В общинном доме разворачиваются истории деревни…

VHXQ — Гыол народа Ко Ту, несущий в себе послание о жилом пространстве, «скрытом» внутри скульптур и картин, густо украшен замысловатыми архитектурными узорами и мотивами, изображающими жизнь в высокогорье через уникальные истории общины.

Все мероприятия общины Кату проходят перед домом общины (gươl). Фото: ALĂNG NGƯỚC

Ступени, ведущие к традиционному дому (гуол) народа Ко Ту на западе города Дананг, украшены резными изображениями свирепых зверей: от тигров, леопардов, слонов и горных козлов до питонов и варанов… Эти символы власти воздвигнуты и размещены прямо в центре традиционного дома как способ донесения до общины философского послания народа Ко Ту о жизни.

Переулок ведёт прямо в деревню.

Сходства между этническими меньшинствами, проживающими в горном массиве Чыонгшон, отчетливо видны в архитектуре домов гыол народа Ко Ту, домов анг народа Ве или длинных домов народа Ко. Эти архитектурные сооружения считаются традиционными деревенскими домами, сохраняющими истории общины и служащими первыми «воротами» перед входом в архитектурное пространство горной деревни.

Общественные дома (гуолы) обычно строятся на возвышенности, в открытом месте в центре деревни. Размер гулья зависит от масштаба и статуса деревни, а его архитектурная резьба и узоры воссоздают богатую общинную жизнь.

Гол (традиционная вьетнамская святыня) народа Ко Ту. Фото: АЛАНГ NGƯỚC

По словам ремесленника Бхриу Нга из деревни Алиенг Равах (коммуна Сонг Кон), в архитектурной культуре народа Ко Ту традиционный общинный дом (гуол) считается душой деревни. Замысловатые резные узоры и орнаменты на деревянном каркасе передают множество историй жителей деревни. Эти истории могут изображать охоту, празднование нового урожая риса, образ матери Ко Ту, сидящей у огня, или молодых женщин, соревнующихся в толкении риса…

В частности, во многих общинных домах (гуол) изображены тигры, леопарды или питоны — священные животные, символизирующие силу и авторитет в общине деревни Ко Ту. «В прошлом посетители деревни обычно сначала заходили в общинный дом. Это был общий дом, первый вход в деревню Ко Ту. Чем более изысканной и впечатляющей была архитектура общинного дома, тем больше она отражала власть жителей деревни. Поэтому женщины и дети, особенно беременные женщины, редко посещали общинный дом», — сказал г-н Бхриу Нга.

Жители Ко Ту часто размещают черепа животных на деревянных столбах под крышей своего общинного дома (гуол). После общего обеда старейшины деревни размещают черепа на крыше вдоль деревянного каркаса, создавая довольно необычный образ. Это также объясняет, почему молодые люди и беременные женщины боятся ходить в гуол, поскольку это оскорбляет поверье о том, что в этих черепах до сих пор обитают духи свирепых животных.

Старейшина И. Конг, бывший председатель Народного комитета района Донгзянг (старый), считает, что общинный дом Ко Ту ярко отражает культурную и духовную жизнь общины, благодаря своей архитектуре и художественным приемам. Архитектура общинного дома — это целостная история деревни, связывающая людей и божества посредством уникальных образов.

На традиционной вьетнамской стене (гуол) деревни Пурнинг вырезаны изображения животных. Фото: ALĂNG NGƯỚC

Улучшение жизни сообщества

Общественный дом деревни Пёрнинг (коммуна Тайзянг) — это оживлённое жилое пространство, считающееся одним из самых красивых сооружений в горном стиле в западной части города Дананг. В отличие от некоторых других общественных домов, архитектура дома Пёрнинг «расписана» с использованием сочетания изобразительного искусства, живописи и ткачества. Это демонстрирует высокое мастерство ремесленников деревни Ко Ту в центре бывшей коммуны Ланг, способствуя украшению этой культурной деревни провинциального уровня.

В городе Пёрнинг гёль (общественный дом) — это не только место для проживания местного сообщества, но и хранилище множества уникальных и разнообразных культурных ценностей, включая изобразительное искусство, от скульптуры и живописи до цветов и узоров, отраженных в соломенных крышах и бамбуковых стенах. Любой, кто хоть раз ступал на порог гёля, может представить себе миниатюрное сообщество, изображенное в скульптурах и резьбе.

Внутри общинного дома Ко Ту находится маска демона (ca bhay). Фото: Аланг Нгуок.

Ремесленник Клау Нхап, близкий друг покойного старейшины деревни и Героя Народных Вооруженных Сил Клау Нама, рассказывал, что при жизни Клау Нама интерьер общинного дома (гуол) часто выбирали для приема высокопоставленных гостей. В какой-то момент десятки ремесленников образовали группы ткачей, обучая друг друга технике нанесения узоров на каждое тканое изделие. Что еще интереснее, женщины-ремесленницы даже сами создавали и ткали свои собственные коврики и подушки с изысканными и уникальными узорами.

Многие стены домов племен гыол и мунг сплетены из бамбука и ротанга зигзагообразными и квадратными узорами, по стилю напоминающими узоры, вышитые или вытканные на парчовых тканях.

Жители Ко Ту очень креативны; они умеют включать узоры и архитектурные элементы в свои произведения изобразительного искусства, используя свежие цвета и придавая деревенским домам неповторимый шарм.

«В общинном доме (гуол) народ Ко Ту также вырезает человеческие фигуры, даже фигуры ка'бхай. Это маски злых духов, которые часто ставят перед общинным домом деревни, символизируя отпугивание злых духов. Народ Ко Ту верит, что все священные предметы обладают душами. Если душа добрая, она порождает бога; если душа недобрая, она порождает злого духа…» – поделился старейшина Клау Нхап.

Источник: https://baodanang.vn/trong-guol-khac-hoa-chuyen-lang-3305550.html