สัญลักษณ์มังกรของราชวงศ์ลีมีลักษณะประชาธิปไตย

รองศาสตราจารย์ ดร. ดินห์ ฮอง ไฮ ดำรงตำแหน่งหัวหน้าภาควิชามานุษยวิทยาวัฒนธรรม คณะมานุษยวิทยา มหาวิทยาลัย สังคมศาสตร์ และมนุษยศาสตร์ (มหาวิทยาลัยแห่งชาติเวียดนาม ฮานอย) นอกจากนี้ ท่านยังเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการวิจัยสัญลักษณ์ โดยเขียนหนังสือชุด “สัญลักษณ์ทั่วไปในวัฒนธรรมเวียดนาม” (Typical Symbols in Vietnamese Culture) (เล่ม 1-4)

PV: สัญลักษณ์มังกรไม่ได้มีเฉพาะในเวียดนามเท่านั้น แต่ยังมีอยู่ในหลายประเทศในยุโรปและเอเชียด้วย แล้วมังกรเวียดนามมีความแตกต่างทางจิตวิญญาณจากมังกรของประเทศอื่นๆ อย่างไรบ้างครับ?

รองศาสตราจารย์ ดร. ดินห์ ฮอง ไห่

รองศาสตราจารย์ ดร. ดิงห์ ฮอง ไฮ: อันที่จริงแล้ว ทั้งตะวันออกและตะวันตกต่างก็มีสัญลักษณ์มังกร เมื่อเทียบกับตะวันตกแล้ว มังกรในวัฒนธรรมตะวันออกโดยทั่วไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเวียดนามมีองค์ประกอบเชิงบวกมากมาย ในขณะที่มังกรในตะวันตกมีความหมายเชิงลบ เนื่องจากความหมายเชิงลบจึงมีภาพของนักรบกำลังฆ่ามังกร

เมื่อพูดถึงมังกรเวียดนาม หลายคนคิดว่ามังกรเป็นสัญลักษณ์ที่เลียนแบบสัญลักษณ์ของจีน หรือสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมที่พูดภาษาจีน แต่คนเหล่านี้กลับไม่คิดว่ามีองค์ประกอบอื่นใดอีก นั่นคือสัญลักษณ์งูนาคของอินเดีย ในวัฒนธรรมที่พูดภาษาจีนหรือวัฒนธรรมที่พูดภาษาอินเดีย มีสัญลักษณ์มังกรและงูนาคอยู่สองแบบ สัญลักษณ์มังกรเวียดนามเป็นการผสมผสานที่ลงตัวระหว่างมังกรจีนและงูนาคของอินเดีย

คุณช่วยอธิบายเพิ่มเติมได้ไหมว่าสัญลักษณ์มังกรของเวียดนามเป็นการผสมผสานระหว่างมังกรจีนและงูนาคาของอินเดีย?

มังกรจีนเป็นสัตว์สี่ขา มีหาง มีแผงคอบนหัว และปากใหญ่มีเขี้ยวแหลมคม หากมองในเชิงศิลปะแล้ว มังกรจีนไม่ได้สวยงามนัก อย่างไรก็ตาม มังกรจีนได้ผสมผสานเข้ากับมังกรราชวงศ์หลี่ได้อย่างลงตัว เพียงแต่ภาษาที่ใช้สื่อความหมายนั้นแตกต่างออกไป ขณะเดียวกัน เทพเจ้างูของอินเดียก็มีรูปร่างที่งดงามอย่างยิ่ง และภาษาที่ใช้สื่อความหมายก็คล้ายคลึงกับมังกรราชวงศ์หลี่อย่างมาก

รูปปั้นมังกรแห่งราชวงศ์หลี่จัดแสดงอยู่ที่ป้อมปราการหลวงทังหลง

ภาพวาดมังกรราชวงศ์หลี่

พบหัวมังกรในป้อมปราการหลวงทังลอง

กล่าวให้ชัดเจนยิ่งขึ้น มังกรในราชวงศ์หลี่มีร่างกายส่วนต่างๆ คล้ายกับมังกรจีน แต่รายละเอียดการขึ้นรูปกลับเป็นของเทพเจ้างูของอินเดีย รายละเอียดพิเศษบางอย่าง เช่น แผงคอ เครา และรูปทรงศีรษะ เป็นรายละเอียดที่สำคัญที่สุด ซึ่งเกือบจะเหมือนกับเทพเจ้างูนาคา อีกหนึ่งความพิเศษคือ แผงคอ เครา และศีรษะของมังกรถูกจัดวางเป็นรูปใบโพธิ์ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของศิลปะพุทธศาสนา รายละเอียดนี้ยืนยันถึงการแยกตัวออกจากอิทธิพลของมังกรจีน นอกจากนี้ ในขณะที่แผงคอของมังกรจีนบินไปด้านหลัง แผงคอของมังกรหลี่และเทพเจ้างูจะบินไปข้างหน้า ก่อให้เกิดแถบประดับที่มีองค์ประกอบที่แน่นหนาและสมบูรณ์

ผมคิดว่าการผสมผสานนี้เองที่เป็นเหตุผลที่ศาสตราจารย์ตรัน ก๊วก เวือง เคยกล่าวไว้ว่าศิลปะของราชวงศ์หลี่เป็นสุดยอดที่ยุคหลังๆ เทียบไม่ได้ สัญลักษณ์มังกรของราชวงศ์ตรันและเลไม่อาจเทียบได้กับสัญลักษณ์มังกรของราชวงศ์หลี่ มังกรของราชวงศ์หลี่เป็นผลงานชิ้นเอกที่มีความยืดหยุ่น เปรียบเสมือนการเชื่อมโยงระหว่างวัฒนธรรมจีนและอินเดีย ณ ใจกลางวัฒนธรรมไดเวียด

คุณหมายถึงมังกรราชวงศ์ลี้เป็นมังกรที่สวยงามที่สุดในประวัติศาสตร์ศิลปะเวียดนามใช่ไหม?

ใช่ นั่นคือสุนทรียศาสตร์ แต่สัญลักษณ์นี้ยังมีความงดงามอื่นๆ อีกด้วย ซึ่งมาจากลักษณะอันสง่างามของสัญลักษณ์มังกร การที่ศิลปินพื้นบ้านจะสร้างสัญลักษณ์มังกรของราชวงศ์หลี่ที่ผสมผสานเทพเจ้างูนาคาเข้ากับมังกรจีนได้นั้น จำเป็นต้องมีปัจจัยสำคัญ นั่นคือการอนุญาตจากราชสำนัก

การสร้างแบบจำลองเสามังกรใน Bach Thao

เสาหินของพระเจดีย์พัดติ๊กมีรูปร่างเหมือนมังกร

ราชวงศ์หลี่อนุญาตให้มังกรมีรูปร่างลักษณะเช่นนี้ได้ และกษัตริย์ราชวงศ์หลี่ก็ไม่ได้เก็บมังกรไว้เป็นของตน เพราะจักรพรรดิจีนมัก "ผูกขาด" ราชวงศ์หลี่ใช้มังกรเป็นสัญลักษณ์ประจำชาติ ไม่ใช่สัญลักษณ์ของราชวงศ์หรือพระมหากษัตริย์ ดังนั้น มังกรจึงสามารถประดับประดาบ้านเรือน เจดีย์ หรือแม้แต่บ้านส่วนตัวได้ ราชวงศ์หลี่ยังไม่มีกฎเกณฑ์ที่เข้มงวด เช่น จำนวนกรงเล็บของมังกรเหมือนมังกรในราชวงศ์ซ่งหรือหมิงของจีน สิ่งนี้ช่วยให้ช่างฝีมือพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ในการสร้างมังกรได้อย่างสูง จะเห็นได้ถึงองค์ประกอบประชาธิปไตยของมังกรในราชวงศ์หลี่

สัญลักษณ์มังกรแห่งราชวงศ์หลี่ เป็นสัญลักษณ์ที่แสดงถึงสิทธิมนุษยชน พระราชอำนาจ และ อธิปไตย ของชาวเวียดนาม พร้อมด้วยความภาคภูมิใจที่ได้เป็นพลเมืองของประเทศเอกราช ต่อจากราชวงศ์หลี่ ราชวงศ์ตรัน ราชวงศ์เล ราชวงศ์เตยเซิน และราชวงศ์เหงียน ต่างใช้มังกรเป็นสัญลักษณ์ของชาติผ่านพระราชอำนาจของกษัตริย์ จนถึงปัจจุบัน มังกรยังคงถือเป็นบรรพบุรุษของชาวเวียดนามตั้งแต่ยุคฮ่องบั่ง โดยมีตำนานเล่าขานว่า ลักหลงกวน-เอาโก และชาวเวียดนามในปัจจุบันยังคงยกย่องตนเองว่าเป็น "ลูกหลานของมังกรและนางฟ้า"

รวบรวมพลังเพื่อบิน

ในงานศิลปะของราชวงศ์หลี่ ภาพมังกรถือได้ว่าเป็นสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ที่ถ่ายทอดคุณค่าและจิตวิญญาณแห่งยุคสมัย ไม่เพียงแต่สร้างภาพลักษณ์ที่โดดเด่นให้กับราชวงศ์นี้ในเวียดนามเท่านั้น แต่ยังสร้างความแตกต่างให้กับภาพลักษณ์ของมังกรในเอเชียอีกด้วย แม้ว่าจะได้รับอิทธิพลจากมังกรในราชวงศ์ถังไม่มากก็น้อย แต่องค์ประกอบของจำปาและจังหวะไซน์กลับสร้างรูปลักษณ์ที่พิเศษอย่างยิ่ง เมื่อมองจากด้านข้าง จังหวะไซน์จะค่อยๆ เรียวลงสู่หาง ทำให้สัตว์ศักดิ์สิทธิ์นี้ดูเหมือนกำลังรวบรวมแรงผลักดันอย่างแรงกล้าเพื่อบินขึ้นเหนือพื้นหลังของก้อนเมฆที่พลิ้วไหวเป็นองค์ประกอบรองรับ ยิ่งไปกว่านั้น หงอนมังกรที่กลายร่างเป็นรูปใบโพธิ์ ราวกับเป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณแห่งพุทธศาสนาที่สอดคล้องกับอุดมการณ์ขงจื๊อในยุคนั้น ทำให้สัญลักษณ์นี้มีความโดดเด่นอย่างแท้จริง

รองศาสตราจารย์ ดร. Trang Thanh Hien มหาวิทยาลัยวิจิตรศิลป์เวียดนาม

เทพพิทักษ์มังกร และ " แฟชั่น สไตล์"

เราพบภาพมังกรในจารึกวัดหลายแห่งในสมัยราชวงศ์หลี่ ซึ่งภาพมังกรมักปรากฏเป็นสัตว์เทพปกรณัมผู้รู้แจ้ง เป็นเทพผู้พิทักษ์ ภาพมังกรพ่นน้ำลาพิสลาซูลีในศิลาจารึกมินห์ติญ หรือภาพมังกรเก้าตัวบรรเลงพิณในศิลาจารึกซุงเทียนเดียนลิญ สะท้อนทฤษฎีที่ว่ามังกรราชาพ่นน้ำในสมัยพระพุทธเจ้าประสูติ ดังนั้น จะเห็นได้ว่าศิลปะวิจิตรศิลป์ในยุคหลี่-ตรัน (ตามที่จู กวาง ตรู เรียก) เป็นศิลปะวิจิตรศิลป์ทางพุทธศาสนา ภาพมังกรในวัฒนธรรมยุคหลี่-ตรัน โดยเฉพาะในงานสถาปัตยกรรมและประติมากรรมในยุคนี้ ล้วนแต่มีนัยยะทางพุทธศาสนาทั้งสิ้น

มังกรกลายเป็น "แฟชั่น" ตลอดช่วงราชวงศ์ตรัน จนกระทั่งแม้แต่สามัญชนและคนรับใช้ในบ้านเรือนสามัญชนก็ "แข่งขัน" กันที่จะสักมังกร จนทำให้ราชสำนักต้องออกกฎหมายห้าม ราชวงศ์ตรัน ซึ่งเดิมเป็นชนชาติศิลปะการต่อสู้จากท้องทะเล ได้สักมังกรไว้ที่ต้นขาเพื่อรำลึกถึงบรรพบุรุษและหลีกเลี่ยง "มังกรหลง" (จระเข้ มังกรน้ำ) ทหารในราชวงศ์ตรันทุกคนต่างมีรอยสักมังกรดอกไม้ (ไทหลง) ที่หน้าท้อง หลัง และต้นขา เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของวีรกรรมแห่งราชวงศ์ตงอา

ข้อมูลข้างต้นแสดงให้เห็นว่ามังกรเป็นสัญลักษณ์ที่ได้รับความนิยมในยุคลี้-เตรียน มังกรปรากฏในพระราชวัง หอคอยของพระราชวัง มังกรถูกใช้เป็นชื่อภูเขา แม่น้ำ เจดีย์ และหอคอย มังกรเป็นลางดีที่บ่งบอกถึงการเสด็จมาของกษัตริย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ หรือสัญญาณแห่งชัยชนะเหนือศัตรู มังกรโบยบินบนฉลองพระองค์และมงกุฎมังกร มังกรได้เข้ามาสู่วงการประติมากรรม สถาปัตยกรรม และการแสดงในราชสำนัก มังกรได้หลั่งไหลเข้ามาในชีวิตศิลปะพื้นบ้าน อย่างไรก็ตาม การแสดงออกอันทรงคุณค่าเหล่านี้ยังคงหลงเหลืออยู่ในเอกสารทางประวัติศาสตร์เพียงไม่กี่บรรทัด

ภาพต่างๆ เช่น มังกรคู่ถวายไข่มุก มังกรดูแลใบโพธิ์ มังกรบนเสาในแบบจำลองของ Tu Di Dai - Cuu Son Bat Hai มังกรถือไข่มุก มังกรที่ท่วมท้นร่องรอยวัสดุในป้อมปราการหลวง Thang Long แสดงให้เห็นว่าสัญลักษณ์มังกรไม่เพียงปรากฏอยู่ในพื้นที่ของเจดีย์และหอคอยของพุทธศาสนาเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นองค์ประกอบถาวรที่โดดเด่นในวัฒนธรรมและศิลปะของราชวงศ์อีกด้วย

ลักษณะเด่นอย่างหนึ่งของลวดลายมังกรในสมัยราชวงศ์หลี่คือมังกรถือไข่มุก ในความเห็นของเรา ยังไม่มีงานวิจัยใดที่ตีความความหมายของสัญลักษณ์นี้มาก่อน อันที่จริง ลวดลายนี้มาจากพจนานุกรม “หลงหนูเหียนเชา” ในคัมภีร์พระพุทธศาสนา การปรากฏตัวของลวดลาย “หลงหนูเหียนเชา” ที่แปลงร่างเป็นเพศชายและกลายเป็นพระพุทธเจ้า ถือเป็นเครื่องหมายที่แสดงให้เห็นถึงอิทธิพลเฉพาะของพุทธศาสนามหายานที่มีต่อดินแดนไดเวียดในช่วงเวลาดังกล่าว

รองศาสตราจารย์ ดร. ตรัน จ่อง ดวง สถาบันการศึกษาวิชาฮันนม

เครื่องหมายมังกรผ่านชื่อ "ลอง"

งานวิจัยของรองศาสตราจารย์ ดร. เจิ่น จ่อง ซวง จากสถาบันศึกษาชาวฮั่น แสดงให้เห็นว่าในสมัยราชวงศ์หลี่ ชื่อ "หลง" ปรากฏอยู่บ่อยครั้งในศิลาจารึกและบันทึกทางประวัติศาสตร์ มังกรปรากฏในพระราชวังเจื่องซวน ทำให้กษัตริย์ทรงตั้งชื่อเจดีย์ในโดะเซิน (ตามหลักพุทธศาสนา) ว่า เติงลอง มังกรที่บินอยู่เหนือผิวน้ำได้สร้างหอคอยบนภูเขาหลงเจื่อง (ความรุ่งโรจน์ของมังกร) มังกรที่บินเป็นฝูงและฝูงใหญ่ข้ามแม่น้ำสร้างหอคอยบนภูเขาหลงโด่ย (กองทัพมังกร) มังกรแห่งภูเขาหลงตีได้ลงจอดบนมือของไค มินห์ เวือง ประกาศชัยชนะอันยิ่งใหญ่เหนือเจียม ซึ่งเป็นลางดีสำหรับพระเจ้าหลี่ ฟัต มา (พระเจ้าหลี่ ไท ตง) มังกรบินไปตามเรือหลวงของพระเจ้าหลี่ หนาน ตง ไปจนถึงน้ำตกลอง ถวี ในการต่อสู้เพื่อยึดถ้ำหม่า ซา จากนั้นไปที่ประตูผีหลง ศาลาลองโด พระราชวังหอยหลง กำแพงลองแท็ง แล้วไปลองตรีที่พระราชวังเพื่อทำพิธีกลิ้งมังกรบนภูเขาเพื่ออวยพรให้วันตือนามซอนมีอายุยืนยาว...

ลิงค์ที่มา: https://thanhnien.vn/bieu-tuong-rong-thoi-ly-co-tinh-dan-chu-18524012812143532.htm