För 20 år sedan beslutade premiärministern att varje år fira den 23 november som Vietnams kulturarvsdag. Dessutom, i samband med ett nyligen självständigt land, undertecknade president Ho Chi Minh den 23 november 1945 dekret nr 65/SL om att definiera uppgifterna för den orientaliska arkeologiska akademin – det första dekretet som rör bevarandet av kulturarvet i en ung vietnamesisk stat.
Dessa milstolpar skapar ett sömlöst flöde, från den första medvetenheten om kulturarvets roll i nationsbyggandets tidiga dagar till inrättandet av en nationell minnesdag när landet går in i en period av utveckling och integration.
Och nu, när vi ser tillbaka två decennier senare, kan vi se att kulturarv är alltmer närvarande i våra liv och i hur samhället fungerar.
Under de senaste tjugo åren har kulturarvssektorn, sett till siffrorna, gjort betydande framsteg. Landet har för närvarande mer än 10 000 rankade reliker, mer än 7 000 inventerade immateriella kulturarv och nästan 200 museer med mer än 4 miljoner artefakter som bevarar viktiga delar av nationens minne.
Internationellt har Vietnam 9 världsarv av kultur och natur, 16 representativa immateriella kulturarv och 11 dokumentärarv som tillhör UNESCO:s program för världens minne.
Men om vi bara tittar på framgångarna har vi ännu inte berört något som har varit centralt under de senaste två decennierna: förändringen i hur samhället tar emot och engagerar sig i kulturarv.
Förr i tiden betraktades kulturarv ofta som statens och experternas verk. Samhället, om det ens nämndes, befann sig mestadels i en position av förmånstagare eller "mobiliserade för att delta". Men idag är bilden annorlunda, eftersom kulturarv kommer in i samhällslivet på många sätt, från samhällsdebatter till starka reaktioner när en relik riskerar att försvinna eller bli överkommersialiserad.
Den senaste tidens uppmärksamhet kring det forntida skepp som upptäckts vid kusten i Hoi An Tay ( Da Nang ) är ett exempel. Från en information som verkade begränsad till den arkeologiska industrin spreds historien snabbt, och många önskade sig en plan för att snart bevara skeppet från havets påverkan. Det visar att det, utöver värdet av ett forntida skepp, är den sociala attityden när människor proaktivt talar ut för att skydda kulturarvet i hopp om att se det förflutna respekterat.
Vuon Chuoi-platsen i Hanoi är ett annat, mer bestående exempel. I många år har arkeologer och lokalsamhällen upprepade gånger varnat för risken att platsen påverkas av överlappande byggprojekt på grund av bristande planering.
Hanois nyliga erkännande av Vuon Chuoi som en relik på stadsnivå är därför inte bara resultatet av dessa ansträngningar, utan visar också processen med att ackumulera social medvetenhet om värdet av underjordiska kulturlager. Vid den tidpunkten är bevarande inte längre ett envägsbeslut utan blir en samordning mellan regeringen, experter och samhället.
Från dessa fall kan vi tydligt se förändringen i hur samhället närmar sig kulturarv: människor är intresserade och uttrycker sina åsikter, forskare förklarar proaktivt och knyter kontakt med samhället, och lokala myndigheter är mer försiktiga och mottagliga i beslut som rör kollektivt minne och kulturellt utrymme.
Ur ett annat perspektiv återspeglas denna förändring också i utvecklingstänkandet på många orter, när många provinser och städer väljer kulturarv som en ekonomisk pelare och övergår från "rökproducerande industri" till "rökfri ekonomi".
Kulturarv blir grunden för kulturturism, för kreativa produkter, för varumärken som förknippas med festivaler, hantverksbyar och scenkonst. Och även om det fortfarande finns orimliga sätt att göra saker på i vissa fall, är det tydligt att social tillsyn och kritik gradvis minskar ohållbara modeller.
Efter 20 år, i den nya eran av nationell utveckling, står Vietnams kulturarv inför nya krav. Informationshastigheten kan göra att grundläggande värden lätt överväldigas, men tekniken öppnar också upp möjligheten att hjälpa kulturarvet att nå allmänheten på ett mer flexibelt och levande sätt.
Vi ser många nya tillvägagångssätt: online-visningar, virtuella museer, VR-upplevelser, videor som berättar kulturarvshistorier på unga människors språk.
Å andra sidan tillämpar många reliker proaktivt teknik med stöd av unga kreativa grupper, med en allt tydligare inställning: kulturarv är inte bara till för att visas eller bevaras, utan måste bli en upplevelse för samhället att delta i tolkningen av.
Således har 20 år av Vietnams kulturarvsdag visat något viktigt: förutom titlarna och prestationerna har samhället blivit bekant med grundläggande frågor: Vad är syftet med att bevara kulturarvet? Hur ska man främja det? Och var väljer vi att stå när kulturarvet står inför utvecklingstryck? När samhällets röst hörs och tillvägagångssättet blir mer öppet kan vi tro att vi är på rätt väg.
För varje kultur är arv trots allt inte bara ett minne av det förflutna utan också ett engagemang för framtiden.
Enligt VNAKälla: https://baohaiphong.vn/ngay-di-san-van-hoa-viet-nam-nhin-lai-de-buoc-xa-hon-527531.html
Kommentar (0)