Шукаю «таємничі» слова в'єтнамською мовою

Тим часом інші діти розбігалися, щоб сховатися, ховаючись якомога глибше. Коли вони дійшли до числа 100, діти розплющили очі та почали шукати своїх друзів. Кого першого викрили, той загубився. Такий підрахунок чисел займав багато часу. Деякі кмітливі діти скорочували число так, що коли вони розплющили очі, їхні друзі ще не встигли сховатися. Речення було таким: «Одна пара, два дипи, три тонкі, дев'ять ковдр, навіть десятки» .

Народна гра з передачею м'яча

Фото: Нгуєн Ван Канх

Коли я був дитиною, я грав у хованки, а тепер мої діти та діти сусідів теж. Минали роки, і понад 60 років потому, завдяки прочитанню посмертної праці Фан Хоя – неповного рукопису (видавництво Tri Thuc – 2021), складеного дітьми батька Тінь Зіа , я дізнався таку деталь: «Наші діти грають у хованки. Використання бамбукових паличок для гри – це гра в хованки; використання камінців для гри – це гра в хованки. Це не говорить про те, як грати, а лише про те, що коли гра закінчена, підраховуючи захоплені бамбукові палички або камінці, щоб визначити переможця, діти в Центральному та Північному регіонах рахують по-різному, але схожі дуже дивним чином. Діти в Центральному регіоні рахують: «Одна пара, два дінь, три тонни, дев'ять чан, парні десятки» . Діти на Півночі рахують: «Один онук, два чой, три чой, дев'ять чу, парні десятки» (с. 216-217).

Ця гра називається «chắt/đánh chắt», тому що саме «chắt/hon chắt» означає «маленький камінь, як куля» ( Dai Nam quoc am tu vi , 1895), «Дитяча гра, підбирання, підкидання та ловіння однією рукою» ( В'єтнамський словник , 1931); наразі популярна назва — «chuyen the», в деяких місцях її також називають «đánh nhe».

Очевидно, що скорочення, що використовуються в грі в хованки, існували вже давно, принаймні до 1958 року, коли Фан Хой написав цю статтю. Тут, коли ми розглядаємо значення слів, що ми бачимо? Щоб щось побачити, ми повинні спочатку зрозуміти значення цих слів.

«Пару» легко зрозуміти, не потрібно вдаватися в подробиці. «Дві думки», тоді що таке «думка»? Саме це слово не має значення, його потрібно використовувати з іншим словом, наприклад, у «Казці про К'єу» є речення: «Зважуючи красу та талант / Змушуючи цитру грати на цитрі, випробовуючи віяло вірша» . Спосіб «купівлі людей» у минулому також був дивним, вона мала бути не тільки красивою, але й знати «музику, шахи, поезію, живопис, спів та декламацію», тоді ціна була б вищою.

А як щодо «три тонких»? «Тонкий» – це давнє в'єтнамське слово, що означає «відновлювати, попереджати, зберігати». Наприклад, згідно з Dai Nam Quoc Am Tu Vi (1895), у Thien Nam Ngu Luc є речення: «Тонкий накопичує чесноту та культивує чесноту / Будда та небеса вже знають, привиди та боги вже знають» . Щодо людської психології, то не зараз, а сотні років тому Нгуєн Трай бачив:

Звук флейти лунає у моїх вухах,
Серце весни терпляче і мудре.
Весну нелегко повернути двічі,
Побачивши цю сцену, мені ще більше шкода молодого чоловіка.

«Нхан» означає приходити, доки. Це так вірно, іноді, коли чуєш звук флейти, звук цитри (або цитри) у просторі, сцені, яку любиш, важко стримати зворушення, схвилювання серця, а потім почуття жалю за минулою весною. Час молодості минув. Залишається лише відчуття смутку. Раптом думати: «Слабкий звук флейти в серці / О, смуток! Далекий, безмірний смуток» у виконанні Тхе Ло також відчуваєш, коли чуєш звук флейти Тхіен Тай, тому це означає: «Весняне серце терпляче, воно точно буде повільним».

Отже, що означає «дев'ять ковдр»?

Припустимо, що «пара» дорівнює 2, «два рази» дорівнює 4, тоді «три рази» дорівнює 6, тобто «дев'ять ковдр» також враховується в цьому обчисленні? Ні, «дев'ять ковдр» у цьому контексті є парним/дев'ять парних, через швидку вимову тильда опускається, щоб отримати «ковдру». Парне означає повний, достатній, не непарний, не зайвий, не бракує, достатня кількість пар, не в шаховому порядку, також існує приказка парна хата, парний бон. «Дев'ять ковдр» означає визначено, визначено рівно 9. Цей висновок є логічним, оскільки кінець цього речення — «парні десятки», що означає 10. За словами лінгвіста Ле Нгок Тру, «десятки» — це в'єтнамське слово, перетворене з китайсько-в'єтнамської: «Десять: кількість десяти предметів або більше (залежно від регіону) thốc (збір, один кущ — кантонський акцент: десятки )». Є народна пісня:

Сім плюс три, ти кажеш, десяток
Три, чотири, шість, я обчислюю множення

Сім плюс три дорівнює рівно 10, що дорівнює десятку. Термін «парні десятки» популярний і сьогодні, його також називають гладкими десятками, парними десятками. Навіть якщо ми це точно знаємо, як ми можемо бути впевнені, що десятки дорівнюють 10?

Ми можемо перевірити це як у повсякденному житті, так і в літературних творах. Наприклад, під час написання «Сім днів у Донгтхап Муой» письменник Нгуєн Хієн Ле сказав, що коли він прибув до «Тан Ан, містечка на околиці Донгтхап», коли пішов снідати: «Пан Бінь точно обрав магазин біля ринку, бо йому подобалася гамірна атмосфера, подобалося бачити людей, які гуляють, купують і продають. Він купив кавун і десяток мандаринів і був здивований, коли продавець нарахував йому дванадцять мандаринів. Він потримав два і повернув їх: «- Ви дали мені забагато. Я купив лише десяток». Продавець почув його дивний голос, посміхнувся і підсунув йому два мандарини: «- Якщо ви купите десяток, я нарахую десяток». Пан Бінь нічого не зрозумів, тому мені довелося пояснити: «- У цьому регіоні такі фрукти, як мандарини та сливи, складають дванадцять плодів у десятку. У деяких провінціях їх чотирнадцять або шістнадцять у десятку». «- Дивно! Дюжина - це шістнадцять плодів. А ще є святий, який розуміє».

Ця деталь відображає щедру вдачу людей Півдня. Пан Бінь був здивований, оскільки він приїхав з Півночі і не жив там.

З огляду на вищезазначений аналіз та докази, коротше кажучи, ми все ще не зовсім розуміємо значення слів, пов'язаних з рахунком у дитячих іграх минулого. Мало того, ми також вагаємося з цією дитячою пісенькою: «Перший день місячного місяця, верхівка бамбукового дерева/Другий день рисового листка/Третій день серпа/Четвертий день серпа/П'ятий день серпа/Шостий день справжнього місяця/П'ятнадцятий день прихованого місяця/Шістнадцятий день висячого місяця/Сімнадцятий день розбитого ліжка/Вісімнадцятий день рисової лушпиння/Дев'ятнадцятий день купи рису/Двадцятий день гарного сну/Двадцять перший день півночі...» . У реченні «Дев'ятнадцятий день купи рису» є варіант, який записує «купу рису». Ця дитяча пісенька описує форму місяця протягом днів. Приблизно, 17-ї ночі місяць сходить, коли люди «застилають свої ліжка» та готуються спати. 18-ї ночі місяць сходить, коли вогонь на кухні «підрум’янюється від полови»... Отже, як нам розуміти 19-ту ніч «dùn ìn/dùn ìn»?

Ведмідь.

Це слово «страждати» ми повторюємо ще раз, коли чуємо слово «помирати». У книзі «В'єтнамці розмовляють в'єтнамською» (видавництво HCMC TH – 2023) дослідник Нгуєн Куанг Тхо так описав контекст появи цього слова: «Розповідають, що жила-була надзвичайно незграбна дружина. Одного разу чоловік спіймав м'якопанцирну черепаху, дав її дружині приготувати, а потім пішов працювати в поле, думаючи, що вдень, коли повернеться додому, смачно поїсть і запросить друзів випити кілька чашок рисового вина. Дружина поклала м'якопанцирну черепаху в каструлю, додала кілька паростків малабарського шпинату, а потім поставила її на плиту варитися. Поки вона мила рис, м'якопанцирна черепаха побачила, що вода нагрівається, тому вилізла з каструлі та зникла. Незграбна дружина закінчила мити рис, відкрила кришку каструлі з супом, щоб подивитися. Вона помішала рис паличками, зрозумівши, що малабарський шпинат ще не зварився, але м'якопанцирної черепахи ніде не було видно. Вона довго думала, а потім дійшла до…» висновок: «Малабарський шпинат ще не був приготований, але малабарський шпинат уже зник».

Наважуся сказати, що ніхто не може пояснити значення щойно згаданих слів. Що ж до способу розмови про рахунок у грі «тре чет», то ми досі дивуємося, чому в Центральному регіоні від «3/три тонкі» переходить до «9/дев'ять ковдр», а на Півночі від «3/три хати» переходить до «9/дев'ять господарів»?

Такий спосіб висловлювання зовсім не випадковий, а використовується та популяризується в прислів'ях та народних піснях, наприклад: «У Тханг Бом є віяло з пальмового листя / Багатий попросив обміняти його на трьох корів та дев'ятьох буйволів» , «Три моря та дев'ять континентів», «Три біч чін куай тет тет кон мат»... Пан Фан Хой зізнався: «Я довго думав про це, але все одно не міг зрозуміти». Потім він висловив свою думку: «Або, можливо, приказка, яку кажуть діти, має якусь глибоку причину щодо арифметики чи математики, якої ми не знаємо. Що ж до того, щоб сказати, що діти кажуть це випадково, то навіщо намагатися зрозуміти це та втомлювати свій розум, я не смію» (SDD, с. 217).

Ви теж так думаєте?

Так, я теж так думаю. А враховуючи, що весняного дня, свята Тет, ми обговорюємо якісь «загадкові» слова, це не марно, коли ми згадуємо в'єтнамську мову.

Джерело: https://thanhnien.vn/tim-ve-vai-tu-bi-hiem-trong-tieng-viet-185241231162544575.htm