ลูกชายลึกลับ: ตัวละครในตำนานที่วัดพระใหญ่

"ผู้นำการเคลื่อนไหวต้องทำให้ผู้คนรู้สึก แต่ไม่ควรเปิดเผยตัวตน มีเพียงพระสงฆ์ในเขตเจาด๊ก (Cao Van Long) หรือที่รู้จักกันในชื่อเบย์โด (Bay Do) เท่านั้นที่มีคุณสมบัติครบถ้วน และถึงแม้ท่านจะปฏิเสธอย่างหนักแน่น แต่ท่านก็มีชื่อเสียงโด่งดังไปทั่วโคชินไชน่า" - จอร์จ คูเลต์ ในหนังสือ The Secret Society of An Nam อ้างอิงคำฟ้องของศาลทหารชั้นต้นแห่งโคชินไชน่า ที่วิจารณ์ตัวละครเบย์โดเช่นนั้น

มีการติดตามพระภิกษุจากภูเขากามอยู่

จากเอกสารการสืบสวนของฝรั่งเศส นายบายโดเดินทางมาถึงนุ่ยกัมราวปี 1904 และเริ่มก่อสร้างวัดด้วยเงินมรดกจากบิดา ซึ่งในขณะนั้นมีจำนวนประมาณ 900 ดอง พร้อมกับเงินออมจากอาชีพแพทย์ของเขา นายบายโดกล่าวว่าไม่มีการบริจาคใดๆ ทั้งสิ้น ซึ่งแตกต่างจากวัดอื่นๆ นี่เป็นโครงการส่วนตัวที่เป็นของเขาเอง แต่มีมูลค่ามากกว่าต้นทุนที่นายบายโดเปิดเผยถึง 20 เท่า

ทางการในเวลานั้นตั้งคำถามว่าทำไมบายโดจึงแทบไม่เคยอยู่ที่วัดเลย พวกเขากล่าวว่ามันเป็นเรื่องแปลกที่ฤๅษีที่ใช้ชีวิตอย่างสันโดษจะเดินทางมากมายและมีความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนเช่นนี้ แต่เมื่อถูกสอบถาม เขากลับปฏิเสธทุกอย่าง เขาจึงยอมรับก็ต่อเมื่อคำให้การของพยาน พระภิกษุรูปอื่นๆ และลูกๆ ของเขาตรงกัน เมื่อถูกจับกุมในวันที่ 17 มีนาคม 1917 และถูกสอบสวนทันที บายโดกล่าวว่าเขาไม่ได้เข้าร่วมในสมาคมลับใดๆ และไม่ได้เผยแพร่ความคิดต่อต้านฝรั่งเศส เขาใช้ชีวิตอย่างสันโดษและไม่ได้พบปะกับใครเลย

วัดพระใหญ่

ภาพ: โฮอัง ฟอง

รูปปั้นพระพุทธเจ้าเมตไตรยหน้าวัดใหญ่

ภาพ: โฮอัง ฟอง

ในการอธิบายถึงการปรากฏตัวของเขาในเจาโดก ซึ่งเป็นสถานที่ที่เขาถูกจับกุม เขาบอกว่า "หลังจากลงจากภูเขาแล้ว ผมไปที่บ้านของหัวหน้าหน่วยลาดตระเวนบนภูเขา ผมพักอยู่ที่นั่น 10 วัน และใช้เวลา 5 วันเดินลงและเดินขึ้นเขาแคม" แต่หัวหน้าหน่วยลาดตระเวนบนภูเขาให้การว่า "เขามาที่บ้านของผมในเย็นวันที่ 17 มีนาคม เพื่อรับประทานอาหารเย็น เขาบอกผมว่าเขากลับมาจาก เกิ่นโถ และเพิ่งซื้อข้าวที่นั่น" จากคำให้การนี้ ทางการอาณานิคมจึงสรุปว่าบายโดโกหก เพราะเขาไม่ได้อยู่ในเจาโดกในช่วง 15 วันที่เขาลงมาจากภูเขา

ในที่สุด นายบายโดก็ยอมรับว่าได้เดินทางไปยังเมืองเกิ่นโถเพื่อไปรับข้าวสาร 20 บุชเชลที่เขาขอให้ครอบครัวของนายโว วัน คูช่วยสีให้ หลังจากนั้นไม่นาน ตำรวจลับได้เข้าตรวจค้นบ้านของนายคูและพบจานที่บรรจุเครื่องรางสีเหลืองและสีขาวจำนวนหนึ่งวางอยู่บนแท่นบูชาบรรพบุรุษ ซึ่งนายคูกล่าวว่านายบายโดใช้รักษาโรคภัยไข้เจ็บ ในเวลานั้น ทางการอาณานิคมฝรั่งเศสกำลังจับตาดูความเคลื่อนไหวของนายบายโดอย่างใกล้ชิด ดังนั้นคำฟ้องจึงระบุว่าเขาได้ไปเยือนเมืองลองเซียน เบ็นเตร มายโถ และโชลอน โดยอ้างว่าเขาพักอยู่ในมายโถเป็นเวลานาน ตั้งแต่เดือนธันวาคม พ.ศ. 2458 ถึงมกราคม พ.ศ. 2459 ก่อนที่จะเดินทางไปยังไซ่ง่อนและโชลอน ซึ่งตรงกับช่วงที่เกิดเหตุจลาจลในเรือนจำกลางไซ่ง่อนเมื่อวันที่ 14 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2459

แม้ว่านายบายโดจะยอมรับว่าเดินทางในช่วงเวลานั้น แต่เขากล่าวว่าเขาพักอยู่ในไซ่ง่อนเพียงคืนเดียวที่บ้านเพื่อนเพื่อซื้อมันฝรั่งและเห็ด และยังไปที่โชลอนเพื่อซื้อของที่หาไม่ได้ในไซ่ง่อน อย่างไรก็ตาม คำฟ้องสรุปว่า "การเดินทางของเขาในช่วงเทศกาลตรุษจีนนั้นไม่ใช่เรื่องบังเอิญ เขาเตรียมการสำหรับการลุกฮือในปี 1916 ที่โชลอน ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการกบฏในปี 1913"

Ma Vang ก็คือ Bay Do ด้วยเหรอ?!

คำฟ้องนำเสนอคำให้การที่คล้ายคลึงกันจากพยานหลายคน โดยระบุว่ามีพระภิกษุผู้ทรงอำนาจและฉลาดหลักแหลมนามว่า หม่าวัง ผู้ครอบครองเครื่องรางที่มีจารึกว่า "บูซอนกีฮวง" อาศัยอยู่บนภูเขาองกัม และเดินทางไปยังภูเขาบาเกตเพื่อแจกจ่ายเครื่องรางให้แก่ประชาชน พวกเขาสรุปว่า บายโด พระภิกษุจากภูเขากัม ผู้แจกจ่ายเครื่องรางที่มีจารึกว่า "บูซอนกีฮวง" และลงชื่อว่า หม่าวัง นั้นไม่ใช่ใครอื่นนอกจากเกาวันหลง หรือที่รู้จักกันในชื่อ บายโด พวกเขาอธิบายเพิ่มเติมว่า "หม่า" หมายถึงม้า และ "วัง" หมายถึงโดดเดี่ยว หม่าวังได้ลงนามในเครื่องรางขนาดใหญ่และธงของฟานซิชหลงระหว่างการจลาจลที่เรือนจำกลางไซง่อน เขาเป็นบุคคลสำคัญในความไม่สงบทั้งหมดในเวียดนามใต้ในช่วงต้นปี 1916 ในขณะเดียวกัน "บายโดได้ยืนยันว่าเขาไม่เคยมีชื่อว่า หม่าวัง!"

บายโด เกิดเมื่อปี ค.ศ. 1855 ในจังหวัดเบ็นเตร เขามีบุตร 5 คน เป็นบุตรสาว 4 คน และบุตรชาย 1 คน บุตรหลาน หลานๆ ลูกสะใภ้ และลูกเขยของเขาทั้งหมดอาศัยอยู่ที่วัดน้ำคัก รายงานจากผู้ว่าราชการจังหวัดเจาโดกบรรยายว่าวัดแห่งนี้สร้างอยู่บนยอดเขากำ ที่ระดับความสูงกว่า 700 เมตร ซ่อนตัวอยู่ลึกในป่า ไม่มีเส้นทางใดๆ นำไปสู่วัด หากไม่มีผู้นำทาง การหาทางไปยังวัดจึงเป็นเรื่องยาก เพราะต้องข้ามช่องเขาหลายแห่ง มีต้นไม้ผลปลูกอยู่รอบๆ วัด ป่าและภูเขาที่นี่สามารถให้ผักได้เพียงพอ แต่ไม่สามารถปลูกข้าวได้ ต้องซื้อข้าวจากบนเขา นำมาสี และขนส่งขึ้นมา

ทะเลสาบทุยเลียม หน้าวัดพระใหญ่

ภาพ: โฮอัง ฟอง

ธงของการก่อกบฏของฟานซีหลงในปี ค.ศ. 1916

ภาพ: จากคลังภาพของหวงฟอง

แม้แต่คนที่คุ้นเคยกับเส้นทางนี้ก็ยังต้องใช้เวลาถึงห้าชั่วโมงในการปีนเขาจากเชิงเขาไปยังวิหาร ป่าทึบบดบังทัศนวิสัย ต้นไม้ใหญ่ที่ล้มลงดูเหมือนจะจงใจปิดกั้นเส้นทาง หอสังเกตการณ์ถูกวางไว้อย่างมีกลยุทธ์เป็นระยะๆ เพื่อให้สามารถมองเห็นผู้ที่กำลังปีนเขาจากระยะไกลได้ ตัววิหารเองเป็นโครงสร้างสี่เหลี่ยมผืนผ้าขนาดใหญ่ ทางเข้าทำจากไม้กระดานที่แข็งแรง ยึดด้วยคานที่มั่นคง ด้านหลังห้องโถงหลักมีอาคารด้านข้างขนาดใหญ่ล้อมรอบลานภายใน ตรงกลางมีแท่นไม้ขนาดใหญ่ที่สามารถรองรับผู้คนได้มากกว่า 500 คน ทางด้านขวาเป็นห้องขนาดเล็กกว่า แต่ละห้องมีแท่นและเต็มไปด้วยคัมภีร์ ทางด้านซ้ายเป็นห้องครัวและลานเลี้ยงสัตว์ปีก… แต่ไม่พบเงินสดใดๆ ในวิหารระหว่างการค้นหา

ทางการอาณานิคมเชื่อว่า ด้วยการสนับสนุนจากผู้ร่วมอุดมการณ์อีกสองรูป คือ เหงียน วัน วัน และ เหงียน วัน เหียน ซึ่งเป็นพระภิกษุจากวัดบูซอนและวัดฟีไล เบย์โดได้ทำให้การสืบสวนคลาดเคลื่อนไป โดยกล่าวหาว่าวันเป็นรองผู้บัญชาการของเบย์โด ดูแลการเคลื่อนไหวในเจาโดก ขณะที่เหียนรับผิดชอบในเบ็นเตร จากคำให้การและผลการสืบสวน พวกเขายืนยันว่านามคักตู หรือที่รู้จักกันในชื่อวัดพระใหญ่ เป็นฐานที่มั่นของสมาคมลับซึ่งสมาชิกส่วนใหญ่เป็นผู้ติดตามนิกายบูซอนกีฮวง

ในเวลานั้น บริเวณรอบเจดีย์พระใหญ่บนยอดเขาแคมเป็นที่อยู่อาศัยของฤๅษี พวกเขาละทิ้งดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ที่เป็นบ้านเกิดของตน มาใช้ชีวิตอย่างโดดเดี่ยวบนเนินเขาแห้งแล้งของภูเขาแคม อย่างไรก็ตาม ฤๅษีผู้แปลกประหลาดเหล่านี้ได้ละทิ้งที่หลบภัยอันเงียบสงบของตนอย่างรวดเร็วและหายสาบสูญไปอย่างไร้ร่องรอยหลังจากความพยายามก่อจลาจลที่ล้มเหลวในไซ่ง่อนเมื่อวันที่ 14 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2459 (โปรดติดตามตอนต่อไป)

ที่มา: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-nhan-vat-huyen-thoai-o-chua-phat-lon-185251007215621976.htm