ที่แม่น้ำดาไหลเข้าสู่เวียดนาม
เมื่อ 150 ปีก่อน ชาวซิลาได้อพยพจากมณฑลยูนนาน (จีน) ไปยังลาวเพื่อหลีกเลี่ยงการถูกข่มเหงจากกลุ่มชาติพันธุ์อื่น พวกเขาคิดว่าจะอยู่ได้อย่างสงบสุข แต่กลับถูกกดขี่โดยขุนนางและเจ้าเมืองในสมัยนั้น ทำให้พวกเขาต้องอพยพไปยังเวียดนามอีกครั้ง ชะตากรรมของพวกเขาผูกพันกับชีวิตเร่ร่อนที่ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นในภูเขาและแม่น้ำอันห่างไกล ซึ่งเป็นต้นน้ำของแม่น้ำดา-มวงเตในปัจจุบัน
เนื่องจากการใช้ชีวิตโดดเดี่ยว พึ่งพาธรรมชาติ และวิธีการทำไร่แบบล้าหลัง เช่น การขุดหลุมหว่านเมล็ดพืช นอกจากความหิวโหยและความยากจนที่คอยหลอกหลอนพวกเขาตลอดทั้งปีแล้ว พวกเขายังเสี่ยงต่อโรคภัยไข้เจ็บเนื่องจากป่าศักดิ์สิทธิ์และน้ำที่เป็นพิษ ขณะเดียวกัน ผลที่ตามมาจากการแต่งงานแบบผิดสายเลือดและการแต่งงานตั้งแต่ยังเด็กก็พบเห็นได้ทั่วไป ทำให้ชาวบ้านมีอายุขัยสั้น เสื่อมโทรมทางเชื้อชาติ และประชากรค่อยๆ ลดลง จนบางครั้งเสี่ยงต่อการสูญพันธุ์
แม่น้ำดาตอนบนซึ่งเป็นจุดสิ้นสุดของภาคตะวันตกเฉียงเหนือเป็นที่อยู่อาศัยของกลุ่มชาติพันธุ์ฮานี ซีลา และลาฮู...
การอพยพจากพื้นที่กว่าพันไมล์สิ้นสุดลงเมื่อกว่า 40 ปีที่แล้ว เมื่อพวกเขาออกจากอำเภอแม่น้ำดา-มวงเต เพื่อไปยังหมู่บ้านน้ำซอน-มวงเน เพื่อสร้างหมู่บ้าน และการเลือกที่ดินเพื่อสร้างหมู่บ้านก็คล้ายกับคนไทย คือ ยึดถือป่าและอยู่ใกล้แม่น้ำเพื่อล่าสัตว์ เก็บหา และหาประโยชน์จากผลิตภัณฑ์ทางน้ำ นอกจากนี้ คุณภาพชีวิตของประชาชนยังดีขึ้นและเจริญรุ่งเรืองขึ้นด้วยการสนับสนุนจากรัฐบาล โดยเฉพาะแม้ว่าประชากรจะเพิ่มขึ้น แต่ถ้าเรานับจำนวนชาวซีลาที่อาศัยอยู่รวมกันในอำเภอมวงเตและมวงเน ก็มีเพียงแค่ไม่ถึง 1,000 คนเท่านั้น ดังนั้น ในปัจจุบัน พวกเขาจึงเป็นหนึ่งใน 5 กลุ่มชาติพันธุ์ ได้แก่ โอดู บราว โรมาม ปูเปา และซีลา ซึ่งมีประชากรน้อยกว่า 1,000 คน ซึ่งถือเป็นกลุ่มที่เล็กที่สุดในเวียดนาม
สิ่งที่น่าวิตกกังวลที่สุดคือเนื่องจากไม่มีภาษาเขียน ภาษาซิลาจึงยืมมาจากชาวฮานีและชาวกงบางส่วน แม้แต่ประเพณีดั้งเดิมของพวกเขาก็ถูกบิดเบือน หลอมรวม หรือเหลืออยู่ในความทรงจำของผู้สูงอายุเท่านั้น โชคดีที่เครื่องแต่งกายของสตรีซิลายังคงสมบูรณ์และแตกต่างจากกลุ่มชาติพันธุ์ในภาคตะวันตกเฉียงเหนือมาก
หญิงสีลา หมู่บ้านน้ำเซิน อำเภอเมืองเนอ เดีย นเบียน
การทำไร่หมุนเวียนตามฤดูกาลใบเหลือง
เครื่องแต่งกายสตรีศิลาโดดเด่นที่สุดคือเสื้อติดกระดุมรักแร้ขวา มีคอปกและแขนเสื้อทำจากผ้าสีต่างๆ และแผงอกด้านหน้าอัดแน่นไปด้วยเหรียญอลูมิเนียม กระโปรงมักจะเป็นสีดำและยาวถึงข้อเท้าเมื่อสวมใส่หรือพับไว้ด้านหลัง ผ้าคลุมศีรษะจะแตกต่างกันตามสถานภาพสมรส ผู้หญิงที่ยังไม่แต่งงานจะพันผ้าคลุมสีขาวผืนเล็กเพื่อแสดงถึงความบริสุทธิ์และความสง่างาม หลังจากแต่งงานแล้ว สาว ๆ จะม้วนผมเป็นมวยบนศีรษะแล้วใช้ผ้าสีดำยาวประมาณ 2 เมตรพันอย่างชำนาญให้ดูเหมือนหมวกนอน จากนั้นก็สะบัดปลายผ้าคลุมไปด้านหลัง นอกจากนี้ ความสวยงามสง่างามของผ้าคลุมศีรษะยังโดดเด่นด้วยพู่หลากสีที่พลิ้วไหว
จากอำเภอมวงเห หลังจากเดินทางไกลไปตามถนนชายแดน เราก็มาถึงเมืองปากมา เมืองเล็กๆ ในตำบลกาหล่าง อำเภอมวงเต เมื่อพระอาทิตย์ยามบ่ายลับขอบฟ้าไปแล้ว และเมฆก็เริ่มปกคลุมแม่น้ำดา ครั้งนี้ เมื่อเราเดินทางกลับถึงปากมา เราไม่ได้มุ่งไปที่ทิวทัศน์ธรรมชาติอันกว้างใหญ่ที่ปลายท้องฟ้าทางทิศตะวันตกเฉียงเหนือ แต่จุดหมายปลายทางของเราคือหมู่บ้านนัมปัมของชาวลาฮู ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่เคยอาศัยอยู่โดดเดี่ยวกลางป่า ไม่ต่างอะไรกับคนป่า
หญิงลาหู่ หมู่บ้านน้ำปัม อำเภอเมือง เต๋อ ลายเจิว
อันที่จริงแล้วชาวลาฮูมีต้นกำเนิดมาจากทางเหนือ แต่เนื่องจากดินแดนของพวกเขาถูกยึดครองโดยชนเผ่าที่มีอำนาจมากกว่า พวกเขาจึงถูกล่าและถูกบังคับให้เร่ร่อนไปทางตอนใต้และเร่ร่อนจากป่าหนึ่งไปยังอีกป่าหนึ่ง พวกเขาเอาชีวิตรอดด้วยการรวบรวม ดักจับ ล่าสัตว์ป่า หรือค้นหาพื้นที่ลาดชัน พวกเขาสร้างกระท่อมซึ่งปกคลุมไปด้วยใบไม้เพื่ออยู่อาศัยชั่วคราวเพื่อถางพื้นที่และหว่านเมล็ดข้าวโพดและข้าวไร่ แต่เมื่อใบไม้บนหลังคากระท่อมเหี่ยวเฉาและร่วงหล่น พวกเขาจะปล่อยให้ธรรมชาติดูแลเมล็ดพันธุ์ที่เพิ่งงอกใหม่ใต้ดิน... และไปหาพื้นที่ป่าอื่นเพื่อทำการเกษตรต่อไปโดยระวังไม่ให้ถูกล่า เมื่อพวกเขาคำนวณได้ว่าข้าวโพด มันสำปะหลัง และข้าวไร่ในทุ่งก่อนหน้านี้สุกแล้วเท่านั้น พวกเขาจึงจะกลับมาเก็บเกี่ยวได้ นอกจากนี้ เนื่องจากวิถีชีวิตเร่ร่อนและการทำไร่แบบผลัดเปลี่ยนตามฤดูกาล เมื่อใบไม้บนหลังคากระท่อมเปลี่ยนเป็นสีเหลืองแล้วพวกเขาก็จากไป พวกเขาจึงมีอีกชื่อหนึ่งว่า ชาวซาใบเหลือง
เมื่อป่าถูกทำลาย พวกเขาก็ใช้ชีวิตโดดเดี่ยวในภูเขาสูง ไม่กลมกลืนไปกับกลุ่มชาติพันธุ์อื่น นอกจากความยากลำบากแล้ว พวกเขายังต้องเผชิญกับโรคภัยไข้เจ็บอีกด้วย การแต่งงานแบบพี่น้องยังคงเป็นเรื่องปกติ พี่น้องสองรุ่นที่รักกันก็ย้ายมาอยู่ด้วยกันโดยไม่ต้องคำนวณหรือหารือเกี่ยวกับสายเลือดของพวกเขา
ยิ่งไปกว่านั้น ความกลัวต่อความวุ่นวายในอดีตทำให้พวกเขาต้องใช้ชีวิตอย่างโดดเดี่ยวจากกลุ่มชาติพันธุ์รอบข้างอยู่เสมอ... จนค่อยๆ กลายเป็นนิสัย
ชาวลาฮูเริ่มมีความมั่นคงขึ้นในหมู่บ้านนามปัม อำเภอมวงเต๋ จังหวัดลายเจา
ชีวิตใหม่ ณ ปลายฟ้าตะวันตกเฉียงเหนือ
ฉันยังจำได้ดี ในเดือนมีนาคม 2560 เมื่อตามกลุ่มนักท่องเที่ยวจากนครโฮจิมินห์ไปเยี่ยมและมอบของขวัญให้หมู่บ้านน้ำปัม แม้ว่ากำนันจะไปตามบ้านแต่ละหลังเพื่อเรียกคนมาที่บ้านวัฒนธรรมของหมู่บ้านเพื่อรับของขวัญ แต่เราก็ได้เห็นพวกเขาจ้องมองเราจากระยะไกลเท่านั้น แม้ว่าพวกเขาจะลงมาจากภูเขาเมื่อ 10 ปีก่อนเพื่อมาอยู่เป็นชุมชน ยุติวิถีชีวิตที่ดิบเถื่อนและล้าหลังที่ดำรงมาหลายชั่วอายุคนอย่างถาวร หลังจากที่รัฐบาลท้องถิ่นและเจ้าหน้าที่ชายแดนสร้างหมู่บ้านและส่งเสริมให้คนกลับมาเริ่มต้นชีวิตใหม่
จากกลุ่มชาติพันธุ์ที่เกือบจะอดอยากและล้าหลังที่สุดในบรรดา 54 กลุ่มชาติพันธุ์ในเวียดนาม ในช่วง 20 ปีที่ผ่านมา ชีวิตความเป็นอยู่ของชาวลาฮูค่อยๆ กลับมามั่นคงอีกครั้ง อย่างไรก็ตาม เนื่องจากขาดภาษาเขียนและผลที่ตามมาจากการพเนจรของผู้คนหลายชั่วอายุคน วัฒนธรรมดั้งเดิมจึงสูญหายไป
โดยเฉพาะเครื่องแต่งกายและส่วนหนึ่งของภาษาพื้นเมืองที่ชาวลาฮูต้องยืมมาจากชาวฮาญี ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีประชากรหนาแน่นถึงร้อยละ 80 ของประชากรทั้งหมด โดยตั้งถิ่นฐานอยู่ตามแนวชายแดนของเขตม่องเต้-ไลเจา นอกจากนี้ พวกเขายังได้เรียนรู้ทักษะชีวิตและวิธีการทำงานจากกลุ่มชาติพันธุ์ใกล้เคียงอีกด้วย
อย่างไรก็ตาม พวกเขายังคงรักษาประเพณีการล่าและดักสัตว์ป่าไว้ ซึ่งเป็นลักษณะทางวัฒนธรรมทั่วไปของกลุ่มชาติพันธุ์นี้ มีการล่าสัตว์อยู่ 2 วิธีที่ผู้ชายสามารถทำได้ วิธีหนึ่งคือการล่าสัตว์คนเดียวโดยวางกับดักไว้รอบทุ่งนาหรือในสถานที่ที่กวาง พังพอน และไก่ป่ามักจะไปหาอาหาร หรือใช้หน้าไม้และปืนคาบศิลาไล่ล่าและยิงพวกมัน
ประการที่สอง ชาวบ้านต้องอาศัยกำลังร่วมกันในการวางกับดัก ล้อม และยิงสัตว์ขนาดใหญ่ เช่น หมี เสือ หมูป่า วิธีการล้อมและยิงนี้ต้องระดมกำลังคนจำนวนมาก บางครั้งอาจมีสุนัขล่าสัตว์มาช่วยด้วย ดังนั้น ชาวบ้านจึงจะจัดการปฏิบัติการเฉพาะเมื่อสัตว์ป่าเข้ามาทำลายทุ่งนาหรือเมื่อมีคนในป่าพบเห็นเท่านั้น
เกิ่นโม - ที่ที่แม่น้ำดาไหลเข้าสู่เวียดนาม
โดยปกติกลุ่มล่าสัตว์จะส่งผู้บุกเบิกที่แข็งแกร่งจำนวนหนึ่งไปค้นหาร่องรอยของสัตว์ เมื่อพบพวกมัน พวกเขาจะแจ้งเตือนหรือใช้สุนัขไล่เหยื่อเข้าไปในวงล้อมของนักล่าที่ซ่อนตัวอยู่บนต้นไม้หรือซุ่มอยู่ในพุ่มไม้เพื่อยิงและฆ่าพวกมันทันทีที่เห็น จากนั้นทุกคนจะหั่นสัตว์เป็นชิ้นๆ ทันที เพราะถือเป็นเรื่องต้องห้ามที่จะนำกลับบ้านและแบ่งให้ชัดเจน ใครยิงสัตว์จะได้ครึ่งหนึ่ง เนื้อที่เหลือจะแบ่งให้คนที่เข้าร่วมล่าสัตว์เท่าๆ กัน ในอดีต เมื่อพื้นที่ชายแดนของเมืองหล่าวเต๋อ (ไลจาว) และเมืองเญอ (เดียนเบียน) ยังคงมีป่าเก่าแก่จำนวนมาก สัตว์ป่า เช่น เสือและหมี มักจะลงมาโจมตี การกินคนจึงไม่ใช่เรื่องแปลก... ดังนั้น คนที่ยิงพวกมัน นอกจากส่วนที่แบ่งแล้ว ยังได้รับรางวัลเป็นหนังเสือหรือถุงน้ำดีหมี เพื่อเป็นการแสดงความขอบคุณสำหรับการกำจัดอันตรายให้กับชาวบ้าน
การเดินทางสำรวจหลักเขตแดน 0 อาปาไช-เมืองเน่ห์ - จุดที่ได้ยินเสียงไก่ขันทั้งสามประเทศ หรือหลักเขต 17, 18 เพื่อชมแม่น้ำดาที่ไหลเข้าประเทศเวียดนาม จะน่าสนใจยิ่งขึ้นอย่างแน่นอน หากนักท่องเที่ยวมีโอกาสได้เยี่ยมชมหมู่บ้านของชาวพื้นเมืองและฟังเรื่องราวเกี่ยวกับช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงจากชีวิตที่ยากจน เร่ร่อน และมีประเพณีที่เลวร้าย มาเป็นการตั้งถิ่นฐานใหม่และไม่ใช่ "ใบไม้เหลือง" อีกต่อไป
ลิงค์ที่มา
การแสดงความคิดเห็น (0)