في اليوم الرئيسي للمهرجان، يُزيّن مذبح "ثين" بألوان زاهية وزاهية بقرابين الزهرة، التي تُعتبر رمزًا للمهرجان. كما تُعلّق على المذبح طيور السنونو المطوية من ورق ملون، تعبيرًا عن أمنيات شعب موونغ للآلهة.
تُبشّر القرابين، التي تُقدّم على شكل كل شيء في العالم البشري، بعام جديد مليء بالوفرة والفرح. ويحرق جميع الحاضرين في المهرجان البخور على مذبح الثين للدعاء من أجل عام جديد مليء بالخير والسلام والسعادة.
عند دخول الحفل، يرتدي الشخص المؤهل الذي اختاره القرويون زيّ تينه تاو، ويؤدي دوره، ويبدو مهيبًا كجنرال. تحيط بهم العذارى المختارات لتمثيل ساو تشاو، وجميعهن جميلات، يتقنّ الرقص والغناء للترحيب بالآلهة على الأرض لقضاء وقت ممتع. إن حركات تقديم الزهور، وتقديم القرابين، ودعوة النبيذ، وعروض تينه، أشبه بحوار مع الآلهة في السماء بإيمان خالد.
في نهاية الحفل، رقص ثين وساو تشاو رقصة كوات بو وي (كنس الزهور الذابلة). هذا هو الاعتقاد بالتناسخ في المعتقدات الشعبية للشعب التايلاندي الأبيض هنا. ولكن الجزء الأكثر صخبًا وإثارة هو مهرجان رش الماء للصلاة من أجل المطر في جدول نام لوم بعد حفل عبادة ثين. ينضم الآلاف من الناس إلى الجدول للابتهاج في متعة رش الماء. يعتقد السكان المحليون أنه كلما زادت رطوبة الشخص، زاد حظه. وفقًا للشعب التايلاندي، فإن الجدول هو المكان الذي يتجسد فيه ثين من السماء إلى الأرض لإنقاذ الناس. يبدو أن كل شخص يشارك في حفل رش الماء يشعر بتناغم السماء والأرض ويأمل في حصاد جيد في العام المقبل. هذه أيضًا فرصة للأزواج الشباب للقاء والتعبير عن حبهم من خلال الأغاني. بعد المهرجان، أصبح العديد منهم زوجًا وزوجة.
يتمتع مهرجان كين بانغ بقدرة هائلة على الانتشار على مساحة واسعة وجذب العديد من المجموعات العرقية الأخرى للمشاركة. كما يُمثل فرصةً للترويج لثقافة فونغ ثو ولاي تشاو وأرضهما وشعبهما لدى السياح في جميع أنحاء البلاد.
مجلة التراث
تعليق (0)