ورثے کے تحفظ کے سفر کے بارے میں خدشات

جیسا کہ ہم نے پچھلے شمارے میں ذکر کیا تھا، صوبہ پھو تھو میں اس وقت مو ماسٹرز کی تعداد زیادہ نہیں ہے، وہ پرانے ہیں، جانشینوں کی کمی ہے، اس لیے سکھانا مشکل ہے... یہ مو مونگ قومی غیر محسوس ثقافتی ورثے کو محفوظ کرنے کے سفر میں خدشات اور چیلنجز ہیں۔

جانشین

مسٹر مو وہ شخص ہے جو مو مونگ کی روح رکھتا ہے، عصری زندگی میں ورثے کی قدر کو عملی جامہ پہنانے، اس کے تحفظ اور فروغ دینے میں بہت اہم کردار ادا کرتا ہے۔ اگرچہ Mo ماسٹر ہونے کے لیے سیاہ اور سفید کاغذ پر پریکٹس کی ڈگری یا "سرٹیفکیٹ" کی ضرورت نہیں ہے۔ لیکن مو ماسٹر بننا آسان نہیں ہے۔

مسٹر راچ کے مطابق: اگرچہ ہم اپنی پوری محبت اور ذمہ داری کے ساتھ مو مونگ کو پڑھانے کے لیے تیار ہیں، لیکن اگلی نسل کو تلاش کرنا آسان نہیں ہے۔ کیونکہ، ہر کوئی Mo ماسٹر نہیں ہو سکتا، سیکھنے والے کے پاس خوبیاں، گہری سمجھ ہونا ضروری ہے کیونکہ اسے Mo جملے کی ایک بڑی مقدار کو حفظ کرنا چاہیے، خاص طور پر اخلاقیات، وقار جس کا لوگ احترام کرتے ہیں، مکمل پروپس، پیشکشیں اور سب سے اہم بات یہ ہے کہ "خاندانی روایت" کا عنصر ہونا ضروری ہے - Mo کا نسب ہونا چاہیے (والد، چچا، دادا نے اس پر عمل کیا ہے)۔

یہاں تک کہ مسٹر راچ نے، نصف صدی تک مو مونگ کو محفوظ رکھنے اور اس پر عمل کرنے کے باوجود، 2023 تک انہیں کوئی ایسا شخص نہیں ملا جو انہیں سکھانے کے لیے، مسٹر ہا وان بوئی - خاندانی سلسلے میں ایک بھتیجا تھا۔

مسٹر بوئی نے کہا: میں خود بھی جانشین بننا چاہتا ہوں، مو مونگ کو جاری رکھنا، محفوظ کرنا اور اس کا تحفظ کرنا چاہتا ہوں۔ تاہم، Mo ماسٹر بننا سیکھنا کوئی ایسی چیز نہیں ہے جو راتوں رات مکمل ہو جائے، لیکن اس کے لیے وقت درکار ہے۔ 2 سال کے مطالعہ کے بعد، میں نے صرف کچھ بنیادی مو رسمیں سیکھی ہیں اور ان پر عمل کیا ہے، باقی ابھی بھی Mo Rach کو کرنا ہے۔

صوبے کے Mo Muong کی انوینٹری کے اعداد و شمار کے مطابق، 31 Mo Muong کاریگروں کی فہرست میں، سب سے بوڑھے کی عمر تقریباً 90 سال ہے، سب سے کم عمر کی عمر 50 سال سے زیادہ ہے، جو ایک بہت بڑا چیلنج ہے جب Mo Muong کو محفوظ اور محفوظ کرنے والے آہستہ آہستہ بوڑھے ہو رہے ہیں۔ ہم جن مو ماسٹرز سے ملے ہیں وہ اپنے جانشینوں کے بارے میں بھی فکر مند ہیں، وہ اپنے لوگوں کے ورثے کو محفوظ رکھنے اور اس پر عمل کرنے کے راستے کو آگے بڑھانے اور اسے جاری رکھنے کے لیے قابل جانشینوں کو تلاش کرنے کی خواہش رکھتے ہیں۔ خاص طور پر، "چوزی" مو ماسٹرز اس وجہ سے ہیں کہ نوجوان نسل - اگلی نسل - بڑے پیمانے پر "درخواست" نہیں دے سکتی یا حکام اور شعبوں کے لیے آسانی سے کلاسیں کھولنے کے لیے یہ سکھانے کے لیے کہ مو ماسٹرز کیسے بننا ہے، کیونکہ اس سے مو ماسٹرز کی تقدس اور روحانیت ختم ہو جائے گی۔

یہ نہ صرف مو ماسٹرز کی تشویش ہے بلکہ یہ موونگ نسل کے لوگوں کی بھی تشویش ہے جہاں ہم آئے ہیں۔ مسز ہا تھی نگویت - 60 سال کی، تھو کوک کمیون، پریشان: "پوری کمیون میں صرف 3 مو ماسٹر رہ گئے ہیں لیکن وہ سب بوڑھے ہیں۔ ہم موونگ لوگ، بچے کی پیدائش سے لے کر شادی تک، جب ہم بوڑھے ہو جاتے ہیں اور جب ہم موونگ بھوت پر واپس آتے ہیں، تو ہم سب کو ایک مو ماسٹر کی ضرورت ہوتی ہے۔ اگر ہمیں مستقبل میں کوئی جانشین نہیں ملے گا تو کیا کریں گے؟"

Phu Tho صوبے میں Mo Muong سے متعلق دستاویزات کے سروے، تحقیق اور مطالعہ کے ذریعے، ہم نے پایا کہ: Mo masters تمام اپنے پیشے کو زبانی ترسیل کے ذریعے منتقل کرتے ہیں کیونکہ Muong لوگوں کی اپنی تحریری زبان نہیں ہے۔ Mo ماسٹرز آزادانہ طور پر کام کرتے ہیں (دوسری جگہوں کی طرح معاونین یا مندروں کے بغیر)۔ مو آیات (دعا کی آیات) مو ماسٹرز کی ایک نسل سے دوسری نسل تک منتقل ہوتی ہیں۔ ٹرانسمیشن اور محفوظ کرنے کے عمل کے دوران مو آیات اور مو آیات کی تعداد اصل کی طرح مکمل نہیں رہی اور "اورل ٹرانسمیشن" کے عنصر کی وجہ سے یہ ناگزیر ہے کہ "تین کاپیاں اور تین کاپیاں ضائع ہو جائیں"۔

زندگی کی نقل و حرکت اور نشوونما کا عمل، ثقافتی آبیاری کے ساتھ، غالباً ہر جگہ پر مو ماسٹرز کی تقریب کے دوران استعمال ہونے والے نمونے کو بھی مختلف بنا دیتا ہے۔ کچھ Mo ماسٹرز کو صرف 2 ین اور یانگ سکوں کی ضرورت ہوتی ہے، دوسرے شیر کے دانتوں، سینگوں، پتھروں، چاندی کے کنگن، تلواریں، گھنٹیاں، گھنٹیاں استعمال کرتے ہیں اور Mo ماسٹرز کے زیادہ تر ملبوسات اب مقبول نہیں ہیں۔ صوبے کے موونگ علاقوں میں مو ماسٹرز کے درمیان مو تقاریب کی مشق میں عدم مطابقت بھی جمع کرنے اور محفوظ کرنے کے کام میں ایک مشکل ہے۔

ملوث لوگوں کے جذبات

فو تھو کے محکمہ ثقافت، کھیل اور سیاحت کی طرف سے قومی غیر محسوس ثقافتی ورثے کی فہرست میں شامل کرنے کے لیے تجویز کردہ غیر محسوس ثقافتی ورثے کی پروفائل کا ایک بار ذکر کیا گیا ہے: "1950 سے 1990 کی دہائیوں میں پھو تھو میں مو مونگ تقریباً دلچسپی نہیں رکھتا تھا، مکمل طور پر رائج نہیں تھا۔ ممانعت کے ساتھ، یہ تاثر کہ Mo کا تعلق توہم پرستی سے ہے، اس لیے Mo Muong کے اظہار کی شکلیں بہت مبہم ہیں، زیادہ تر جنازے اور خاندانوں کی تقریبات صرف Mo کو عبادت کی رسومات ادا کرنے کے لیے مدعو کرتی ہیں۔ آج کل، نئے ثقافتی طرز زندگی کی پیروی کرتے ہوئے، شادیوں اور جنازوں میں تہذیب کو نافذ کرتے ہوئے، مو ماسٹر نے وقت کے مطابق مو رسومات کو فعال طور پر آسان بنا دیا ہے، لیکن یہ دونوں ہی ایک مثبت عنصر ہے بلکہ مو گانوں کو ضائع ہونے کا خطرہ بھی لاحق ہے۔

ین لیپ ڈسٹرکٹ نے ضلع میں ثقافتی اور لوک فنون کے کلبوں کے لیے موونگ ثقافت پر ایک تربیتی کورس کا اہتمام کیا۔

اس کے علاوہ، 2021-2025 کی مدت کے لیے نسلی اقلیتوں اور پہاڑی علاقوں میں سماجی و اقتصادی ترقی کے قومی ہدف کے پروگرام کے تحت " سیاحت کی ترقی سے منسلک نسلی اقلیتوں کی عمدہ روایتی ثقافتی اقدار کے تحفظ اور فروغ" پر پروجیکٹ 6 پر عمل درآمد کرتے ہوئے، تھانہ سون ضلع نے ثقافتی اور ثقافتی گروہوں کے تحفظ کے لیے پروجیکٹ 6 کو نافذ کیا ہے۔ 2021-2025 کی مدت کے لیے ضلع میں نسلی اقلیتیں؛ ین لیپ ڈسٹرکٹ نے موونگ نسلی گروہ کے روایتی ثقافتی طریقوں پر تربیتی کورسز بھی نافذ کیے ہیں جیسے کہ: لوک پرفارمنس، موسیقی کے آلات بنانے کے بارے میں ہدایات اور علاقے میں میونگ نسلی گروپ کے ثقافتی اور لوک آرٹ کلبوں کے لیے پریکٹس اور کارکردگی کی سرگرمیوں کے لیے نسلی سامان۔ تاہم، یہ سرگرمیاں صرف عام طور پر موونگ نسلی گروہ کی ثقافت کے تحفظ پر رکتی ہیں۔ مو موونگ پر توجہ مرکوز کرنا - ایک عنصر جو موونگ ثقافت کو بناتا ہے - تحفظ کے کام میں اب بھی "مبہم" ہے۔

درحقیقت، ثقافتی شعبہ اب بھی ورثے کی اقسام کی قدر کو محفوظ رکھنے اور فروغ دینے کے لیے کوششیں کر رہا ہے، لیکن اس شعبے کے لیے محدود ریاستی بجٹ کی وجہ سے، یہ بنیادی طور پر لوگوں کے وسائل پر انحصار کرتا ہے۔ پھو تھو میں مو مونگ لوگوں کے ثقافتی ورثے پر تقریباً کوئی کتابیں اور تحقیقی اشاعتیں نہیں ہیں۔

خاص طور پر، یہاں تک کہ تسلیم شدہ مو ماسٹرز یا لوک مو ماسٹرز فی الحال وہ ہیں جو "تنخواہ" وصول نہیں کرتے ہیں اور زیادہ توجہ نہیں دی گئی ہے. وہ اب بھی رضاکارانہ جذبے سے کام کر رہے ہیں، جوش اور بیداری کے ساتھ موونگ نسلی گروہ کے قیمتی اثاثوں کو محفوظ رکھنے کے لیے۔

اس کے علاوہ، Mo masters یا Mo Muong کاریگروں کو پہچاننے کے لیے طے کردہ "پیمانہ" اور معیارات بھی "ناکامیوں" میں سے ایک ہیں۔ 2020 میں، Hoa Binh صوبے نے ویتنام کی نیشنل اکیڈمی آف میوزک کے تحت انسٹی ٹیوٹ آف میوزک (ڈوزیئر کے لیے مشاورتی یونٹ) کے ساتھ تعاون کیا تاکہ Mo Muong ویتنام کا ایک قومی ڈوزیئر بنایا جائے تاکہ اسے فوری حفاظت کی ضرورت میں غیر محسوس ثقافتی ورثے کی فہرست میں شامل کرنے کے لیے UNESCO کو پیش کیا جا سکے۔ اہم مواد 7 صوبوں میں ورثے کی فہرست بنانا ہے، بشمول Phu Tho صوبہ۔ اکائیوں نے 7 انوینٹری فارم بنائے ہیں جو مو مونگ کاریگروں کے لیے معیار طے کرتے ہیں، علاقے میں Mo کہلائے جانے والے عقائد... انسٹی ٹیوٹ آف میوزک کی شکل یہ تعریف دیتی ہے: "Mo Muong کاریگر وہ ہوتے ہیں جن کی تقدیر ہوتی ہے، مقامی لوگوں کی طرف سے Mo نامی مذہبی رسومات ادا کرنے کے لیے بھروسہ کیا جاتا ہے۔ اعلامیہ میں شامل ہے کہ کتنی نسلیں ہیں، کتاب کی کتنی نسلیں ہیں، کتاب کی کتنی تعداد، کتاب کی روایت۔ پریکٹس کے سالوں میں، مونگ کی آخری رسومات کی تعداد، رونگونگ مو کی تعداد اور نام جانتے ہیں، دل سے جانتے ہیں اور مشق کر سکتے ہیں، کھوٹ بیگ میں موجود نمونے (تفصیل، وجہ، نمونے کے ارد گرد کی کہانی)، زیر تعلیم طلباء کی تعداد اگر مندرجہ بالا معیار پر مبنی ہو، تو یہ ممکن ہے کہ موونگ صوبے میں بہت سے موونگ علاقوں میں موجود نہ ہوں۔

شمن نگوین ڈِنہ تھونگ ین لاپ ضلع کے موونگ لوگوں کی جنگل کی افتتاحی تقریب میں لمبی عمر اور صحت کے لیے دعا کرنے کی رسم ادا کر رہے ہیں۔

میرے خیال میں، کیا یہ متضاد نہیں ہے کہ ثقافتی ورثے نے وقت کے بہاؤ میں اس کی تبدیلیوں کو قبول کیا ہے، لیکن انتظامی ادارے اب بھی مکینیکل معیارات کو "لاگو" کر رہے ہیں، علاقوں کے تاریخی، جغرافیائی اور انسانی سیاق و سباق کے فرق کو بھول کر۔ منظور ہے، ایک بار پہچان لینے کے بعد، معیار ہونا ضروری ہے، لیکن ہمیں شمن پر لوگوں کے اعتماد کا جائزہ لینے کی ضرورت ہے، ان کوششوں، عمل اور محنت پر توجہ دیتے ہوئے جو انہوں نے پانی پلانے پر صرف کی ہیں تاکہ ورثے کا "درخت" جس کی صرف جڑیں ہیں اب "پھل جائیں"۔

کامریڈ کھوت دن کوان - ٹو وو کمیون، تھانہ تھوئے ضلع کے ثقافتی افسر نے تصدیق کی: "مستقبل میں، جب مو مونگ ورثے کی فہرست ہوگی، تو ہم ان معزز شمانوں کے ناموں کا اندراج کرنے کی تجویز کریں گے جنہوں نے علاقے میں مو مونگ کو محفوظ رکھنے کے مقصد میں اپنا کردار ادا کیا ہے تاکہ موونگ موونگ آرٹ بن جائے۔"

مو مونگ، جس کا موضوع مو مرد ہے، اس انمول خزانے کی علامت ہے جو موونگ لوگوں کے آباؤ اجداد نے ان کی اولاد کو دیا تھا۔ Mo Muong پر توجہ دی جاتی رہی ہے اور کی جا رہی ہے، لیکن اب بھی ثقافتی شعبے اور علاقوں کی جانب سے مزید فعال اقدامات کی ضرورت ہے تاکہ Mo Muong کو قومی غیر محسوس ثقافتی ورثے کی قدر کے لائق فروغ دیا جا سکے اور یونیسکو کی طرف سے تسلیم شدہ انسانیت کے نمائندہ ثقافتی ورثے کی طرف بڑھایا جا سکے۔

Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang

ماخذ: https://baophutho.vn/ky-2-tran-tro-hanh-trinh-bao-ton-di-san-225209.htm