عندما يقوم الأطفال بالحج إلى أمهم

يروي فولكلور هوي أنه في عهد الملك ثيو تري، وخلال رحلة إلى أعلى نهر هونغ لمشاهدة بناء ضريحه، أسقطت إحدى المحظيات عن طريق الخطأ مبصقة ذهبية في الهاوية العميقة أمام معبد نغوك تران. خوفًا من العقاب، توسلت المحظيات إلى الملك أن يصلي للإلهة ثين يا نا. وبموقف ساخر نوعًا ما، وقف الملك على مقدمة القارب ليصلي، والغريب أن المبصقة طفت ببطء على سطح الماء كدليل على المعجزة. شاهد الملك ذلك، فوعد بإصلاح المعبد، لكنه توفي قبل أن يتحقق وعده...

يقع معبد هون تشن/هوي نام على قمة جبل نغوك تران - وهو جبل ذو شكل دائري يشبه الوعاء المقلوب بجوار نهر هوونغ، وهو معبد صغير يعبد إلهة جبل نغوك تران، الإلهة التي تحكم وتحمي سكان منطقة نغوك تران بأكملها والمناطق المجاورة لها.

في عهد ملوك نجوين الأوائل، وعلى غرار العديد من معابد الآلهة الأخرى الواقعة على المنحنيات الخطيرة لنهر هوونغ، كان معبد نغوك تران سون تو متواضع الحجم ولم يتم تضمينه بعد في طقوس الملكية.

بُني معبد هوي نام على شرف الملك دونغ خانه، الذي كرّس حياته كلها للإلهة الأم، وادّعى أنه القديس السابع من بين قديسيها السبعة، مع الكتابة الملكية التالية: "... جبل الجنيات لينه سون جميلٌ إلى الأبد، واضحٌ كشكل أسد يشرب ماء النهر، إنه بحقّ مكانٌ للجمال الإلهي. هذا المعبد، بفضل طاقته الروحية الهائلة، يُنقذ الناس، ويُعينهم، ويُنعم على الآلاف، ويُساعدهم على حماية البلاد؛ ولذلك، أُعيدت تسمية المعبد بمعبد هوي نام، تعبيرًا عن امتنان البلاد، جزءًا من مليون جزء."

بعد عهد الملك دونغ خانه، لا يزال معبد هون تشين/هوي نام يحتفظ بمظهره الأصلي حتى يومنا هذا مع نمط هوي النموذجي من الخيزران المتداخل والحجر المرصوف، وسقف من البلاط المزجج، والتلال والأسقف المزخرفة بالبورسلين، وزخارف العنقاء المرتفعة، كعلامة على أن هذا المكان هو معبد لعبادة الإلهة.

الشهر السابع هو ذكرى وفاة الأب، والشهر الثالث ذكرى وفاة الأم. وكما هو مقرر، فإن ذكرى الأم المقدسة في الشهر القمري السابع من كل عام، هي أيضًا يوم مهرجان موكب الإلهة الأم في معبد هو نام، حيث يتجمع عشرات الآلاف من أتباعها من جميع أنحاء البلاد تحت جبل هونغ أوين، على متن قوارب مصنوعة من قاربين على طراز هو. يعلقون الأنوار، ويزينون الزهور، وينصبون المذابح، ويجهزون القرابين والأزياء للوسطاء... ليعيشوا حياةً كاملةً لمدة ثلاثة أيام كوسطاء يخدمون القديس.

بعد انتهاء المراسم الرئيسية في معبد هوي نام، أجرى التلاميذ طقوس الترحيب بالأم المقدسة في قرية هاي كات، وهي قرية تقع بجوار معبد هوي نام، حيث تعرفت أجيال عديدة من الناس على الأم المقدسة ثين يا باعتبارها الإله الوصي على القرية.

على أنغام موسيقى تشاو فان، حُملت الأم على لوحة مُجهزة مسبقًا مع موكب من القصور الأربعة والمشرفين ومشرفي العالم العلوي والمبعوثين الملكيين الذين فتحوا الطريق وطبقات فوق طبقات من اللوحات من الفوس. عند الوصول إلى قرية هاي كات، حُمل تمثال الأم المقدسة إلى منزل القرية المشترك. هنا، استمتعت الأم بليلة كاملة مع الناس، وتلقت العروض التي قدمها الناس للأم خلال مهرجان الخريف في القرية، وعزتهم وباركتهم وخففت من جميع مشاعرهم الخفية من خلال الوسائط ومن خلال أوراكل، بحيث تعود الأم في صباح اليوم التالي إلى معبد هوي نام.

في الليلة التي احتفلت فيها السيدة العذراء مع أطفال قرية هاي كات، رحّب الحاضرون بها من خلال التماثيل البرونزية لتون أونغ، ودوك با، والسيدات، والأولاد... على القوارب الراسية أمام البيت المشترك. في محور فضاء غير مرئيّ، تُحدِّده سماوان ثونغ ثين، ثين، وأسفلها ثونغ نغان، ثوي فو، كان هناك في كل مكان قديسون ممثلون ينزلون لتهنئة السيدة العذراء.

صورة زاهية الألوان، لأشخاص يحملون الفوانيس والمراوح والقوارب، ويرقصون بالسيوف، ويقدمون البخور... متجمعين حول الأم، كبادرة لتعزيز عظمة يوم عودة الأم إلى شعبها. في الوقت نفسه، يعتني فريق الوسطاء بالوسطاء الروحيين بتقديم المناشف، وسكب النبيذ، وإشعال التبغ، وإعداد التنبول... بكل إخلاص، تعبيرًا عن موافقتهم، ومشاركتهم، ونيلهم بركات الله، مع التلاميذ والحجاج.

مجلة التراث