ลูกชายลึกลับ: ตัวละครในตำนานที่วัดพระใหญ่

"ผู้นำการเคลื่อนไหวต้องทำให้ผู้คนรู้สึก แต่ไม่ควรเปิดเผยตัวตน มีเพียงพระสงฆ์ในเขตเจาด๊ก (Cao Van Long) หรือที่รู้จักกันในชื่อเบย์โด (Bay Do) เท่านั้นที่มีคุณสมบัติครบถ้วน และถึงแม้ท่านจะปฏิเสธอย่างหนักแน่น แต่ท่านก็มีชื่อเสียงโด่งดังไปทั่วโคชินไชน่า" - จอร์จ คูเลต์ ในหนังสือ The Secret Society of An Nam อ้างอิงคำฟ้องของศาลทหารชั้นต้นแห่งโคชินไชน่า ที่วิจารณ์ตัวละครเบย์โดเช่นนั้น

พระสงฆ์แห่งภูเขาแคม กำลังถูกติดตาม

ตามเอกสารการสืบสวนของฝรั่งเศส นายเบย์โดเดินทางมาที่ภูเขากามราวปี พ.ศ. 2447 และเริ่มสร้างเจดีย์ด้วยเงินมรดกจากบิดา ซึ่งในขณะนั้นประมาณ 900 ดอง บวกกับเงินที่สะสมจากการประกอบอาชีพแพทย์ นายเบย์โดยืนยันว่าไม่มีการบริจาคเงิน ต่างจากเจดีย์อื่นๆ นี่เป็นโครงการส่วนตัวของเขาเอง แต่มูลค่าสูงกว่าราคาที่นายเบย์โดเปิดเผยถึง 20 เท่า

เจ้าหน้าที่ในสมัยนั้นตั้งคำถามว่าเหตุใดคุณเบย์โดจึงแทบจะไม่เคยมาที่วัดเลย พวกเขากล่าวว่าเป็นเรื่องยากที่ฤๅษีที่อาศัยอยู่อย่างสันโดษจะเดินทางบ่อย เดินทางบ่อย และมีความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนมากมาย แต่เมื่อถูกซักถาม เขาปฏิเสธทุกอย่าง เขายอมรับสารภาพก็ต่อเมื่อคำให้การของพยาน ผู้มีศรัทธา และลูกๆ ตรงกันเท่านั้น เมื่อถูกจับกุมเมื่อวันที่ 17 มีนาคม ค.ศ. 1917 และถูกสอบสวนทันที เบย์โดกล่าวว่าเขาไม่ได้เข้าร่วมสมาคมลับใดๆ และไม่ได้เผยแพร่โฆษณาชวนเชื่อต่อต้านฝรั่งเศส เขาใช้ชีวิตอย่างสันโดษและไม่เคยพบปะกับใครเลย

วัดพระใหญ่

ภาพถ่าย: หวง เฟือง

พระพุทธรูปพระศรีอริยเมตไตรยหน้าวัดพระใหญ่

ภาพถ่าย: หวง เฟือง

เขาได้อธิบายถึงการปรากฏตัวที่เมืองเจาด๊ก ซึ่งเป็นสถานที่ที่เขาถูกจับกุม โดยกล่าวว่า "หลังจากออกจากภูเขาแล้ว ผมไปที่บ้านของไกตวนนุ้ย ผมอยู่ที่นั่น 10 วัน จากนั้นก็เดินลงและกลับขึ้นไปบนภูเขาเกามอีก 5 วัน" แต่ไกตวนนุ้ยให้การว่า "เขามาที่บ้านผมตอนเย็นวันที่ 17 มีนาคมเพื่อรับประทานอาหารค่ำ เขาบอกผมว่าเขากลับมา จากเกิ่นเทอ และเพิ่งซื้อข้าวที่นั่น" จากคำให้การนี้ รัฐบาลอาณานิคมจึงสรุปว่านายเบย์โดโกหก เพราะตลอด 15 วันที่เขาออกจากภูเขา เขาไม่ได้อยู่ที่เมืองเจาด๊ก

ในที่สุด นายเบย์โดก็ยอมรับว่าเขาได้ไปที่เมืองกานเทอเพื่อซื้อข้าวสาร 20 บุชเชล ซึ่งเขาได้ขอให้ครอบครัวของนายโว วัน กู๋ ช่วยสีให้ ทันทีหลังจากนั้น ตำรวจลับได้ค้นบ้านของนายกู๋ และพบจานที่มีพระเครื่องสีเหลืองและสีขาววางซ้อนกันอยู่บนแท่นบูชาบรรพบุรุษ ซึ่งนายกู๋กล่าวว่าเบย์โดใช้รักษาโรค ในเวลานั้น ชาวอาณานิคมฝรั่งเศสได้ติดตามกิจกรรมของเบย์โดอย่างใกล้ชิด ดังนั้นคำฟ้องจึงยืนยันว่าเขาเคยไปที่ลองเซวียน เบ้นเทร หมี่โถว และโชหลน พวกเขายืนยันว่าเขาพำนักอยู่ที่หมี่โถวเป็นเวลานานตั้งแต่เดือนธันวาคม พ.ศ. 2458 ถึงมกราคม พ.ศ. 2459 ก่อนที่จะไปที่ไซ่ง่อน โชหลน ซึ่งตรงกับช่วงเวลาของการจลาจลที่เรือนจำไซ่ง่อนเมื่อวันที่ 14 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2459

แม้ว่าเขาจะยอมรับว่าออกไปเที่ยวในตอนนั้น แต่นายเบย์โดกลับบอกว่าเขาพักอยู่ในไซ่ง่อนเพียงคืนเดียวที่บ้านคนรู้จักเพื่อซื้อมันฝรั่งและเห็ด และยังเดินทางไปโชลอนเพื่อซื้อของที่หาไม่ได้ในไซ่ง่อนอีกด้วย แต่คำฟ้องยังคงสรุปว่า "การเดินทางของเขาในช่วงเทศกาลตรุษญวนนั้นไม่ใช่เรื่องบังเอิญ เขาเตรียมตัวสำหรับการก่อกบฏในปี 1916 ที่โชลอน ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของขบวนการกบฏในปี 1913"

หม่าหวังก็เป็นเบยโดด้วยเหรอ?!

คำฟ้องได้ตีพิมพ์คำให้การที่คล้ายกันจากพยานหลายคนว่า มีพระภิกษุรูปหนึ่งที่ทรงอิทธิพลและชาญฉลาดมากชื่อ หม่า หวาง ผู้มียันต์คำว่า บูเซิน กี เฮือง อาศัยอยู่บนภูเขาออง กาม เดินทางมายังเนินเขาบาเก๊ตเพื่อแจกยันต์แก่ประชาชน และพวกเขาสรุปว่า เบย์ โด พระภิกษุแห่งภูเขากาม ผู้แจกยันต์ที่มีคำว่า บูเซิน กี เฮือง และลงลายมือว่า หม่า หวาง คือ เฉา วัน หลง หรือที่รู้จักกันในชื่อ หม่า หวาง พวกเขายังอธิบายว่า หม่า หมายถึง ม้า และ หวาง หมายถึง ความเหงา หม่า หวาง ได้ลงลายมือชื่อบนยันต์ขนาดใหญ่และธงของฟาน ซิค ลอง ระหว่างการจลาจลที่เรือนจำกลางไซ่ง่อน ท่านคือกุญแจสำคัญในความวุ่นวายทั้งหมดในโคชินจีนเมื่อต้นปี พ.ศ. 2459 ขณะเดียวกัน "เบย์ โด ยืนยันว่าท่านไม่เคยถูกเรียกว่า หม่า หวาง"!

Bay Do เกิดในปี ค.ศ. 1855 ที่ Ben Tre เขามีลูก 5 คน เป็นผู้หญิง 4 คน และผู้ชาย 1 คน ลูก หลาน และญาติพี่น้องของเขาทั้งหมดอาศัยอยู่ที่ Nam Cac Tu รายงานของหัวหน้าจังหวัด Chau Doc อธิบายว่าเจดีย์ถูกสร้างขึ้นบนยอดเขา Cam ที่ระดับความสูงกว่า 700 เมตร ซ่อนตัวอยู่ในป่าทึบ ไม่มีเส้นทางเดินป่านำทางไปที่นั่น หากไม่มีคนนำทาง การหาทางไปยังเจดีย์เป็นเรื่องยากเพราะต้องผ่านหุบเขาหลายแห่ง มีการปลูกต้นไม้ผลไม้รอบ ๆ เจดีย์ ภูเขาและป่าไม้ที่นี่สามารถให้พืชผักได้เพียงพอ แต่ไม่สามารถปลูกข้าวได้จึงต้องลงจากภูเขาเพื่อซื้อข้าวแล้วสีเพื่อขนส่งขึ้นไป

ทะเลสาบถุ่ยเลียมหน้าวัดพระใหญ่

ภาพถ่าย: หวง เฟือง

ธงลุกฮือของฟานซิชหลงในปี 1916

ภาพถ่าย: เอกสารโดย HOANG PHUONG

แม้แต่คนที่รู้ทางก็ต้องใช้เวลาถึง 5 ชั่วโมงในการเดินทางจากเชิงเขาไปยังวัด เรือนยอดไม้หนาทึบบดบังทัศนียภาพ ต้นไม้ใหญ่ล้มลงราวกับจงใจปิดกั้นเส้นทางของผู้คนที่เดินผ่านไปมา มีป้อมยามตั้งอยู่ประปราย มองเห็นผู้คนที่ปีนป่ายมาแต่ไกล วัดมีรูปร่างสี่เหลี่ยมผืนผ้าขนาดใหญ่ ทางเข้าทำจากแผ่นไม้เนื้อแข็ง ยึดด้วยคานที่แข็งแรง ด้านหลังห้องโถงใหญ่มีอาคารแนวนอนขนาดใหญ่มาก ล้อมรอบลานด้านใน ตรงกลางเป็นแผ่นไม้ขนาดใหญ่ จุคนได้มากกว่า 500 คน ทางด้านขวาเป็นห้องเล็กๆ แต่ละห้องมีแผ่นไม้วางกองคัมภีร์ ทางด้านซ้ายเป็นห้องครัวและลานเลี้ยงไก่... แต่ระหว่างการค้นหา ไม่พบเงินสดในวัด

รัฐบาลอาณานิคมเชื่อว่าด้วยการสนับสนุนจากเพื่อนผู้ศรัทธาสองคน คือ เหงียน วัน วัน และเหงียน วัน เฮียน ซึ่งเป็นพระสงฆ์สองรูปของวัดบูเซินและวัดฟีลาย นายเบย โด ได้หลอกลวงการสอบสวน นายวันถูกกล่าวหาว่าเป็นรองนายเบย โด กำกับการเคลื่อนไหวในจ่าว ด๊ก ขณะที่นายเฮียนเป็นผู้ควบคุมดูแลในเบ๊น แจ๋น จากคำให้การและผลการสอบสวน พวกเขายืนยันว่านาม กั๊ก ตู หรือวัดพัท โลน เป็นฐานที่มั่นของสมาคมลับ ซึ่งสมาชิกส่วนใหญ่เป็นสาวกของบุเซิน กี เฮือง

ในเวลานั้น บนยอดเขาแคม ล้อมรอบพระเจดีย์ใหญ่ เป็นที่พักอาศัยของเหล่าฤๅษี พวกเขาละทิ้งผืนดินอันอุดมสมบูรณ์ซึ่งเป็นบ้านเกิด อาศัยอยู่อย่างโดดเดี่ยวบนพื้นที่แห้งแล้งของภูเขาแคม แต่เหล่าฤๅษีผู้แปลกประหลาดเหล่านี้ก็ละทิ้งถิ่นฐานของตนอย่างรวดเร็ว และหายสาบสูญไปอย่างไร้ร่องรอยหลังจากการจลาจลที่ล้มเหลวในไซ่ง่อนเมื่อวันที่ 14 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1916 (ต่อ)

ที่มา: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-nhan-vat-huyen-thoai-o-chua-phat-lon-185251007215621976.htm