ورثے کے تحفظ کے سفر کے بارے میں خدشات

جیسا کہ ہم نے پچھلے شمارے میں ذکر کیا تھا، Phu Tho صوبے میں شمنوں کی تعداد اس وقت کم ہے، اور وہ سب بوڑھے ہیں، جانشینوں کی کمی کی وجہ سے ان کے علم کو آگے بڑھانا مشکل ہو رہا ہے... یہ وہ خدشات اور چیلنجز ہیں جو مو مونگ کے قومی غیر محسوس ثقافتی ورثے کے تحفظ کے سفر کو درپیش ہیں۔

جانشین

مو ماسٹر مونگ مو کی روح کا رکھوالا ہے، جو عصری زندگی میں اس ورثے کی قدر کو عملی جامہ پہنانے، محفوظ کرنے اور اسے فروغ دینے میں بہت اہم کردار ادا کر رہا ہے۔ اگرچہ ایک Mo ماسٹر ہونے کے لیے مشق کرنے کے لیے کسی ڈگری یا رسمی "سرٹیفکیٹ" کی ضرورت نہیں ہوتی، لیکن ایک بننا کسی بھی طرح آسان نہیں ہے۔

مسٹر راچ کے مطابق: اگرچہ ہم اپنی پوری محبت اور ذمہ داری کے ساتھ مو مونگ کی رسم سکھانے کے لیے تیار ہیں، لیکن جانشین تلاش کرنا آسان نہیں ہے۔ کیونکہ ہر کوئی مو شمن نہیں ہو سکتا۔ سیکھنے والوں کے پاس قابلیت، گہری فہم ہونی چاہیے کیونکہ انہیں مو آیات کی ایک بہت بڑی تعداد کو حفظ کرنا چاہیے، اور خاص طور پر، ان کے پاس اعلیٰ اخلاقی کردار، لوگوں کی طرف سے عزت و وقار، اور کافی رسمی اوزار اور پیشکشیں ہونی چاہئیں۔ سب سے اہم بات یہ ہے کہ ان کی ایک "خاندانی روایت" ہونی چاہیے - مو شمنوں کا نسب (والد، چچا، اور دادا جنہوں نے اس پیشے پر عمل کیا ہے اور اسے منظور کیا ہے)۔

یہاں تک کہ مسٹر راچ نے بھی نصف صدی تک مو مونگ کو محفوظ رکھنے اور اس پر عمل کرنے کے باوجود، 2023 میں اسے سکھانے کے لیے کوئی ایسا شخص ملا، مسٹر ہا وان بوئی – جو ان کے خاندان میں ایک بھتیجا تھا۔

مسٹر بوئی نے کہا: "میں خود بھی ایک جانشین بننا چاہتا ہوں، مو مونگ روایت کو جاری رکھنا، محفوظ کرنا اور اس کا تحفظ کرنا۔ تاہم، مو شمن بننا سیکھنا کوئی ایسی چیز نہیں ہے جو راتوں رات ہو جائے؛ اس کے لیے وقت درکار ہے۔ دو سالوں میں میں نے تعلیم حاصل کی ہے، میں نے صرف کچھ بنیادی مو رسمیں سیکھی ہیں اور ان پر عمل کیا ہے، جبکہ باقی اب بھی راچ مین سنبھال رہے ہیں۔"

مو مونگ رسموں کی صوبائی انوینٹری کے مطابق، 31 مو مونگ کاریگروں میں، سب سے بوڑھے کی عمر تقریباً 90 سال ہے، اور سب سے چھوٹی کی عمر پچاس سے زیادہ ہے۔ یہ ایک اہم چیلنج ہے کیونکہ جو لوگ Mo Muong کی رسومات کو محفوظ اور محفوظ کرتے ہیں وہ آہستہ آہستہ بوڑھے ہو رہے ہیں۔ جن مو مونگ ماسٹرز سے ہم ملے انہوں نے جانشینوں کی تلاش کے بارے میں بھی غور کیا، اس امید میں کہ وہ علم کو آگے بڑھانے اور اپنے نسلی ورثے کو محفوظ رکھنے اور اس پر عمل کرنے کی روایت کو جاری رکھنے کے لیے لائق وارث تلاش کریں۔ خاص طور پر، Mo Muong پریکٹس کی منتخب نوعیت نوجوانوں کو – اگلی نسل – کو اجتماعی طور پر درخواست دینے سے یا حکومت کے مختلف سطحوں کے لیے Mo Muong کی مہارتیں سکھانے کے لیے آسانی سے کلاسیں کھولنے سے روکتی ہے، کیونکہ اس سے مشق کی تقدس اور روحانیت کم ہو جائے گی۔

یہ صرف شمنوں کی تشویش نہیں ہے، بلکہ اس علاقے کے موونگ نسلی لوگوں کے جذبات بھی ہیں جن کا ہم نے دورہ کیا تھا۔ تھو کک کمیون سے تعلق رکھنے والی 60 سالہ محترمہ ہا تھی نگویت نے افسوس کا اظہار کیا: "پوری کمیون میں صرف تین شمن رہ گئے ہیں، اور وہ سب بہت بوڑھے ہیں۔ ہمارے لیے موونگ لوگوں کے لیے، بچے کی پیدائش سے لے کر شادی، بڑھاپے تک، اور یہاں تک کہ جب ہم روحانی دنیا میں واپس آتے ہیں، ہم سب کو ایک شمن کی ضرورت ہے۔

Phu Tho صوبے میں Muong shamanism سے متعلق دستاویزات کے سروے، تحقیق اور جانچ کے ذریعے، ہم نے پایا ہے کہ: Shamans اپنی مہارت زبانی طور پر منتقل کرتے ہیں کیونکہ Muong لوگوں کی اپنی تحریری زبان نہیں ہے۔ شمن آزادانہ طور پر کام کرتے ہیں (اسسٹنٹ یا کسی جماعت کے بغیر جیسے دوسرے مقامات پر)۔ شمن کی ایک نسل سے دوسری نسل میں شامی منتر (تعفن) منتقل ہوتے ہیں۔ منتروں کی تعداد کی حفاظت اور ترسیل اب اتنی مکمل نہیں رہی جتنی کہ پہلے تھی اور "اورل ٹرانسمیشن" کے عنصر کی وجہ سے بگاڑ ناگزیر ہے۔

ثقافتی تبادلے کے ساتھ زندگی کے ارتقاء اور نشوونما نے ممکنہ طور پر مختلف خطوں میں شمن کے ذریعہ رسومات کے دوران استعمال ہونے والے نمونے میں تغیرات پیدا کیے ہیں۔ کچھ شمانوں کو صرف دو ین یانگ سکوں کی ضرورت ہوتی ہے، جبکہ دوسرے شیر کے دانتوں، سینگوں، پتھروں، چاندی کی انگوٹھیاں، تلواریں، گھنٹیاں، گھنٹیاں استعمال کرتے ہیں اور شمن کا زیادہ تر لباس اب عام نہیں رہا۔ صوبے کے موونگ علاقوں میں شمنوں کے درمیان شامی رسومات کے رواج میں یہ عدم مطابقت بھی ان نمونوں کو جمع کرنے اور محفوظ کرنے میں مشکلات کا باعث بنتی ہے۔

ملوث افراد کے جذبات۔

فو تھو محکمہ ثقافت، کھیل اور سیاحت کے ذریعہ تیار کردہ غیر محسوس ثقافتی ورثے کی قومی فہرست میں موونگ شامی رسم کی مجوزہ شمولیت سے متعلق ڈوزیئر میں ایک بار ذکر کیا گیا ہے: "فو تھو میں 1950 سے 1990 تک کی دہائیوں کے دوران، موونگ شامی رسم کو کمیونٹی کے اندر مکمل طور پر قبول نہیں کیا گیا تھا اور یہ بڑے پیمانے پر نہیں تھا۔ ملک کی ثقافت، معیشت اور معاشرے میں تیز رفتار تبدیلیوں کے ساتھ ساتھ شمن ازم کی ممانعت اور توہم پرستی سے منسلک ہونے کا تاثر، جس کے نتیجے میں موونگ شامی کارکردگی کی بہت ہی گھٹیا شکلیں نکلتی ہیں جن میں شمن کو صرف شمن کے نعروں کے بغیر رسومات اور نماز ادا کرنے کی دعوت دینا شامل ہے۔ آج، نئے ثقافتی طرز زندگی اور شادیوں اور جنازوں میں مہذب طریقوں کے مطابق، شمنوں نے وقت کے مطابق رسومات کو فعال طور پر آسان بنا دیا ہے۔ تاہم، اگرچہ اس کا ایک مثبت پہلو ہے، یہ شامی نعروں کے غائب ہونے کے خطرے میں بھی ڈال دیتا ہے۔

ین لیپ ڈسٹرکٹ نے ضلع کے لوک آرٹ اور کلچر کلبوں کے لیے موونگ کلچر پر ایک تربیتی کورس کا اہتمام کیا۔

مزید برآں، 2021-2025 کی مدت میں نسلی اقلیتوں اور پہاڑی علاقوں کی سماجی و اقتصادی ترقی کے لیے قومی ہدف پروگرام کے تحت " سیاحت کی ترقی سے منسلک نسلی اقلیتوں کی عمدہ روایتی ثقافتی اقدار کے تحفظ اور فروغ" پر پروجیکٹ 6 پر عمل درآمد کرتے ہوئے، تھانہ سون ضلع نے ثقافتی اور ثقافتی گروپوں کے تحفظ کے لیے پراجیکٹ کو نافذ کیا ہے۔ 2021-2025 کی مدت میں ضلع میں دیگر نسلی اقلیتیں؛ ین لیپ ڈسٹرکٹ نے موونگ نسلی گروہ کی روایتی ثقافت کی مشق کی رہنمائی کے لیے تربیتی کورسز بھی نافذ کیے ہیں جیسے: لوک پرفارمنس، روایتی موسیقی کے آلات بنانے کے لیے رہنمائی اور علاقے میں میونگ لوگوں کے لوک ثقافت اور آرٹس کلبوں کی مشق اور کارکردگی کی سرگرمیوں کو پیش کرنے کے لیے پرپس۔ تاہم، ان سرگرمیوں نے صرف عام طور پر موونگ نسلی گروہ کی ثقافت کے تحفظ پر توجہ مرکوز کی ہے۔ مو موونگ پر گہرائی سے توجہ مرکوز - موونگ ثقافت کا ایک جزو - تحفظ کی کوششوں میں "مبہم" ہے۔

فی الحال، ثقافتی شعبہ اب بھی ثقافتی ورثے کی مختلف شکلوں کی قدر کے تحفظ اور فروغ کے لیے کوشاں ہے، لیکن اس شعبے کے لیے محدود ریاستی بجٹ کی وجہ سے، یہ بنیادی طور پر لوگوں کے وسائل پر انحصار کرتا ہے۔ Phu Tho میں Muong لوگوں کے Mo Muong ثقافتی ورثے پر تحقیق کرنے والی کتابوں اور اشاعتوں کی تعداد تقریباً نہ ہونے کے برابر ہے۔

خاص طور پر، یہاں تک کہ پہچانے جانے والے شمنوں یا لوک شمنوں کو آج کوئی "فائدہ" یا زیادہ توجہ نہیں دی جاتی ہے۔ وہ اب بھی رضاکارانہ بنیادوں پر کام کرتے ہیں، لگن اور موونگ نسلی گروہ کے قیمتی ورثے کو محفوظ رکھنے کے جذبے کے ساتھ۔

مزید برآں، Muong shamans یا shamanic کاریگروں کو پہچاننے کے لیے جو بہت "پیمانہ" یا معیارات مرتب کیے گئے ہیں وہ بھی "کوتاہیوں" میں سے ایک ہے۔ 2020 میں، ہوا بنہ صوبے نے، ویتنام کی نیشنل اکیڈمی آف میوزک کے انسٹی ٹیوٹ آف میوزک (ڈوزیئر کی تیاری کے لیے مشاورتی یونٹ) کے ساتھ مل کر، ویتنامی موونگ شمانزم پر قومی ڈوزیئر تیار کیا تاکہ فوری حفاظت کی ضرورت میں غیر محسوس ثقافتی ورثے کی فہرست میں تحریر کے لیے یونیسکو کو جمع کرایا جائے۔ اس ڈوزیئر کا ایک اہم حصہ فو تھو صوبے سمیت سات صوبوں میں ورثے کی فہرست تھی۔ اکائیوں نے موونگ مو کاریگروں اور مقامی مو سے متعلق عقائد کے معیارات کی خاکہ نگاری کے لیے سات انوینٹری فارم تیار کیے ہیں... انسٹی ٹیوٹ آف میوزک کے فارم کی وضاحت کی گئی ہے: "مونگ مو کاریگر وہ افراد ہیں جن کی روحانی دعوت ہوتی ہے، جسے مقامی لوگوں نے Mo نامی مذہبی رسومات ادا کرنے کا کام سونپا ہے۔ نصوص/آسمانی کتابیں (کتابیں)، پیشے میں سالوں کی تعداد، جنازے کی مو رسموں کی تعداد، روونگ مو (شامنوں) کی تعداد اور نام جو وہ جانتے ہیں، ان کے کھوٹ بیگ میں موجود نمونے (تفصیل، وجہ، نمونے کے ارد گرد کی کہانیاں)، اور اس میں بہت سے طالب علموں کی تعداد ممکن ہے۔ صوبے میں موونگ مو کاریگر نہیں ہوں گے۔"

شمن نگوین ڈنہ تھونگ ین لیپ ضلع میں موونگ لوگوں کی جنگل کی افتتاحی تقریب میں لمبی عمر اور اچھی صحت کے لیے دعا کرنے کی رسم ادا کر رہے ہیں۔

یہ متضاد لگتا ہے کہ اگرچہ کمیونٹیز نے وقت کے بہاؤ میں ورثے کے مقامات کی تبدیلی کو قبول کر لیا ہے، لیکن انتظامی ایجنسیاں اب بھی تاریخی تناظر، جغرافیہ اور ہر علاقے کے لوگوں کے فرق کو بھول کر میکانکی معیارات کا اطلاق کر رہی ہیں۔ اگرچہ پہچان کے لیے معیار کی ضرورت ہوتی ہے، ہمیں شمنوں پر لوگوں کے اعتماد کا اندازہ لگانے کی ضرورت ہے، ان کوششوں، عمل اور محنت پر توجہ دیتے ہوئے جو انہوں نے ان ورثے کے "درختوں" کی پرورش کے لیے کی ہیں، جو کبھی صرف جڑیں تھے، اب "پھولنے" تک۔

کامریڈ کھوٹ ڈنہ کوان، ٹو وو کمیون، تھانہ تھوئے ضلع کے ثقافتی افسر نے زور دے کر کہا: "مستقبل میں، جب مو مونگ کے ورثے کی انوینٹری ہوگی، تو ہم تجویز کریں گے کہ شہر میں مو مونگ کے تحفظ میں کردار ادا کرنے والے معروف شمنوں کے ناموں کو موونگ آرٹیز کے طور پر درج کیا جائے۔"

مو مونگ، اس کی اہم شخصیات شمن ہیں، اس انمول خزانے کی علامت ہے جو موونگ لوگوں کے آباؤ اجداد سے ان کی اولاد میں منتقل ہوئے ہیں۔ Mo Muong نے توجہ حاصل کی ہے، لیکن اسے اب بھی ثقافتی شعبے اور مقامی حکام کی جانب سے مزید فعال اقدامات کی ضرورت ہے تاکہ اس کی تشہیر اور پھیلاؤ کو یقینی بنایا جا سکے، جو کہ قومی غیر محسوس ثقافتی ورثے کے طور پر اس کی قدر کے مطابق ہے اور بالآخر یونیسکو کے نمائندہ ثقافتی ورثے کے طور پر تسلیم کرنا ہے۔

Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang

ماخذ: https://baophutho.vn/ky-2-tran-tro-hanh-trinh-bao-ton-di-san-225209.htm