ค้นพบจุดเชื่อมต่อชายแดน ดินแดนแห่งชนเผ่าที่เล็กที่สุดในเวียดนาม

ที่แม่น้ำดาไหลเข้าสู่เวียดนาม

150 ปีก่อน ชาวสิลาได้อพยพจากมณฑลยูนนาน (จีน) ไปยังลาวเพื่อหลีกเลี่ยงการถูกข่มเหงรังแกจากกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ พวกเขาคิดว่าจะอยู่อย่างสงบสุข แต่กลับถูกกดขี่จากเจ้าหน้าที่และขุนนางท้องถิ่นในสมัยนั้น ทำให้พวกเขาต้องอพยพไปยังเวียดนามอีกครั้ง ชะตากรรมของพวกเขาผูกพันกับวิถีชีวิตเร่ร่อนที่สืบทอดกันมาจากรุ่นสู่รุ่นในเทือกเขาและแม่น้ำอันห่างไกล ซึ่งปัจจุบันคือต้นน้ำของแม่น้ำดา - มวงเต๋อ

เนื่องจากการใช้ชีวิตอย่างโดดเดี่ยว พึ่งพาธรรมชาติ และการเพาะปลูกที่ล้าสมัย นอกจากความหิวโหยและความยากจนที่คอยกัดกินพวกเขาตลอดทั้งปีแล้ว พวกเขายังเสี่ยงต่อการเกิดโรคภัยไข้เจ็บจากป่าศักดิ์สิทธิ์และน้ำที่เป็นพิษ ขณะเดียวกัน ผลกระทบจากการแต่งงานแบบร่วมประเวณีระหว่างญาติพี่น้องและการแต่งงานตั้งแต่อายุยังน้อยก็พบเห็นได้ทั่วไป ทำให้ชาวบ้านมีอายุขัยสั้น เสื่อมโทรมทางเชื้อชาติ และประชากรลดลงอย่างช้าๆ จนบางครั้งเสี่ยงต่อการสูญพันธุ์

Khám phá ngã ba biên giới, vùng đất của những bộ tộc ít người nhất Việt Nam- Ảnh 1. — แม่น้ำดาตอนบนซึ่งเป็นจุดสิ้นสุดของภาคตะวันตกเฉียงเหนือเป็นที่อยู่อาศัยของกลุ่มชาติพันธุ์ฮานี ซิลา และลาฮู...

การอพยพย้ายถิ่นฐานเป็นระยะทางพันไมล์สิ้นสุดลงเมื่อกว่า 40 ปีที่แล้ว เมื่อพวกเขาออกจากอำเภอดา-มวงเต เพื่อไปยังน้ำเซิน-มวงเน เพื่อสร้างหมู่บ้าน และวิธีการเลือกที่ดินเพื่อสร้างหมู่บ้านก็คล้ายคลึงกับคนไทย นั่นคือการยึดมั่นในผืนป่าและอยู่ติดแม่น้ำเพื่อล่าสัตว์ เก็บหา และเก็บเกี่ยวผลผลิตทางน้ำ นอกจากนี้ ด้วยการสนับสนุนจากรัฐ คุณภาพชีวิตของประชาชนจึงดีขึ้นและเจริญรุ่งเรืองยิ่งขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง แม้ว่าประชากรจะเพิ่มขึ้น แต่หากนับจำนวนชาวซีลาที่อาศัยอยู่ในอำเภอมวงเตและมวงเน พบว่ามีเพียงไม่ถึง 1,000 คนเท่านั้น ดังนั้น ปัจจุบันพวกเขาจึงเป็นหนึ่งใน 5 กลุ่มชาติพันธุ์ ได้แก่ โอดู่ เบราว์ โรแมม ปูเปา และซีลา ซึ่งมีประชากรน้อยกว่า 1,000 คน ซึ่งถือเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่เล็กที่สุดในเวียดนาม

สิ่งที่น่ากังวลที่สุดคือ เนื่องจากไม่มีภาษาเขียน ภาษาซิลาจึงยืมมาจากชาวฮานีและชาวกงบางส่วน แม้แต่ประเพณีดั้งเดิมของพวกเขาก็ถูกบิดเบือน กลืนกลาย หรือเหลือเพียงความทรงจำของผู้สูงอายุ โชคดีที่เครื่องแต่งกายของสตรีชาวซิลายังคงสมบูรณ์และแตกต่างจากกลุ่มชาติพันธุ์ในภาคตะวันตกเฉียงเหนืออย่างมาก

Khám phá ngã ba biên giới, vùng đất của những bộ tộc ít người nhất Việt Nam- Ảnh 2. — หญิงชาวซิลาในหมู่บ้านน้ำซอน อำเภอเมืองเน จังหวัดเดีย นเบียน

การทำไร่หมุนเวียนตามฤดูกาลใบเหลือง

ในชุดสตรีศิลา จุดเด่นที่สุดคือเสื้อเชิ้ตติดกระดุมรักแร้ขวา มีปกและแขนเสื้อทำจากผ้าหลากสีสัน ด้านหน้าประดับด้วยเหรียญอลูมิเนียม กระโปรงมักจะเป็นสีดำ ยาวคลุมข้อเท้าเมื่อสวมใส่หรือพับเก็บไปด้านหลัง ผ้าคลุมศีรษะจะบ่งบอกถึงสถานภาพสมรส สตรีที่ยังไม่แต่งงานจะพันผ้าพันคอสีขาวผืนเล็กเพื่อแสดงถึงความบริสุทธิ์และความสง่างาม หลังจากแต่งงานแล้ว สาวๆ จะม้วนผมเป็นมวยบนศีรษะ และใช้ผ้าสีดำยาวประมาณ 2 เมตรพันอย่างประณีตให้ดูเหมือนหมวกทรงนอน แล้วจึงสะบัดปลายผ้าพันคอไปด้านหลัง นอกจากนี้ ความงดงามสง่างามของผ้าคลุมศีรษะยังถูกเสริมด้วยพู่สีสันสดใสที่พลิ้วไหว

จากอำเภอเมืองเห หลังจากเดินทางไกลตามแนวชายแดน เราก็มาถึงปากมา เมืองเล็กๆ ในตำบลกาหล่าง อำเภอเมืองเต๋อ เมื่อพระอาทิตย์ยามบ่ายลับขอบฟ้า เมฆหมอกเริ่มลอยลงสู่แม่น้ำดา ครั้งนี้ เมื่อเรากลับมาถึงปากมา เราไม่ได้มุ่งไปที่ทิวทัศน์ธรรมชาติอันกว้างใหญ่สุดลูกหูลูกตาทางทิศตะวันตกเฉียงเหนือ แต่จุดหมายปลายทางของเราคือหมู่บ้านน้ำปัมของชาวลาฮู กลุ่มชาติพันธุ์ที่เคยอาศัยอยู่อย่างโดดเดี่ยวกลางป่า ไม่ต่างอะไรจากชาวป่า

Khám phá ngã ba biên giới, vùng đất của những bộ tộc ít người nhất Việt Nam- Ảnh 3. — หญิงลาหู่ หมู่บ้านน้ำปัม อำเภอเมืองเต๋ อ ไหลเจิว

อันที่จริง ชาวลาฮูมีต้นกำเนิดมาจากทางเหนือ แต่เนื่องจากดินแดนถูกยึดครองและถูกล่าโดยกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีอำนาจเหนือกว่า พวกเขาจึงถูกบังคับให้เร่ร่อนลงใต้และเร่ร่อนจากป่าหนึ่งไปยังอีกป่าหนึ่ง พวกเขาดำรงชีวิตด้วยการรวบรวม ดักจับ ล่าสัตว์ป่า หรือหาพื้นที่ลาดเอียงเล็กน้อย พวกเขาสร้างกระท่อมคลุมด้วยใบไม้เพื่ออยู่อาศัยชั่วคราวเพื่อถางพื้นที่และหว่านเมล็ดข้าวโพดและข้าวไร่ แต่เมื่อใบไม้บนหลังคากระท่อมเหี่ยวเฉาและร่วงหล่น พวกเขาจะปล่อยให้ธรรมชาติดูแลเมล็ดพันธุ์ที่เพิ่งงอกใหม่ใต้ดิน... และไปหาพื้นที่ป่าอื่นเพื่อทำการเกษตรต่อไปโดยระมัดระวังการล่าสัตว์ พวกเขาจึงจะกลับมาเก็บเกี่ยวได้ก็ต่อเมื่อพวกเขาคำนวณว่าข้าวโพด มันสำปะหลัง และข้าวไร่ในไร่เดิมสุกแล้วเท่านั้น นอกจากนี้ ด้วยวิถีชีวิตแบบเร่ร่อนและการทำไร่หมุนเวียนตามฤดูกาล ใบไม้สีเหลืองบนหลังคากระท่อมจึงเปลี่ยนเป็นสีเหลืองแล้วหายไป พวกเขายังมีชื่อเรียกอีกอย่างหนึ่งว่า ชาวซาใบเหลือง

เมื่อผืนป่าถูกทำลาย พวกเขาต้องอยู่โดดเดี่ยวในหุบเขาลึก ไม่ยอมปรับตัวเข้ากับกลุ่มชาติพันธุ์อื่น นอกจากความยากลำบากแล้ว พวกเขายังต้องเผชิญกับโรคภัยไข้เจ็บอีกด้วย การแต่งงานแบบร่วมสายเลือดยังคงเป็นเรื่องปกติ พี่น้องสองรุ่นที่รักกันก็ย้ายมาอยู่ด้วยกัน โดยไม่ต้องคิดหรือถกเถียงกันถึงเรื่องเชื้อสาย

ยิ่งไปกว่านั้น ความกลัวต่อความวุ่นวายในอดีตทำให้พวกเขาต้องใช้ชีวิตอย่างโดดเดี่ยวจากกลุ่มชาติพันธุ์รอบข้าง... จนค่อยๆ กลายเป็นนิสัย

Khám phá ngã ba biên giới, vùng đất của những bộ tộc ít người nhất Việt Nam- Ảnh 4. — ชาวลาฮูเริ่มมีความมั่นคงขึ้นเรื่อยๆ ในหมู่บ้านน้ำปัม อำเภอเมืองเต๋อ จังหวัดลายเจิว

ชีวิตใหม่ ณ ปลายภาคตะวันตกเฉียงเหนือ

ฉันยังจำได้ดี ในเดือนมีนาคม 2560 ฉันได้ติดตามกลุ่มนักท่องเที่ยวจากนครโฮจิมินห์ไปเยี่ยมเยียนและมอบของขวัญให้หมู่บ้านน้ำปัม แม้ว่าผู้ใหญ่บ้านจะไปเยี่ยมเยียนบ้านแต่ละหลังเพื่อเชิญชวนให้ผู้คนมารวมตัวกันที่ศูนย์วัฒนธรรมประจำหมู่บ้านเพื่อรับของขวัญ แต่พวกเรากลับได้รับเพียงสายตาที่จ้องมองพวกเขาอยู่ไกลๆ แม้ว่าพวกเขาจะลงมาจากภูเขาเมื่อ 10 ปีก่อนเพื่อมาอยู่ร่วมกันในชุมชน ยุติวิถีชีวิตที่ดิบเถื่อนและล้าหลังที่ติดตัวพวกเขามาหลายชั่วอายุคน หลังจากที่รัฐบาลท้องถิ่นและเจ้าหน้าที่ชายแดนได้สร้างหมู่บ้านและส่งเสริมให้ผู้คนกลับมาเริ่มต้นชีวิตใหม่

จากกลุ่มชาติพันธุ์ที่เกือบจะอดอยากและล้าหลังที่สุดในบรรดา 54 กลุ่มชาติพันธุ์ในเวียดนาม วิถีชีวิตของชาวลาฮูค่อยๆ มั่นคงขึ้นในช่วง 20 ปีที่ผ่านมา อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมดั้งเดิมได้สูญหายไปเนื่องจากการขาดแคลนภาษาเขียนและผลกระทบจากการพเนจรมาหลายชั่วอายุคน

โดยเฉพาะเครื่องแต่งกายและภาษาพื้นเมืองที่ชาวลาฮูต้องยืมมาจากชาวฮาญี ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีประชากรหนาแน่นถึง 80% ของประชากรทั้งหมด อาศัยอยู่ตามแนวชายแดนของอำเภอหยงเต๋-ลายเจิว นอกจากนี้ พวกเขายังได้เรียนรู้ทักษะชีวิตและวิธีการทำงานจากกลุ่มชาติพันธุ์ใกล้เคียงอีกด้วย

อย่างไรก็ตาม พวกเขายังคงรักษาประเพณีการล่าและดักจับสัตว์ป่าไว้ ซึ่งเป็นวัฒนธรรมเฉพาะของกลุ่มชาติพันธุ์นี้ มีการล่าสัตว์สองวิธีที่ผู้ชายเชี่ยวชาญ วิธีหนึ่งคือการล่าสัตว์เดี่ยวๆ โดยการวางกับดักรอบทุ่งนาหรือในสถานที่ที่กวาง พังพอน และไก่ป่ามักจะหาอาหาร หรือใช้หน้าไม้และปืนคาบศิลาไล่ล่าและยิงพวกมัน

ประการที่สอง ชาวบ้านอาศัยกำลังร่วมกันในการวางกับดัก ล้อม และยิงสัตว์ขนาดใหญ่ เช่น หมี เสือ และหมูป่า วิธีการล้อมและยิงนี้ต้องอาศัยกำลังพลจำนวนมาก บางครั้งอาจมีสุนัขล่าสัตว์คอยช่วยเหลือ ดังนั้นพวกเขาจึงจะปฏิบัติการเฉพาะเมื่อสัตว์ป่าเข้ามาทำลายทุ่งนา หรือเมื่อมีคนในป่าพบเห็นพวกมันเท่านั้น

Khám phá ngã ba biên giới, vùng đất của những bộ tộc ít người nhất Việt Nam- Ảnh 5. — เกิ่นโม - ที่ซึ่งแม่น้ำดาไหลเข้าสู่เวียดนาม

โดยปกติแล้ว กลุ่มล่าสัตว์จะส่งผู้บุกเบิกที่เข้มแข็งจำนวนหนึ่งออกไปค้นหาร่องรอยของสัตว์ เมื่อพบพวกมัน พวกเขาจะแจ้งเตือนหรือใช้สุนัขต้อนเหยื่อเข้าไปในวงล้อมของนักล่าที่ซ่อนตัวอยู่ในต้นไม้หรือพุ่มไม้ เพื่อยิงและฆ่าพวกมันทันทีที่เห็น หลังจากนั้น ทุกคนจะแล่เนื้อสัตว์ ณ จุดเกิดเหตุ เพราะถือเป็นข้อห้ามที่จะนำกลับบ้านและแบ่งแยกอย่างชัดเจน ผู้ที่ยิงสัตว์จะได้รับครึ่งหนึ่ง ส่วนเนื้อที่เหลือจะถูกแบ่งเท่าๆ กันให้กับผู้ที่เข้าร่วมการล่า ในอดีต เมื่อพื้นที่ชายแดนระหว่างเมืองเต๋อ (ลายเจิว) และเมืองเน (เดียนเบียน) ยังคงมีป่าเก่าแก่อยู่มากมาย สัตว์ป่า เช่น เสือและหมี มักจะลงมาโจมตี การกินคนจึงไม่ใช่เรื่องแปลก... ดังนั้น ผู้ที่ยิงสัตว์ นอกจากส่วนที่แบ่งแยกแล้ว ยังได้รับรางวัลเป็นหนังเสือหรือถุงน้ำดีหมี เพื่อเป็นการแสดงความขอบคุณในการกำจัดอันตรายให้กับชาวบ้านอีกด้วย

การเดินทางสำรวจหลักเขตแดน 0 อาปาไจ - เมืองเน่ - จุดที่ได้ยินเสียงไก่ขันถึง 3 ประเทศ หรือหลักเขต 17, 18 เพื่อชมแม่น้ำดาไหลเข้าสู่ประเทศเวียดนาม จะน่าสนใจยิ่งขึ้น หากนักท่องเที่ยวมีโอกาสได้เยี่ยมชมหมู่บ้านของชนเผ่าพื้นเมืองและฟังเรื่องราวเกี่ยวกับช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงจากชีวิตที่ยากจน เร่ร่อน และมีประเพณีที่เลวร้าย มาเป็นการตั้งถิ่นฐานและไม่ใช่ "ใบไม้เหลือง" อีกต่อไป

ลิงค์ที่มา