Våren hör frasen "låt oss vara vänner"

På våren, när besökare kommer till öbyn Ha Nam (staden Quang Yen) och lyssnar på folksånger, kommer de att förstå och älska landet och människorna här mer.

Enligt historiska uppgifter var ön Ha Nam en gång en stor tidvattenslätta vid mynningen av floden Bach Dang, men dess befolkning var gles och utspridd. Samtidigt krävde skyddet av vallarna, bevattningen och jordbrukssäsongerna en hög nivå av sammanhållning och enighet. På grund av behovet av samhällssammanhållning skapade de forntida invånarna folksånger, inklusive duetter. Därför brukade artisten i början och slutet av varje sångsession inleda med frasen: "Duyen ket ban minh oi!". Sången hjälpte dem att hitta vänner för att bilda gillen för att samarbeta i arbetet. Sången hjälpte dem också att glömma livets svårigheter i kampen mot vind, sol, regn, tidvatten och torka.

Under generationernas lopp har sången kontinuerligt kompletterats, redigerats och berikats av anonyma folkmusikartister. Från sången under arbete, vila och festivalen för att sjunga dum, blev den gradvis ett sätt att sjunga kärlekssånger och skapa livslånga vänskaper mellan bönder och fiskare som arbetar hårt och är knutna till havet och fälten i sitt hemland. Därför sjöngs sången dum, från början av "Duyen ket ban minh oi", som "Duyen ket ban tinh oi!".

När det gäller den unika duettmelodin finns det bara en melodi. Förr i tiden hade sång inget ackompanjemang. Texterna var muntliga folkmusikkompositioner som hade förts vidare i många generationer. Varje generation och varje sångare lade ibland till eller tog bort lite, eller redigerade det efter sina egna preferenser. Jämfört med andra folkmelodier har denna skillnad skapat unika och charmiga drag som passar det rika och mångsidiga verkliga livet.

Den förtjänstfulla konstnären Thanh Quyet, medlem i Vietnams folkmusikförening och ordförande för Quang Yen Dums sångklubb, sa: Formellt sett framförs dumsång vanligtvis av en man och en kvinna, kallad giao duyen eller tong nam, tong nu, och äger ofta rum under vårfestivaler, i produktionsarbete på fälten eller vid floder och hav. Ordet "dum" hänvisar till antalet personer i en grupp eller en grupp på 5 till 10 personer. Att sjunga som svar i en grupp kan vara när man precis har träffats eller träffats för första gången, folk sjunger hälsningar som en kort presentation om sig själva, samtidigt som de önskar bli vänner. Till exempel: "Att ödet att bli vänner, min kära / Jag hälsar vårfestivalen / Jag hälsar alla gäster från när och fjärran som sitter här...".

Den mest minnesvärda delen av duetten är avskedsdelen.

Enligt Ms. Thanh Quyet börjar texten med frasen "Duyen ket ban minh oi" och slutar med samma som en signal att kalla varandra att sjunga. Det är inblandade texter, inte en del av innehållet. Men enligt analysen ovan visar vänskapens natur, oavsett om det är "minh oi" eller "tinh oi", också det kollektiva kärleksutbytet i dum-sången.

På grund av funktionen att skapa vänner och texternas djup lockar duetter deltagare, särskilt unga män och kvinnor från förr. Normalt kan de sjunga vid flodstranden, på fälten eller i byagården. Duetter organiseras under vårfestivalen på ett romantiskt, organiserat och högtidligt sätt. Sångarna lägger särskilt inte till vulgära eller obscena texter, och sjunger på ett sätt värdigt en gentleman. Under vårfestivalen sjunger många unga män och kvinnor duetter så passionerat att de glömmer dag och natt. Från sin kärlek till sång blir de kära i varandra och blir man och hustru.

Faktum är att duetsången varar länge på grund av dialogens natur, där varje sida sjunger gåtor och den ena sidan löser gåtor. På grund av denna konkurrens behöver sångarna förmågan att svara och mycket kunskap. Men oavsett om de vinner eller förlorar i sången är ingen ledsen, för ju längre sången varar, desto mer tid har de att lära känna varandra. Ju mer de sjunger, desto fler möjligheter har de att välja sin själsfrände. Därför är duetsången alltid full av tillgivenhet och nostalgi varje gång de säger adjö till sina vänner. Festen är över, men de som stannar kvar och de som går orkar inte skiljas från varandra.

Enligt den förtjänstfulla konstnären Thanh Quyet är sångens text lika enkel som blommorna på fälten men också lika uppriktig som bybornas natur på landsbygden. Det är en sång som innehåller många berättelser om djup traditionell kultur, som behöver fortsätta att respekteras, bevaras och konserveras.

Källa