Стародавній в'єтнамський тет через західні записи

Січень – місяць вечірок…

У 1886 році Каміль Паріс — першовідкривач святилища Мій Сон — приїхав до Ван Хой (місто Дьєу Трі, район Туй Фуок, провінція Бінь Дінь) за кілька днів до Тет. У своїй праці «Voyage d'exploration de Hue en Cochinchine par la Route mandarine» («Щоденник подорожі Центральним В'єтнамом вздовж маршруту мандаринів») він писав, що з цієї нагоди «люди білили свої будинки, перефарбовували вівтарі своїх предків, замінювали всі амулети, обереги, паралельні речення та алегорії із золотого паперу, що висіли або наклеювалися в їхніх будинках та перед дверима з Тет попереднього року». Доктор Борак, відзначаючи Тет у Сайгоні в 1894 році, у своїй праці «La Cochinchine et ses habitants Provinces de l'Ouest» («Південний В'єтнам та його мешканці: західні провінції») написав: «Під час Нового року (Тет) могили очищали, і люди спалювали там петарди та паперові амулети».

Вчений продає паралельні речення Тету, приблизно 1920-1929 рр.

Фото: Музей на набережній Бранлі

Згідно з книгою «Tour d'Asie: Cochinchine - Annam - Tonkin» (Навколо Азії: Кохінчина - Центр - Північ) мандрівника Марселя Монньє, Тет також є приводом відвідати магазини в Чо Лоні (Південний В'єтнам), який ще не зазнав вестернізації і де «є близько один до одного розташовані вуличні ресторани, барвисті шовкові та бавовняні кіоски, незліченні кольорові ліхтарі, метрові паралельні речення на червоному фоні із золотими словами, що означають Щастя та Довголіття. А з сіл люди стікаються за покупками. Є вози, запряжені волами, ручні візки, люди йдуть, зігнувши спини під важкими кошиками, є чотиримісні малабари [скляні візки] для всієї родини, запряжені худим конем. Купивши речі, люди розходяться по всіх дорогах, вузьких стежках між рисовими полями, співаючи та розмовляючи весь день».

За словами Камілли Паріс, з нагоди Тет у ресторанах дуже жваво: люди п'ють чай, вино, їдять квасолю, рис, білосніжні рисові зерна, прикрашені шматочками свинячого желе або рибного соусу. «Це справді весело та цікаво, діти носять гарний одяг, капелюхи з широкими полями, щоб захиститися від сонця. Від дітей до людей похилого віку, всі одягаються інакше, ніж зазвичай». Французький турист на ім'я П'єр Баррелон, який приїхав до Сайгону на початку 1890-х років, зазначив: «Дитячий одяг — це те, що викликає особливий інтерес, тому що він завжди є однією з найбагатших речей. Кожну дитину нафарбовують та доглянуть, щоб вона була якомога смішнішою».

Монньє пише, що «будинки прикрашені; чоловіки та жінки змінюють свій темний одяг на яскравий, вишневі пояси або зелені шарфи», «від заходу сонця до світанку феєрверки та петарди вшановують померлих і вітають новий рік».

Під час святкування Тет у Хюе в 1886 році доктор Окар написав у своїй книзі «Une campagne au Tonkin» («Похід у Тонкіні») : «Тут немає торгівлі, немає сільськогосподарських робіт, немає примусової праці; дорослі та діти носитимуть гарний одяг» і «офіси в королівському палаці закриті; починаючи з двадцять п'ятого грудня, двір припиняє роботу, жодні документи не підписуються та не ставляться печатки до одинадцятого січня наступного року».

Згідно з Мішелем Дюком Шеньо, у його праці «Спогади про Хюе» («Спогади про Хюе»), опублікованій у Парижі в 1867 році, новорічне свято в Хюе триває близько 10 днів, усі роботи припиняються до останніх 6-8 днів місячного року, щоб люди могли відпочити та розважитися, церемонії підняття прапора/штампування печатки та спуску прапора/відкриття печатки є невід'ємними періодичними заходами.

П'єр Баррелон мав можливість спостерігати за першими днями Нового року у тубільців і, за його словами, протягом 3 днів фестивалю «тубільці беруть участь у найбожевільніших вечірках. Комерційна діяльність «застоюється», немає можливості заробити на тюбик рису».

Протягом трьох днів Тет «вся робота та вся ділова діяльність призупиняються; люди не проводять ринки», – сказав доктор Борак. «У Сайгоні, а також на станціях у глибині країни, європейці повинні підготуватися та запастися перед Тет, оскільки протягом цих трьох днів свята все закрито».

Заробляйте гроші для Тета

За словами Камілли Паріс, дні до Тет були дуже метушливими, «люди працювали день і ніч, бо не мали часу робити щось інше. Від бідних людей, які хотіли змінити свої меблі, до торговців, які розпродували свої товари, вуличних торговців, які продавали петарди, пахощі, зображення Будди, бамбукові опудала, загорнуті в різнокольоровий папір... Що ще? Люди зарізали свиней, складали горіхи ареки, а багатії купували тканину, щоб пошити шарфи та шапки. Їм потрібні були гроші та щось нове, інакше їм довелося б продати всі свої старі речі».

Квітучі персики на вулиці під час Тет, Ханой , 2 лютого 1929 року

Фото: Музей на набережній Бранлі

Згідно зі спостереженнями Монньє, потреби в'єтнамців у Сайгоні щодо покупок такі: «Тет Нгуєн Дан має святкуватися урочисто, люди прибирають свої будинки, прикрашають вівтарі своїх предків квітами та кольоровим папером, купують багато феєрверків та петард. І всі сімейні заощадження вкладаються в це». Доктор Окар писав, що «жалюгідні люди продадуть усе своє майно та позичатимуть достатньо грошей, щоб відсвяткувати Тет».

П'єр Баррелон писав: «Кожен намагається заробити велику суму грошей, продаючи або здаючи в ломбард все, що є громіздким, бо за будь-яку ціну їм потрібні гроші, щоб насолодитися цими святковими днями». Британська туристка Габріель М. Вассал у своїй праці «Три роки в Аннамі» («Mes trois ans d'Annam»), опублікованій у 1912 році, поділилася своїм досвідом перебування в Теті в Нячангу: «Деякі люди їдуть стягувати борги, інші шукають щось, що можна продати за гроші».

Новорічний ритуал

Згідно з записами доктора Борака, на початку року, якщо трупу не запрошували нікуди виступати, вона все одно мала зіграти п'єсу, щоб розпочати новий рік. У той час «люди просили богів призначити п'єсу, яка їм підходила. Вони робили так: дитина, яка не була здатна на судження, навмання вибирала виставу з п'єс трупи; потім вони питали думки богів, підкидаючи дві монети високо в повітря (сінь кьо - NV ). Якщо одна монета випадала орлом, а інша - решкою, результат був сприятливим. Якщо обидві монети після падіння випадали орлом або решкою, вони починали спочатку. Це називалося ворожінням на початку року: з'ясовувати, яка п'єса розпочне новий рік за допомогою ворожіння».

За словами вченого Чионг Вінь К'ю, щороку після Тет у Сайгоні командувач Лівої армії Ле Ван Дує організовував військовий парад – з політичним та релігійним значенням, а не забобонним. Ця церемонія мала на меті продемонструвати силу проти всіх повстанських змов і знищити все зле насіння. Церемонія відправлення солдатів відбувалася наступним чином: «Безпосередньо перед 16 січня, після посту, генерал-губернатор, одягнений у церемоніальний одяг, йшов до храму предків, щоб доповісти, потім після трьох гарматних пострілів він сідав на паланкін, очолюваний солдатами, і йшов за ним. Генерал-губернатора супроводжували з цитаделі через Зія Дінь Мон або Фан Єн Мон; він прямував до Чо Вай і вгору по вулиці Мак-Махон [нині Нам К'ю Кхой Нгіа] до гарматної позиції. Там люди стріляли з гармат, солдатам давали вправи, а слонів випробовували. Генерал-губернатор обходив цитадель ззаду та до верфі, відвідував військово-морські навчання, а потім повертався до цитаделі. Під час параду люди запалювали гармати, щоб прогнати злих духів, які жили в їхніх домівках».

ГРА НА УДАЧУ

Один із звичаїв, на який іноземці звертають особливу увагу, – це азартні ігри під час Тет. Азартні ігри – популярне заняття серед в'єтнамців не лише для розваги, а й для молитви про удачу в новому році. Доктор Баурак пише, що в'єтнамці «і молоді, і старі, багаті, і бідні, переважно беруть участь в іграх у цей останній день [3-го числа]».

Мішель Дюк Шеньо зазначив: «Жителі Данг Чонга дуже люблять азартні ігри на гроші, вони насолоджуються азартними іграми один з одним під час свят». У своєму подорожньому нотатці Монньє зазначив, що «вони [в'єтнамці] люблять азартні ігри; але лише зрідка в особливі випадки — наприклад, Новий рік — вони вільно ставлять свої активи на гру в три цюань [тобто гру в струшування кубиків або відкриття чаші]. Якщо їм не щастить, вони йдуть з полегшенням».

Казино виникали повсюди, люди збиралися групами «всередині будинків, у провулках, навіть на вулицях...», щоб грати в азартні ігри, які могли тривати всю ніч. Той, кому не пощастило програти всі свої гроші, бігав навколо та позичав гроші, щоб продовжувати молитися про удачу, за словами Мішеля Дюка Шеньо.

Пані Вассал також розповіла про популярну в той час азартну гру в Нячангу, в яку любили грати всі: «трикартковий покер». «Люди навіть продавали новий одяг, щоб продовжувати грати в азартні ігри», «тому бідні, вмілі та розумні ремісники залишалися бідними».

Монньє позитивно пише, що «їхні співвітчизники завжди сповнені співчуття та можуть легко позичати. ​​Цим людям село візьме гроші з власної кишені або пожертви, щоб допомогти гравцеві та забезпечити його їжею та одягом, за умови, що він також поверне гроші таким самим чином».

Згідно зі давніми звичаями, одразу з Нового року (опівночі, починаючи з першого дня нового року), в'єтнамці практикують ритуали поклоніння предкам, вранці першого дня вони проводять церемонію підношення, пропонуючи двічі на день до ранку четвертого дня, прощаються з Богом Тканини, деякі сім'ї роблять підношення до сьомого дня.

Окрім церемонії поклоніння, існує церемонія зустрічі Нового року, де молоді люди двічі кланяються старшим і отримують натомість щасливі гроші. Звичай входити в дім з концепцією важкого та легкого духів існує й сьогодні, що змушує багатьох людей не поспішати до чужих будинків у перший день Нового року, боячись бути звинуваченими. У Новий рік люди також часто встановлюють жердини та посипають вапняним порошком, у кожному будинку є баньчунг для поклоніння Новому року, пропустити баньчунг — це як пропустити Новий рік...

У 1944 році вчений Нгуєн Ван Вінь якось палко написав в індокитайському тижневику: «Не бойкотуйте Тет», але й стародавні казали: «Церемонія має відповідати часу», маючи на увазі, що церемонія має відповідати часу, що є найважливішим. Повага до церемонії — це правильно, але реформування ритуалів і звичаїв також є питанням, яке завжди піднімається, особливо в сучасному контексті: що зберегти, що відмовитися, що спростити для впровадження інновацій та прогресу.

Місячний Новий рік або традиційний Тет в'єтнамського народу – це чудова подія, «вона завершує довгий безперервний ланцюг часу та робить життя людей і всього більш ритмічним» (Жан Пшилуський), це привід для людей відкласти свої турботи та щоденні клопоти, щоб послати любов та добрі побажання, поділитися радістю разом, згадати своїх предків, відпочити, розважитися та зібратися з родиною та друзями, відкинути турботи та труднощі старого року та разом зустріти хороші речі, що прийдуть...

Можна сказати, що західні свідчення про традиційний в'єтнамський Новий рік не лише пропонують нові та збагачені перспективи щодо свята, але й показують, що під впливом французької культури традиційний Новий рік все ще зберігає свої основні цінності, відображаючи незмінну життєздатність та стійкість унікальної національної культури.

Джерело: https://thanhnien.vn/tet-viet-xua-qua-ghi-chep-cua-nguoi-phuong-tay-185250106165404594.htm