ภาพลักษณ์ “ยันต์เสือ” จากประเพณีสู่การประยุกต์ร่วมสมัย

(NB&CL) ยันต์เสือ/ลาฮู เป็นสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมที่ชาวเวียดนามใช้กันมาหลายร้อยปีแล้ว แต่จนถึงปัจจุบันยังคงมีข้อผิดพลาดบางประการที่ทำให้ยากต่อการนำไปใช้ในชีวิต

คนเวียดนาม “ทำให้ภาพลักษณ์ของราหูอ่อนลง”

เครื่องรางเสือเป็นภาพตกแต่งที่ได้รับความนิยมอย่างมากในงานศิลปะเวียดนาม โดยปรากฏอยู่ในบ้านเรือน เจดีย์ วัด ศาลเจ้า วัตถุบูชา และแม้แต่เครื่องแต่งกายของเวียดนาม อย่างไรก็ตาม การศึกษามากมายแสดงให้เห็นว่าเครื่องรางเสือคือราหู ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่มาจากวัฒนธรรมอินเดีย นี่คือสิ่งที่ผู้เชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรมแบ่งปันในการอภิปราย "โครงการเครื่องรางเสือ - จากประเพณีสู่การประยุกต์ใช้การออกแบบสร้างสรรค์" ซึ่งจัดขึ้นที่ กรุงฮานอย เมื่อเร็วๆ นี้

ตามที่รองศาสตราจารย์ ดร. ตรัง ตวง ดวง (มหาวิทยาลัยอุตสาหกรรมฮานอย) กล่าวว่า หลังจากกระบวนการค้นคว้าและสืบเสาะ ทีมของเขาพบโครงการแรกที่มีคำว่า "ยันต์เสือ" แนบมาด้วย แต่นี่เป็นภาพวาดของนักวิชาการชาวฝรั่งเศส "นับแต่นั้นมา ภาพนี้จึงถูกเรียกว่า "ยันต์เสือ" ในปัจจุบัน แต่ในความเห็นของเรา นี่เป็นความผิดพลาด" รองศาสตราจารย์ ดร. ตรัง ตวง ดวง กล่าว

รูปราหู ภาพ : TL

นายเซืองวิเคราะห์ว่า “ยันต์เสือ” แท้จริงแล้วเป็นชื่อของสัญลักษณ์ที่ใช้ใน กองทัพ โบราณ เป็นตราชนิดหนึ่งที่มีรูปร่างเหมือนหัวเสือ แบ่งออกเป็น 2 ส่วน เมื่อออกรบ กษัตริย์จะเก็บส่วนหนึ่งไว้ ส่วนแม่ทัพที่นำทัพออกรบจะเก็บอีกส่วนหนึ่งไว้ ดังนั้น ชื่อ “ยันต์เสือ” จึงเป็นปรากฏการณ์ของ “สัญลักษณ์ที่สูญหาย” ซึ่งไม่ใช่เรื่องแปลกในวัฒนธรรมเวียดนาม จากนั้นรองศาสตราจารย์ ดร. ตรัง ตรอง เซือง ยืนยันว่าชื่อที่ถูกต้องของภาพนี้คือ ลา ฮู ไม่ใช่ “ยันต์เสือ”

ดร. ตรัน เฮา เยน เดอะ (คณะ วิทยาศาสตร์ และศิลปศาสตร์สหวิทยาการ) เห็นด้วยกับมุมมองนี้ โดยกล่าวว่ามีช่วงเวลาหนึ่งที่วัฒนธรรมเวียดนามถูกทำลายและสืบทอดต่อโดยชาวฝรั่งเศส แม้ว่าชาวฝรั่งเศสจะมีความรู้มาก แต่ก็ยังมี "ความแตกต่าง" อยู่บ้าง ดังนั้น หน้าที่ของเราในตอนนี้คือการเชื่อมช่องว่างเหล่านั้น

ผู้แต่งหนังสือ “ตามหาหน้าราหู” เสริมว่า รูปราหูมีต้นกำเนิดมาจากอารยธรรมอินเดียโบราณ มีเรื่องเล่าว่าพระวิษณุตัดร่างอสูรราหูในขณะที่มันขโมยน้ำอมฤต สัญลักษณ์นี้ยังถูกนำมาใช้ในวัฒนธรรมเขมรและวัฒนธรรมไทย โดยเฉพาะเมื่อเข้าสู่วัฒนธรรมพุทธ พระพุทธเจ้าทรงปราบอสูรราหูด้วยพลังเวทย์มนตร์อันไร้ขอบเขต ทำให้อสูรราหูกลายมาเป็นสัญลักษณ์แห่งความนอบน้อม ทำหน้าที่ปกป้องพระพุทธศาสนาในวัดและเฝ้ารักษาสถานที่ศักดิ์สิทธิ์

ตามที่ ดร. ตรัน เฮา เยน เต กล่าวไว้ว่า ในระหว่างการพัฒนา สัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมของต่างประเทศได้เข้ามาอยู่ในรูปแบบเวียดนาม อย่างไรก็ตาม การปรากฏตัวของรูปราหูในงานศิลปะของเวียดนามนั้นค่อนข้างจะสายเกินไป อาจอยู่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ในขณะเดียวกัน ในวัฒนธรรมเวียดนาม รูปลาฮูมีชั้นเชิงที่เกี่ยวข้องกับราหู ชั้นเชิงที่เกี่ยวข้องกับศาสนาพุทธ และมีลักษณะคล้ายคลึงกับสัญลักษณ์เรียฮูในวัฒนธรรมเขมร อย่างไรก็ตาม องค์ประกอบทางภาพของชาวเวียดนามนั้นดูดุร้ายน้อยลง โดยปรากฏเป็นองค์ประกอบของ "การกลายเป็นมังกร" และ "การกลายเป็นดอกบัว" แทน

“วัฒนธรรมเวียดนามอาจมีต้นกำเนิดมาจากความเชื่อเรื่องลูกหลานของมังกรและนางฟ้า ซึ่งมีระบบนิเวศน์มังกรที่อุดมสมบูรณ์ ในขณะที่ชุมชนเขมรไม่มีมุมมองดังกล่าว ดังนั้นภาพลักษณ์ที่เกี่ยวข้องกับปีศาจจึงดูลึกซึ้งกว่า” นายเธ กล่าว

ดร. ตรัน เฮา เยน เน้นย้ำอีกว่าสัญลักษณ์ของชาวเวียดนามนั้นแสดงออกมาอย่างชัดเจนผ่านการออกแบบ “ดอกบัวที่กลายเป็นลาเฮา” การออกแบบนี้มีความงดงามมาก และปรากฏอยู่ในวัดและเจดีย์หลายแห่ง ซึ่งพิสูจน์ให้เห็นถึงความคิดสร้างสรรค์ของบรรพบุรุษของเรา

ผู้สร้าง "ดิ้นรน" เมื่อนำมรดกไปใช้

ผู้เชี่ยวชาญหลายคนเชื่อว่าเมื่อเทียบกับประเทศอื่นๆ ในภูมิภาคนี้ ระบบสัญลักษณ์ของเวียดนามนั้นมีความล้ำค่ามากเมื่อได้ซึมซับทั้งวัฒนธรรมจีนและอินเดีย อย่างไรก็ตาม การนำมรดกดั้งเดิมมาปรับใช้กับชีวิตในปัจจุบันยังคงเผชิญกับความยากลำบากมากมาย นักออกแบบ Nguyen Van Hieu หัวหน้าแผนกวิจัยและพัฒนาผลิตภัณฑ์ของ Van Thien Y ได้เล่าเรื่องราวล่าสุดของเขาเกี่ยวกับ "หัวแตกและเลือดออก"

เรื่องมีอยู่ว่า เมื่อครั้งที่เขาเข้าร่วมโครงการออกแบบภาพยนตร์ เขาใช้รูป “เครื่องรางเสือ” ในผลิตภัณฑ์ของประตูและแท่นบูชา อย่างไรก็ตาม คำถามแรกที่เขาได้รับจากนักลงทุนภาพยนตร์คือ “ทำไมถึงมีเครื่องรางเสือแต่ไม่มีสัญลักษณ์ของเสือ” เพื่อเอาใจนักลงทุน เขาจึงต้อง “ลบลักษณะอายุยืนออก เพิ่มกรงเล็บที่ใหญ่ขึ้น เพิ่มลายทาง เพิ่มหู” หลังจากแก้ไขแล้ว ภาพดังกล่าวดูเหมือนเสือมากขึ้น แต่ไม่มีร่องรอยของ “เครื่องรางเสือ” อีกต่อไป และสุดท้าย ภาพนั้นก็ไม่ได้ถูกนำมาใช้

หลังจากนั้น กลุ่มดังกล่าวได้เพิ่มภาพเสือ/ราหูลงในม้วนกระดาษและได้รับเสียงตอบรับว่าดู “ไร้สาระ” มาก… ก่อนหน้านั้น พวกเขาได้นำภาพเสือไปใส่บนเสื้อผ้าพิธีกรรมของผู้อาวุโสในงานเทศกาลบ้านชุมชนโซและงานเทศกาลวัดโด และได้รับเสียงตอบรับค่อนข้างดี แต่เมื่อนำภาพเดียวกันไปใส่บนเสื้อยืดสำหรับคนหนุ่มสาว ก็กลายเป็นสินค้า “ครึ่งอ้วนครึ่งผอม” และนี่คือสินค้าที่ขายดีที่สุดของบริษัท Van Thien Y

เตียงหินโบราณที่วางอยู่หน้าห้องโถงหลักของวัดโบยเค่อ (ฮานอย) มีการแกะสลักรูปลาฮูถือคำว่าโท ภาพโดย: T. Toan

จากประสบการณ์ส่วนตัวของเขาเอง เหงียน วัน เฮียว กล่าวว่าเขาและคนหนุ่มสาวอีกหลายคนประสบปัญหาในการนำภาพศิลปะของวัฒนธรรมเวียดนามมาใช้กับผลิตภัณฑ์สร้างสรรค์ ผลิตภัณฑ์เหล่านี้มักได้รับคำวิจารณ์อย่างตรงไปตรงมาว่า "ไร้เดียงสา" หรือ "โง่เขลา" ดังนั้น จึงเป็นเรื่องยากมากที่ผู้สร้างสรรค์จะนำวัฒนธรรมเวียดนามมาผสมผสานกับผลิตภัณฑ์ของตนเพื่อให้เข้ากับรสนิยมของสาธารณชน...

นอกจากนี้ รองศาสตราจารย์ ดร. ตรัง ตวง ดวง ยังเล่าถึง “ประสบการณ์เลือดสาด” ว่าการนำมรดกมาประยุกต์ใช้ในชีวิตยุคปัจจุบันนั้นไม่ใช่เส้นทางที่ “โรยด้วยกลีบกุหลาบ” โดยหลังจากเสร็จสิ้นโครงการจำลองสถาปัตยกรรมเจดีย์เดียนฮูโดยใช้เทคโนโลยีเสมือนจริง ทีมวิจัยได้สร้างเกมเล่นตามบทบาทขึ้นมา โดยผู้เล่นจะสวมแว่น VR เพื่อ “ย้อนเวลา” จากศตวรรษที่ 21 ไปยังศตวรรษที่ 12 เพื่อต่อสู้กับกองกำลังชั่วร้ายเพื่อปกป้องปราสาททังลอง เกมดังกล่าวถูกนำมาจัดแสดงในพื้นที่ของพิพิธภัณฑ์ ซึ่งไม่เพียงแต่เด็กเท่านั้น แต่ผู้ใหญ่ก็ “หลงใหล” มากเช่นกัน เด็กๆ หลายคนนั่งแท็กซี่มาเพื่อเล่นเกมนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยไม่เบื่อ

“แต่พิพิธภัณฑ์ก็ “เกาหัว” และถามว่าทำไมถึงนำเกมเข้ามา พวกเขาไม่รับเกมแม้ว่าเราจะออกแบบเป็นเวลา 45 นาที แต่หลังจาก 40 นาที เราก็คุยกันว่าแมนดาลาคืออะไร โบราณคดีคืออะไร จารึกคืออะไร จากนั้นเด็กๆ ก็ดูและเล่นเกม 5 นาที... ดังนั้นจนถึงตอนนี้ ผลิตภัณฑ์ยังไม่สามารถนำไปใช้ในเชิงพาณิชย์ได้” นาย Duong กล่าว

แม้จะระบุถึงความยากลำบากหลายประการ แต่นักออกแบบ Nguyen Van Hieu ได้แบ่งปันกับหนังสือพิมพ์ NB&CL ว่าโอกาสมักมาพร้อมกับความท้าทาย “เรามีมรดกอันล้ำค่าและงดงามอยู่แล้ว ปัญหาคือเราจะนำมรดกนั้นไปใช้ได้อย่างไร เนื่องจากในยุคปัจจุบัน ความแตกต่างในคุณภาพของสินค้าไม่ได้มากนัก ผู้คนซื้อผลิตภัณฑ์เพราะเรื่องราวเบื้องหลัง ดังนั้นการนำคุณค่าทางวัฒนธรรมมาสร้างสรรค์ผลิตภัณฑ์และการบอกเล่าเรื่องราวทางวัฒนธรรมจะสร้างคุณค่าที่แตกต่างกัน เราเคยทำผิดพลาด ล้มเหลว แต่ก็มีผลิตภัณฑ์ที่ประสบความสำเร็จ”

วู