чампы символизирует дань, которую платят жители Чампы. В представлении Чампы, помимо господина и солдат, присутствуют также кукольные персонажи. Одежда господина сделана из тофу, а одежда солдат — из шелка, оба окрашены в красновато-розовый цвет и не украшены вышивкой. И господин, и солдаты носят красные квадратные платки, имеющие форму двух вертикальных рогов. Одежда кукол представляет собой своего рода воротник, обернутый вокруг их тел.

Из пяти актов в трех исполнителям необходимо носить маски: Чампа, Хоа Ланг и Лук Хон Нхунг.

Уникальность представления «Сюань Пха» заключается в том, что в трёх из пяти актов исполнители должны носить маски: в актах Чием Тхань, Хоа Ланг и Лук Хон Нхунг. Отличительной чертой представления «Сюань Пха» являются свободные движения танцоров-мужчин, их руки и ноги вытянуты, а сила проявляется в выражении «сила внутри мягкости, мягкость внутри силы» через различные танцевальные движения и построения. Это подчёркивает культурные нюансы рисоводческой культуры, изящную, утончённую, сдержанную, но в то же время сильную натуру вьетнамского народа.

Можно сказать, что представление Сюань Пха является вершиной слияния вьетнамского придворного танца и народного танца. Поэтому представление Сюань Пха уникально и завораживает, являясь драгоценным сокровищем нематериального культурного наследия вьетнамской нации.

После столетий существования, развития и передачи из поколения в поколение, представление Сюань Пха постепенно совершенствовало технику изготовления масок, реквизит, костюмы, музыку и тексты песен. Это представление также воплощает такие критерии, как репрезентативность и выражение общинной и местной идентичности. Танцы отражают культурное многообразие и человеческое творчество, передавались из поколения в поколение и обладают способностью к возрождению и сохранению на протяжении долгого времени. На основании этих критериев представление Сюань Пха было признано Министерством культуры, спорта и туризма в 2017 году национальным нематериальным культурным наследием.

Источник: https://toquoc.vn/tro-dien-xuan-pha-doc-nhat-vo-nhi-tren-san-khau-sac-xuan-tren-moi-mien-to-quoc-20240226162159526.htm