ورثے کے تحفظ کے سفر کے ساتھ جدوجہد کرنا

جیسا کہ ہم نے پچھلے شمارے میں ذکر کیا تھا، صوبہ پھو تھو میں اس وقت مو ماسٹرز کی تعداد زیادہ نہیں ہے، وہ پرانے ہیں، جانشینوں کی کمی ہے، اس لیے سکھانا مشکل ہے... یہ مو مونگ قومی غیر محسوس ثقافتی ورثے کو محفوظ کرنے کے سفر میں خدشات اور چیلنجز ہیں۔

جانشین

مسٹر مو وہ شخص ہے جو مو مونگ کی روح کو تھامے ہوئے ہے، عصری زندگی میں ورثے کی قدر کو عملی جامہ پہنانے، محفوظ کرنے اور اسے فروغ دینے میں ان کا بہت اہم کردار ہے۔ اگرچہ Mo ہونے کے لیے سیاہ اور سفید کاغذ پر مشق کرنے کے لیے ڈگری یا "سرٹیفکیٹ" کی ضرورت نہیں ہے۔ لیکن Mo بننا آسان نہیں ہے۔

مسٹر راچ کے مطابق: اگرچہ ہم اپنی پوری محبت اور ذمہ داری کے ساتھ مو مونگ کو پڑھانے کے لیے تیار ہیں، لیکن لوگوں کی اگلی نسل کو تلاش کرنا آسان نہیں ہے۔ کیونکہ، ہر کوئی Mo ماسٹر نہیں ہو سکتا، سیکھنے والے کے پاس خوبیاں، گہری سمجھ ہونا ضروری ہے کیونکہ اسے Mo جملے کی ایک بڑی مقدار کو حفظ کرنا چاہیے، خاص طور پر اخلاقیات، وقار جس کا لوگ احترام کرتے ہیں، مکمل پروپس، پیشکشیں اور سب سے اہم بات یہ ہے کہ "خاندانی روایت" کا عنصر ہونا ضروری ہے - Mo کا نسب ہونا چاہیے (والد، چچا، دادا پریکٹس)۔

یہاں تک کہ مسٹر راچ نے، نصف صدی تک مو مونگ کو محفوظ رکھنے اور اس پر عمل کرنے کے باوجود، 2023 تک انہیں کوئی ایسا شخص نہیں ملا جو انہیں سکھانے کے لیے، مسٹر ہا وان بوئی - خاندانی سلسلے میں ایک بھتیجا تھا۔

مسٹر بوئی نے کہا: میں خود بھی جانشین بننا چاہتا ہوں، مو مونگ کو جاری رکھنے، محفوظ کرنے اور محفوظ کرنے کے لیے۔ تاہم، Mo ماسٹر بننا سیکھنا کوئی ایسی چیز نہیں ہے جو راتوں رات مکمل ہو جائے، لیکن اس کے لیے وقت درکار ہے۔ 2 سال کے مطالعہ کے بعد، میں نے صرف کچھ بنیادی مو رسمیں سیکھی ہیں اور ان پر عمل کیا ہے، باقی اب بھی Mo Rach کے ذریعے انجام دینے چاہئیں۔

صوبے کے مو مونگ کے انوینٹری کے اعداد و شمار کے مطابق، 31 مو مونگ کاریگروں کی فہرست میں، سب سے بوڑھے کی عمر تقریباً 90 سال ہے، سب سے کم عمر کی عمر 50 سال سے زیادہ ہے، جو اس وقت ایک بہت بڑا چیلنج بنتا ہے جب مو مونگ کو محفوظ اور محفوظ کرنے والے لوگ آہستہ آہستہ بوڑھے ہو رہے ہیں۔ ہم جن مو ماسٹرز سے ملے ہیں وہ اپنے جانشینوں کے بارے میں بھی فکر مند ہیں، وہ اپنے لوگوں کے ورثے کو محفوظ رکھنے اور اس پر عمل کرنے کے راستے کو آگے بڑھانے اور اس پر عمل کرنے کے لیے قابل جانشینوں کو تلاش کرنا چاہتے ہیں۔ خاص طور پر، Mo کرنے کے لیے "انتخابی" لوگ یہی وجہ ہے کہ نوجوان نسل - اگلی نسل - بڑے پیمانے پر "درخواست" نہیں دے سکتی یا لیولز اور سیکٹرز کے لیے آسانی سے کلاسیں کھولنے کے لیے یہ سکھانے کے لیے کہ Mo ماسٹر کیسے بننا ہے، کیونکہ اس سے Mo ماسٹر کی تقدس اور روحانیت ختم ہو جاتی ہے۔

یہ نہ صرف شمنوں کی تشویش ہے بلکہ یہ مونگ نسل کے لوگوں کی بھی تشویش ہے جہاں ہم آئے ہیں۔ مسز ہا تھی نگویت - 60 سال کی عمر، تھو کوک کمیون، پریشان: "پوری کمیون میں صرف 3 شمن رہ گئے ہیں لیکن وہ سب بوڑھے ہیں۔ ہم موونگ لوگ، بچے کی پیدائش سے لے کر شادی تک، جب ہم بوڑھے ہوتے ہیں اور جب ہم موونگ بھوتوں کے پاس واپس آتے ہیں، تو ہم سب کو ایک شمن کی ضرورت ہوتی ہے۔ اگر ہمارے پاس مستقبل میں کوئی جانشین نہیں ہے تو ہم لوگ جلد ہی کیا کریں گے؟"

Phu Tho صوبے میں Mo Muong سے متعلق دستاویزات کے سروے، تحقیق اور مطالعہ کے ذریعے، ہم نے پایا کہ: Mo masters تمام اپنے پیشے کو زبانی ترسیل کے ذریعے منتقل کرتے ہیں کیونکہ Muong لوگوں کی اپنی تحریری زبان نہیں ہے۔ Mo ماسٹرز آزادانہ طور پر کام کرتے ہیں (اسسٹنٹ یا مندروں کے بغیر جیسے کہ دوسری جگہوں پر)۔ مو آیات (دعا کی آیات) مو ماسٹرز کی ایک نسل سے دوسری نسل تک منتقل ہوتی ہیں۔ ٹرانسمیشن اور محفوظ کرنے کے عمل میں مو آیات اور مو آیات کی تعداد اصل کی طرح مکمل نہیں رہی اور "اورل ٹرانسمیشن" کے عنصر کی وجہ سے "تین نسخے اور تین غلطیاں" کا ہونا ناگزیر ہے۔

زندگی کی نقل و حرکت اور نشوونما کا عمل، ثقافتی انضمام کے ساتھ، غالباً ہر جگہ مو ماسٹرز کی تقریب کے دوران استعمال ہونے والے فن پاروں کو بھی مختلف بنا دیتا ہے۔ کچھ Mo ماسٹرز کو صرف 2 ین اور یانگ سکوں کی ضرورت ہوتی ہے، دوسرے شیر کے دانتوں، سینگوں، پتھروں، چاندی کے کنگن، تلواریں، گھنٹیاں، گھنٹیاں استعمال کرتے ہیں اور Mo ماسٹرز کے زیادہ تر ملبوسات اب مقبول نہیں ہیں۔ صوبے کے مونگ علاقوں میں مو ماسٹرز کے درمیان مو تقاریب کی مشق میں عدم مطابقت بھی جمع کرنے اور محفوظ کرنے میں ایک مشکل ہے۔

ملوث لوگوں کے جذبات

Phu Tho کے محکمہ ثقافت، کھیل اور سیاحت کی طرف سے قومی غیر محسوس ثقافتی ورثے کی فہرست میں شامل کرنے کے لیے تجویز کردہ غیر محسوس ثقافتی ورثے کی پروفائل کا ایک بار ذکر کیا گیا ہے: "1950 سے 1990 کے عشروں میں Phu Tho میں Mo Muong تقریباً دلچسپی نہیں رکھتا تھا۔ ممانعت کے ساتھ ساتھ یہ خیال کہ Mo کا تعلق توہم پرستی سے ہے، اس لیے Mo Muong کے اظہار کی شکلیں بہت مبہم ہیں، زیادہ تر جنازے اور خاندانوں کی تقریبات صرف Mo کو ادا کیے بغیر عبادت کی رسومات ادا کرنے کی دعوت دیتی ہیں۔ آج کل، نئے ثقافتی طرز زندگی کی پیروی کرتے ہوئے، شادیوں اور جنازوں میں تہذیب پر عمل کرتے ہوئے، مو ماسٹر نے وقت کی مناسبت سے مو رسومات کو فعال طور پر آسان بنا دیا ہے، لیکن اس کے دونوں مثبت عوامل ہیں لیکن اس سے Mo کو ضائع ہونے کا خطرہ بھی لاحق ہے۔

ین لیپ ڈسٹرکٹ نے ضلع میں لوک ثقافت اور آرٹس کلبوں کے لیے موونگ ثقافت پر ایک تربیتی کورس کا انعقاد کیا۔

اس کے علاوہ، 2021-2025 کی مدت کے لیے نسلی اقلیتوں اور پہاڑی علاقوں میں سماجی و اقتصادی ترقی کے قومی ہدف کے پروگرام کے تحت " سیاحت کی ترقی سے وابستہ نسلی اقلیتوں کی عمدہ روایتی ثقافتی اقدار کے تحفظ اور فروغ" پر پروجیکٹ 6 پر عمل درآمد کرتے ہوئے، تھانہ سون ضلع نے ثقافتی اور ثقافتی گروپوں کے پراجیکٹ کو فروغ دیا ہے۔ 2021-2025 کی مدت کے لیے ضلع میں دیگر نسلی اقلیتیں؛ ین لیپ ڈسٹرکٹ نے موونگ نسلی گروپ کے روایتی ثقافتی طریقوں پر تربیتی کورسز بھی تعینات کیے ہیں جیسے کہ: لوک پرفارمنس، موسیقی کے آلات بنانے سے متعلق ہدایات اور علاقے میں میوونگ نسلی گروپ کے ثقافتی اور لوک آرٹ کلبوں کے لیے پریکٹس اور کارکردگی کی سرگرمیوں کے لیے نسلی سامان۔ تاہم، یہ سرگرمیاں صرف عام طور پر موونگ نسلی گروہ کی ثقافت کے تحفظ پر رکتی ہیں۔ Mo Muong پر توجہ مرکوز کرنا - ایک عنصر جو Muong ثقافت کو تشکیل دیتا ہے - تحفظ کے کام میں اب بھی "غیر واضح" ہے۔

درحقیقت، ثقافتی شعبہ اب بھی ورثے کی اقسام کی قدر کو محفوظ رکھنے اور فروغ دینے کی کوششیں کر رہا ہے، لیکن اس شعبے کے لیے محدود ریاستی بجٹ کی وجہ سے، یہ بنیادی طور پر لوگوں کے وسائل پر انحصار کرتا ہے۔ پھو تھو میں مو مونگ کے ثقافتی ورثے پر کتابوں اور تحقیقی اشاعتوں کی تعداد میں، تقریباً کوئی نہیں ہے۔

خاص طور پر، یہاں تک کہ تسلیم شدہ مو ماسٹرز یا لوک مو ماسٹرز فی الحال وہ ہیں جو "تنخواہ" وصول نہیں کرتے ہیں اور زیادہ توجہ نہیں دی گئی ہے. وہ اب بھی رضاکارانہ جذبے سے کام کر رہے ہیں، جوش اور بیداری کے ساتھ موونگ نسلی گروہ کے قیمتی اثاثوں کو محفوظ رکھنے کے لیے۔

اس کے علاوہ، Mo masters یا Mo Muong کاریگروں کو پہچاننے کے لیے طے کیے گئے "پیمانے" اور معیارات بھی "ناکامیوں" میں سے ایک ہیں۔ 2020 میں، Hoa Binh صوبے نے ویتنام کی نیشنل اکیڈمی آف میوزک کے تحت انسٹی ٹیوٹ آف میوزک (ڈوزیئر کے لیے مشاورتی یونٹ) کے ساتھ تعاون کیا تاکہ Mo Muong ویتنام کا ایک قومی ڈوزیئر بنایا جائے تاکہ اسے فوری حفاظت کی ضرورت میں غیر محسوس ثقافتی ورثے کی فہرست میں شامل کرنے کے لیے UNESCO کو پیش کیا جا سکے۔ خاص طور پر، اہم مواد 7 صوبوں میں انوینٹری ورثہ ہے، بشمول Phu Tho صوبہ۔ اکائیوں نے 7 انوینٹری فارم بنائے ہیں جو مو مونگ کاریگروں کے لیے معیار طے کرتے ہیں، علاقے میں Mo کہلائے جانے والے عقائد... انسٹی ٹیوٹ آف میوزک کی شکل یہ تعریف پیش کرتی ہے: "Mo Muong کاریگر ایک مقدر والے لوگ ہیں، جن پر مقامی لوگوں نے Mo نامی مذہبی رسومات ادا کرنے پر بھروسہ کیا ہے۔ اعلامیے میں یہ شامل ہے کہ Mo کی کتنی نسلیں ہیں، کتابوں کی کتنی نسلیں ہیں، کتابوں کی تعداد کتنی ہے۔ پریکٹس، مونگ کی رسموں کی تعداد، مو رونگس کی تعداد اور نام جو وہ جانتے ہیں، دل اور عمل سے جانتے ہیں، کھوٹ بیگ میں موجود نمونے (تفصیل، وجہ، نمونے کے ارد گرد کی کہانیاں)، زیر تعلیم طلباء کی تعداد اگر مذکورہ معیار پر مبنی ہو، تو یہ ممکن ہے کہ صوبے کے بہت سے موونگ علاقوں میں موونگ فنکار نہ ہوں۔

شمن نگوین ڈِنہ تھونگ ین لاپ ضلع کے موونگ لوگوں کی جنگل کی افتتاحی تقریب میں لمبی عمر اور صحت کی دعا کے لیے ایک مو تقریب انجام دے رہے ہیں۔

میرے خیال میں، کیا یہ متضاد نہیں ہے کہ جن ورثے کو کمیونٹی نے وقت کے بہاؤ میں اس کی تبدیلیوں کو قبول کیا ہے، لیکن انتظامی ادارے اب بھی علاقوں کے تاریخی، جغرافیائی اور انسانی سیاق و سباق کے فرق کو بھول کر مکینیکل معیار کو "لاگو" کر رہے ہیں۔ ٹھیک ہے، ایک بار پہچان لینے کے بعد، معیار ہونا ضروری ہے، لیکن ہمیں شمن پر لوگوں کے اعتماد کے پیمانہ پر سروے کرنے کی ضرورت ہے، ان کوششوں، عمل اور کوششوں پر توجہ دینا جو انہوں نے پانی پلانے پر صرف کی ہیں تاکہ ورثے کا "درخت" جس کی صرف جڑیں ہیں اب "پھل جائیں"۔

کامریڈ کھوت دن کوان - ٹو وو کمیون، تھانہ تھوئے ضلع کے ثقافتی افسر نے تصدیق کی: "مستقبل میں، جب مو مونگ ورثے کی فہرست ہوگی، تو ہم ان معزز شمانوں کے ناموں کا اندراج کرنے کی تجویز کریں گے جنہوں نے علاقے میں مو مونگ کو محفوظ رکھنے کے مقصد میں اپنا کردار ادا کیا ہے تاکہ موونگ موونگ آرٹ بن جائے۔"

مو مونگ، جس کا موضوع مو مرد ہے، اس انمول خزانے کی علامت ہے جو موونگ لوگوں کے آباؤ اجداد نے ان کی اولاد کو دیا تھا۔ Mo Muong پر توجہ دی جاتی رہی ہے اور کی جا رہی ہے، لیکن اب بھی ثقافتی شعبے اور علاقوں کی جانب سے مزید فعال اقدامات کی ضرورت ہے تاکہ Mo Muong کو قومی غیر محسوس ثقافتی ورثے کی قدر کے لائق فروغ دیا جا سکے اور یونیسکو کی طرف سے تسلیم شدہ انسانیت کے نمائندہ ثقافتی ورثے کی طرف بڑھایا جا سکے۔

Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang

ماخذ: https://baophutho.vn/ky-2-tran-tro-hanh-trinh-bao-ton-di-san-225209.htm