สมบัติแห่งชาติอันเป็นเอกลักษณ์: โถสัมฤทธิ์ฮวงหลงบอกเล่าเรื่องราวการเสียสละของมนุษย์

ภาพบูชายัญบนโถสัมฤทธิ์ฮวงลอง (วัฒนธรรมดองเซิน) แสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงของประเพณีนี้ตามกาลเวลา โถสัมฤทธิ์นี้ได้รับการยกย่องให้เป็นสมบัติของชาติเมื่อปลายปีที่แล้ว

การสังเวยมนุษย์ที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่ทราบ

ปัจจุบันโถสัมฤทธิ์หวงลอง ซึ่งเป็นสมบัติของชาติ อยู่ในคอลเลกชันของนักสะสม เลืองหวงลอง (แขวงฮอยอัน เมืองดานัง เดิมคือเมืองฮอยอัน จังหวัด กว๋างนาม ) โถมีความสูง 58 ซม. (รวมฝา) เส้นผ่านศูนย์กลางปากโถ 39 ซม. และเส้นผ่านศูนย์กลางฐาน 35.5 ซม. สมบัติชิ้นนี้ถูกรวบรวมและสืบทอดมาจากบรรพบุรุษของนายหลง

ภาพของสุนัขล่าสัตว์นั้นถือว่ามีความชัดเจนเป็นอย่างมาก

ภาพ: จัดทำโดยกรมมรดกวัฒนธรรม

โถทองสัมฤทธิ์ฮวงลองมีฝาปิดที่มีรูปดาวอยู่ตรงกลาง ฝายังมีขอบประดับตกแต่งเป็นรูปนก 4 ตัวบินทวนเข็มนาฬิกา นกมีปีกกว้าง หางยาวเป็นรูปสามเหลี่ยม ปากยาว ดวงตาเป็นวงกลมซ้อนกัน และมีขนเป็นกระจุกที่ด้านหลังคอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งบนฝาโถมีรูปปั้นสุนัขล่าสัตว์ 4 ตัวที่มีชีวิตชีวา สุนัขมีลำตัวเรียวยาว หัวมีตาและปาก หูตั้งสองข้าง หางแหลมและหางตั้ง และมีขา 4 ขา

ตัวโถมีวงแหวนตกแต่ง 18 วง โดยวงที่ 9 เป็นวงที่กว้างที่สุดและเป็นวงแหวนตกแต่งหลัก บันทึกสมบัติระบุว่าวงแหวนตกแต่งนี้เป็นรูปขบวนเรือที่แล่นจากซ้ายไปขวา ประกอบด้วยเรือ 4 ลำที่แล่นสวนกัน บนเรือทั้ง 4 ลำนี้ มีกิจกรรมการบูชายัญ

บนเรือลำแรกมีคนพายเรือ คนยืนบนดาดฟ้าถือผมของผู้ถูกบูชายัญ คนตีกลองถือคนถูกบูชายัญ และคนถือธนูและลูกศร โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีไก่ยืนอยู่บนหัวเรือและมีเซียม (เซียมเป็นเครื่องมือช่วยทรงตัวเรือขณะเคลื่อนที่) บนเรือลำที่สองมีคนพายเรือ คนถือขวานและกะโหลก คนถือมีดสั้นกำลังจับผมของผู้ถูกบูชายัญ... เรือลำที่สามมีคนถูกบูชายัญถูกขังอยู่บนดาดฟ้าชั้นบน คนถือขวานกำลังจับผมของผู้ถูกบูชายัญ... เรือลำที่สี่มีคนจับผมของผู้ถูกบูชายัญ มืออีกข้างถือหอก...

นักวิจัยประเมินว่าลวดลายของเรือทั้งสี่ลำนี้เป็นลวดลายที่สมจริงและสวยงามที่สุดของไหฮวงลอง “นี่น่าจะเป็นเรือเดินทะเล เพราะนอกจากจะมีขนาดใหญ่แล้ว ยังสามารถบรรทุกคนและสิ่งของได้มากมาย นอกจากนี้ เรือยังมีลวดลาย “เซียม” (เรือเล็ก) อยู่ที่หัวเรือส่วนล่างเพื่อรักษาสมดุล เมื่อเทียบกับเรือธรรมดาลำอื่นๆ ที่มีฟังก์ชันการพายในเอกสารและโบราณวัตถุของวัฒนธรรมดงเซินแล้ว ไม่พบลวดลายนี้” จากการวิเคราะห์แฟ้มสมบัติไหฮวงลอง

นอกจากนี้ ตามบันทึกสมบัติ ภาพของพิธีบูชายัญมนุษย์ที่กลางเรือยังบรรยายไว้อย่างชัดเจน คณะกรรมการมรดกแห่งชาติระบุว่า บางครั้งฉากบูชายัญนี้มักพบเห็นบนโถสัมฤทธิ์ดองเซิน แต่ลวดลายขนาดใหญ่ คมชัด เหมือนบนโถหว่างลองนั้นหาได้ยากมาก บันทึกระบุว่า "บนโถสัมฤทธิ์หว่างลอง นี่คือหลักฐานที่ชัดเจนที่สุดของพิธีกรรมบูชายัญมนุษย์ที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของประเทศเรา"

ภาพเหล่านี้ยังปูทางไปสู่การเปรียบเทียบกับพิธีกรรมบูชายัญในยุคหลังๆ อีกด้วย ยกตัวอย่างเช่น การถ่ายภาพผู้คนที่หลงเข้าไปในหมู่บ้านเพื่อบูชายัญเทพเจ้าเสือในหมู่บ้านหง็อกกุก จังหวัด ไห่เซือง ซึ่งปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของเมืองไฮฟอง (ตาม บทความของหวู่จุง ระบุว่าประเพณีนี้ถูกยกเลิกไปในปี ค.ศ. 1800) หรือพิธี "ข้าวเลเตลิญ" ของฮวงซา เพื่ออธิษฐานให้ทหารกลับมาอย่างปลอดภัย โดยการสร้างเรือที่มีรูปปั้นทหารไม้ แล้วปล่อยลงสู่ทะเล...

ไก่บนหัวเรือและรูปปั้นสุนัข

นักวิจัยยังชื่นชมลวดลายไก่ตัวผู้ยืนอยู่บนหัวเรือที่สมจริงเป็นอย่างมาก ดังนั้น แม้ว่าไก่ตัวผู้จะปรากฏบนถังและโถทองสัมฤทธิ์ดงซอนอยู่บ่อยครั้ง แต่ก็ไม่มีสิ่งประดิษฐ์ใดที่มีไก่ตัวผู้ยืนอยู่บนหัวเรือเลย โดยปกติแล้วไก่ตัวผู้จะปรากฏตัวอยู่โดดเดี่ยวข้างๆ ฉากที่คนตำข้าว

โถสัมฤทธิ์ฮวงหลง

ภาพ: จัดทำโดยกรมมรดกวัฒนธรรม

ตามบันทึกสมบัติ ไก่เป็นเครื่องบูชาสำคัญในพิธีกรรมของมนุษย์เพื่อขอพรต่อเทพเจ้า: หุ่งเวืองท้าแต่งงานกับไก่เก้าเดือยที่เมืองเซินติญ ถวีติญ; อันเซืองเวืองปราบปีศาจไก่ขาวก่อนสร้างป้อมปราการโกโลอา... ด้วยโถฮวงลอง ไก่ที่ยืนอยู่ที่หัวเรือก็ถูกสันนิษฐานว่าเป็นวัตถุอ้างอิงในแง่ของสัดส่วนเพื่อแสดงขนาดของเรือ ต้องกล่าวด้วยว่าบนเรือมีรูปกลองสัมฤทธิ์ ซึ่งสื่อถึงเรือที่ข้ามทะเลมาค้าขาย ด้วยเหตุนี้ กลองสัมฤทธิ์แบบที่ 1 ของเราจึงปรากฏในอินโดนีเซีย มาเลเซีย ไทย กัมพูชา หรือจีนตอนใต้

นอกจากนี้ รูปปั้นสุนัขในโถสัมฤทธิ์ฮวงลองยังได้รับการยกย่องอย่างสูงในด้านความสดใสและเอกลักษณ์เฉพาะตัว รูปปั้นเหล่านี้หันหน้าไปทางดาวบนฝาโถ หูตั้งขึ้น ปากอ้าเล็กน้อย และขาหน้าเหยียดออกราวกับกำลังล่าสัตว์ ตามบันทึกสมบัติ ไม่เคยมีรูปปั้นสุนัขชุดใดที่มีลักษณะคล้ายคลึงกันนี้มาก่อน รูปปั้นสุนัขดูเรียบง่ายมาก มีเพียงลายเส้นพื้นฐาน แต่สุนัขทั้งสี่ตัวดูเหมือนจะร่วมมือกันล่าสัตว์ นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นถึงระดับของโลหะวิทยาและการหล่อสัมฤทธิ์ ซึ่งเหนือกว่าภูมิภาคอื่นๆ ในภูมิภาคเอเชียตะวันออกเฉียงใต้อย่างมาก

นอกจากนี้ ตามบันทึกของกรมมรดกทางวัฒนธรรม เอกสารทางชาติพันธุ์วิทยายังระบุว่าสุนัขเป็นสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ของชาวโกตู ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีขนบธรรมเนียมและการปฏิบัติคล้ายคลึงกัน ถือเป็นลูกหลานของชาวดงเซิน บรรพบุรุษของสุนัขยังปรากฏในนิทานโบราณมากมาย เช่น เซดัง เซี่ยง จาม เดา โลโล... ดังนั้น การปรากฏของรูปปั้นสุนัขบนโถสำริดฮวงลองอาจเป็น "ฟอสซิลทางวัฒนธรรม" ของแนวคิดที่ว่าสุนัขเป็นสัญลักษณ์ประจำเผ่าหรือกลุ่มชาติพันธุ์ (ต่อ)

ที่มา: https://thanhnien.vn/doc-la-bao-vat-quoc-gia-thap-dong-hoang-long-ke-chuyen-hien-te-nguoi-185250707231853776.htm