วันรำลึกกษัตริย์หุ่ง: ที่มาและคุณค่าของวัฒนธรรมประจำชาติ

วันครบรอบวันสวรรคตของกษัตริย์หุ่งเป็นโอกาสที่คนทั่วประเทศจะหันกลับมาเคารพรากเหง้าของตนเองและแสดงให้เห็นถึงความงดงามทางวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ของชาติของเรา การแบ่งปันข้อมูลของรองศาสตราจารย์ ดร. บุย ซวน ดิงห์ นักวิจัยด้านวัฒนธรรมพื้นบ้านกับหนังสือพิมพ์กองทัพประชาชนจะช่วยให้ผู้อ่านเข้าใจถึงที่มาและความหมายของวันหยุดประจำชาติที่สำคัญนี้มากยิ่งขึ้น

ผู้สื่อข่าว : ท่านครับ ทำไมวันรำลึกกษัตริย์หุ่งจึงถือเป็นวัฒนธรรมที่งดงามเป็นเอกลักษณ์ของประเทศเรา รองศาสตราจารย์ ดร. บุ่ย ซวน ดิญ: เราควรและจำเป็นต้องเรียกวันนี้ว่าวันรำลึกกษัตริย์หุ่งเพื่อความถูกต้องมากขึ้น เพราะตามคำบอกเล่าของนักภาษาศาสตร์ กษัตริย์หุ่งเป็นแนวคิดของจีน-เวียดนาม และอักษรจีนถูกนำมาใช้โดยบรรพบุรุษของเราในช่วงต้นคริสต์ศักราชเท่านั้น ในขณะที่การบูชาบรรพบุรุษของประเทศถือกำเนิดขึ้นอย่างช้าที่สุดในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาล ตามคำบอกเล่าของนักภาษาศาสตร์ "กษัตริย์หุ่ง" มีต้นกำเนิดมาจากภาษาไทไทยโบราณ แปลว่า "ป๊อกขุน" หรือ "บิดาของภูมิภาค" กลับมาที่เรื่องวันรำลึกกษัตริย์หุ่ง อาจกล่าวได้ว่านี่เป็นลักษณะทางวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะของกลุ่มชาติพันธุ์ในเวียดนามและรัฐชาติเวียดนาม หากต้องการเข้าใจประเด็นนี้อย่างชัดเจน จำเป็นต้องย้อนกลับไปที่ต้นกำเนิดของการบูชากษัตริย์หุ่ง

รองศาสตราจารย์ ดร. บุย ซวน ดินห์

แหล่งข้อมูลทางโบราณคดีระบุว่าเมื่อประมาณ 4,000 ปีก่อน มนุษย์ได้เข้าสู่ยุคสำริด ทำให้มีผลผลิตแรงงานสูงกว่าเดิมมาก การเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในด้านการผลิตและ เศรษฐกิจ นี้ได้สร้างจุดเปลี่ยนในสังคม ระบบครอบครัวที่มีผู้หญิงเป็นใหญ่อ่อนแอลงและถูกแทนที่ด้วยครอบครัวที่มีผู้ชายเป็นใหญ่ ครอบครัวที่มีผู้ชายเป็นใหญ่และการมีคู่สมรสเพียงคนเดียวเข้ามาแทนที่ครอบครัวที่มีผู้หญิงเป็นใหญ่หรือที่เรียกว่าการมีสามีหลายคน ผู้ชายที่มีสถานะต่ำต้อยและต้องพึ่งพาผู้อื่นได้กลายมาเป็นหัวหน้าครอบครัว การบูชาบรรพบุรุษในกลุ่มผู้ชายเป็นใหญ่ด้วยพิธีกรรม สถาบัน และขั้นตอนที่ชัดเจนและเป็นมาตรฐาน ซึ่งดำเนินการโดยผู้ชาย ได้ถือกำเนิดขึ้น ซึ่งมาแทนที่การบูชาบรรพบุรุษในกลุ่มผู้หญิงเป็นใหญ่ เวียดนามก็ไม่มีข้อยกเว้นจากกฎข้างต้น ตามเอกสารทางโบราณคดี ในพื้นที่ตอนกลาง สามเหลี่ยมปากแม่น้ำทางตอนเหนือ และภาคกลางตอนเหนือในปัจจุบัน เมื่อประมาณ 3,500-4,000 ปีก่อน ชาวกลุ่มหลักเวียด (รวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์เวียด-ม้งโบราณ ภาษาไทไท และกลุ่มชาติพันธุ์มอญ/เขมรบางกลุ่ม) ได้สร้างวัฒนธรรมที่ต่อเนื่องกันโดยตรงตั้งแต่ยุคฟุงเหงียน (2,000-1,500 ปีก่อนคริสตกาล) ยุคด่งเดา (1,500-1,000 ปีก่อนคริสตกาล) ยุคโกมุน (1,000-700 ปีก่อนคริสตกาล) และพัฒนามาเป็นวัฒนธรรมด่งซอนอันยอดเยี่ยม (700 ปีก่อนคริสตกาลถึง 100 ปีหลังคริสตกาล) ซึ่งมีพื้นฐานทางเศรษฐกิจจากการปลูกข้าวในนาข้าวผสมผสานกับงานหัตถกรรม ซึ่งงานที่ไม่เหมือนใครที่สุดคืองานหล่อสัมฤทธิ์ซึ่งใช้กลองสัมฤทธิ์เป็นผลิตภัณฑ์ประจำเผ่า การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมครั้งใหญ่ได้สร้างเงื่อนไขให้กลุ่มชนเผ่ารวมตัวกันเป็นเผ่าและก่อตั้งเป็นเผ่าต่างๆ ผู้นำเผ่า ชนเผ่าทั้งหมดได้ขยายอิทธิพลไปยังภูมิภาคอื่นๆ ในที่สุด ก็มีผู้นำที่เก่งกาจกว่าผู้นำคนอื่นๆ ขึ้นมาครองราชย์ เรียกว่า พระเจ้าหุ่ง การขึ้นครองราชย์ครั้งนี้เป็นผลจากกระบวนการสร้างวัฒนธรรมดังกล่าวข้างต้น ซึ่งสอดคล้องกับการก่อตั้งรัฐแรก คือ รัฐวานหลาง (ประมาณศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาล) ผ่านกษัตริย์หลายพระองค์ (พระเจ้าหุ่ง) ซึ่งเป็นรัฐดั้งเดิม พระเจ้าหุ่งถือเป็นผู้นำของภูมิภาคขนาดใหญ่ที่รับภารกิจในการบริหารประเทศ แนวคิดเรื่อง "พระเจ้าหุ่ง" เป็นแนวคิดโบราณของชาวเวียดนามที่เชื่อมโยงกับความคิดและความรู้สึกของชาวเวียดนามหลายชั่วอายุคนตั้งแต่เริ่มก่อตั้งประเทศ ดังนั้น การปรากฏตัวของประเพณีการบูชาบรรพบุรุษของตระกูลชายเป็นใหญ่ของชาวเวียดนามและกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มในประเทศของเราจึงสัมพันธ์กับการบูชาผู้ที่มีส่วนร่วมในการก่อตั้งชาติ-ชาติ นี่คือลักษณะเฉพาะของพิธีรำลึกกษัตริย์หุ่งที่ไม่มีประเทศอื่นใดมี ผู้สื่อข่าว: พิธีรำลึกกษัตริย์หุ่งมีการเปลี่ยนแปลงไปอย่างไรบ้างในช่วงเวลาที่ผ่านมาครับท่าน รองศาสตราจารย์ ดร. บุ่ย ซวน ดิงห์: ตามแหล่งข้อมูล ในอดีตบรรพบุรุษของเราได้จัดวันรำลึกถึงกษัตริย์หุ่งในฤดูใบไม้ร่วง (เดือนที่แปดและเก้าตามจันทรคติ) ต่อมา (มีเอกสารบางฉบับที่บันทึกไว้ในสมัยฮอง ดึ๊ก ของพระเจ้าเล แถ่ง ทง 1470-1497) ราชสำนักได้เลือกวันที่ 11 และ 12 มีนาคมเป็นวันรำลึกถึงกษัตริย์หุ่ง ในปีที่สองของจักรพรรดิไคดิงห์ (ดิงห์ ตี 1917) ผู้ว่าราชการจังหวัด ฟู้โถ เล จุง ง็อก ได้เสนอต่อกระทรวงพิธีกรรมให้กำหนดวันที่ 10 มีนาคมของทุกปีเป็นวันสากล (วันหยุดประจำชาติ วันรำลึกแห่งชาติ) และคนในท้องถิ่นได้เฉลิมฉลองวันที่ 11 มีนาคมเพื่อรำลึกถึงกษัตริย์หุ่งและเตือนให้ชาวเวียดนามทุกคนรำลึกและบูชาบรรพบุรุษของตน เรื่องนี้บันทึกไว้ในศิลาจารึก "Hung Vuong Tu Khao" ซึ่งสร้างโดย Tham Tri Bui Ngoc Hoan ผู้ว่าราชการจังหวัด Phu Tho ในปีที่ 15 ของ Bao Dai (1940) ซึ่งปัจจุบันตั้งอยู่ที่วัด Thuong บนภูเขา Hung ดังนั้น ตั้งแต่ปี 1917 วันครบรอบวันสวรรคตของกษัตริย์ Hung ในวันที่ 10 มีนาคมของทุกปีจึงได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการ นอกจากนี้ ตั้งแต่ราชวงศ์ Le ในภายหลังเป็นต้นมา ราชวงศ์ต่างๆ ได้บริหารจัดการวัด Hung โดยมอบหมายให้คนในท้องถิ่นดูแล ซ่อมแซม บูชา และเฉลิมฉลองวันครบรอบวันสวรรคตของกษัตริย์ Hung ในวันที่ 10 มีนาคมโดยตรง โดยยกเว้นภาษีที่ดิน ภาษีบุคคล การรับราชการทหาร และแรงงานอื่นๆ ในปีที่สองของ Gia Long (1803) ศาลได้กำหนดให้วัดของกษัตริย์ Hung ในตำบล Hy Cuong (วัด Hung ในปัจจุบัน) มีคนงาน 52 คน ซึ่งเชี่ยวชาญในการปกป้อง บูรณะพระบรมสารีริกธาตุ จัดการบูชา และบูชา

ขบวนแห่และจุดธูปเทียนบูชาเนื่องในวันรำลึกกษัตริย์หุ่ง พ.ศ. 2566 ภาพโดย: NGUYEN ANH TUAN

ปัจจุบัน วันรำลึกกษัตริย์แห่งราชวงศ์หุ่งมีการเปลี่ยนแปลงหลายอย่างจากแต่ก่อน เช่น เวลาในการรำลึกยาวนานขึ้นเป็น 10 วัน ตั้งแต่วันที่ 1 ถึงวันที่ 10 เพื่อให้ประชาชนในท้องถิ่น (รวมถึงชาวเวียดนามโพ้นทะเล) มีโอกาสได้บูชาบรรพบุรุษและแลกเปลี่ยนวัฒนธรรม วันรำลึกกษัตริย์แห่งราชวงศ์หุ่งได้รับการยกระดับให้เป็น "เทศกาล" โดยมีขนาดและรูปแบบการจัดงานที่แตกต่างกันออกไป โดยมีพระราชกฤษฎีกากำหนดขนาดการจัดงานวันรำลึกกษัตริย์แห่งราชวงศ์หุ่งเป็นปีคู่ ปีรอบ และปีคี่ วันรำลึกกษัตริย์หุ่งเป็นวันหยุดประจำชาติ ดังนั้นตั้งแต่ปี 2550 ในวันที่ 10 มีนาคม คนงานจึงหยุดงานโดยได้รับค่าจ้างเต็มจำนวน (ก่อนหน้านี้ ประธานาธิบดีโฮจิมินห์ได้ลงนามในพระราชกฤษฎีกาหมายเลข 22/SL-CTN ลงวันที่ 18 กุมภาพันธ์ 2489 ซึ่งอนุญาตให้ข้าราชการหยุดงานในวันที่ 10 มีนาคมของทุกปีเพื่อเข้าร่วมในการจัดกิจกรรมเพื่อรำลึกถึงวันรำลึกกษัตริย์หุ่ง เพื่อรำลึกถึงรากฐานของประเทศ อย่างไรก็ตาม ต่อมามีการกำหนดข้อบังคับนี้ด้วยเหตุผลที่ชัดเจน) เนื่องจากเทศกาลนี้จัดขึ้นเป็นเวลานาน พื้นที่จัดเทศกาลจึงกว้างขวางขึ้น สภาพเศรษฐกิจของผู้อยู่อาศัยทุกระดับชั้นได้รับการปรับปรุง ระบบขนส่งและยานพาหนะก็ทันสมัยมากขึ้น ดังนั้น ในปัจจุบัน เทศกาลวัดหุ่งแต่ละงานจึงมีผู้คนจำนวนมากจากทั่วประเทศและต่างประเทศมาสักการะบรรพบุรุษ กิจกรรมทางวัฒนธรรม กีฬา ความบันเทิงและสันทนาการที่หลากหลาย และบริการที่หลากหลายยังสร้างแหล่งรายได้ขนาดใหญ่ให้กับท้องถิ่น ซึ่งมีส่วนสนับสนุนการพัฒนาเศรษฐกิจ PV: ปัจจุบัน นอกจากฟู่โถแล้ว ยังมีสถานที่อื่นๆ ทั่วประเทศอีกหลายแห่งที่มีวัดกษัตริย์หุ่งและจัดงานรำลึกบรรพบุรุษที่นั่น ความหมายนั้นยังคงเหมือนเดิมกับตอนที่เราจัดงานที่วัดกษัตริย์หุ่ง ฟู่โถหรือไม่ครับ? รองศาสตราจารย์ ดร. บุ่ย ซวน ดิญ: ด้วยความทรงจำและความกตัญญูต่อคุณูปการอันยิ่งใหญ่ของกษัตริย์หุ่ง ผู้คนในพื้นที่ต่างๆ ทั่วประเทศตั้งแต่เหนือจรดใต้จึงได้สร้างวัดกษัตริย์หุ่งและจัดงานรำลึกบรรพบุรุษที่อนุสรณ์สถานเหล่านี้ด้วยความเคร่งขรึมและเคารพนับถือ ซึ่งมาจากประเพณีการบูชาบรรพบุรุษของคนของเรา และในขณะเดียวกันก็แสดงให้เห็นถึงกฎแห่งการประทับรอยประทับทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมในกระบวนการขยายอาณาเขต วิธีนี้ทำให้ประเพณีการบูชากษัตริย์หุ่งมีความสมบูรณ์ยิ่งขึ้น แต่ก็ไม่ได้ลดความแออัดและความเคร่งขรึมของการบูชาบรรพบุรุษที่วัดกษัตริย์หุ่งในฟู่โถลง เพราะสถานที่แห่งนี้เป็นศูนย์กลางแห่งความศักดิ์สิทธิ์ เป็นจุดชื่นชมของผู้คนทุกชนชั้นทั่วประเทศในคุณงามความดีของกษัตริย์หุ่ง PV: ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา จำนวนผู้คนที่มางานฉลองวัดหุ่งมีมากเกินไป นำไปสู่การเบียดเสียด ผลักไส และถึงขั้นไม่ปลอดภัย... เราจะรักษาและส่งเสริมความงดงามของวันหยุดประจำชาติอันยิ่งใหญ่นี้ได้อย่างไร ทั้งในความหมายโดยเนื้อแท้ ทั้งในพฤติกรรมและการปฏิบัติครับท่าน? รองศาสตราจารย์ ดร. Bui Xuan Dinh: เพื่อจำกัดข้อบกพร่องเหล่านี้ จำเป็นต้องรวมมาตรการที่สอดประสานกัน ก่อนอื่น จำเป็นต้องแบ่งกระแส (เวลาและจำนวนผู้เข้าชม) ไปยังพื้นที่บูชาหลัก จัดเรียงจุดขายใหม่ จัดกิจกรรมบันเทิงในลักษณะที่เหมาะสม ทางการต้องดำเนินการกับกรณีละเมิดลิขสิทธิ์อย่างเด็ดขาด... และที่สำคัญที่สุดคือต้องเสริมสร้างงานโฆษณาชวนเชื่อเพื่อสร้างความตระหนักรู้ ทัศนคติ และพฤติกรรมของผู้ที่จะมาร่วมงานเทศกาลอันศักดิ์สิทธิ์และมีความหมายนี้ รวมไปถึงกิจกรรมของเทศกาลต่างๆ ทั่วประเทศด้วย PV: ขอบคุณมากครับ!

DUONG THU (แสดง)

แหล่งที่มา