"রক্ত পানির চেয়ে ঘন।"
ঐতিহ্যবাহী ভিয়েতনামী গ্রামীণ জীবনে, গোষ্ঠীটি ছিল একটি স্বতন্ত্র সামাজিক প্রতিষ্ঠান। গোষ্ঠীটি কেবল পারিবারিক সম্প্রদায়কে একত্রিত করার স্থান হিসেবেই কাজ করেনি বরং ভিয়েতনামী গ্রামের নৈতিকতা, রীতিনীতি এবং সাংস্কৃতিক ও নৈতিক মূল্যবোধ গঠনেও অবদান রেখেছিল। ভিয়েতনামী গ্রামগুলির একজন শীর্ষস্থানীয় বিশেষজ্ঞ সহযোগী অধ্যাপক ডঃ বুই জুয়ান দিন যুক্তি দেন যে গোষ্ঠীগুলি সর্বদা শৃঙ্খলা বজায় রাখতে, বংশধরদের শিক্ষিত করতে , রীতিনীতি সংরক্ষণ করতে এবং গ্রাম ও জাতীয় বিষয় থেকে শুরু করে শিক্ষা এবং পরীক্ষা পর্যন্ত সামাজিক জীবনে অবদান রাখতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।
মিঃ ডিনের মতে, পারিবারিক বংশ নির্ধারণের ক্ষেত্রে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল রক্তের সম্পর্ক। এই রক্তের সম্পর্কের কারণে, আমাদের পূর্বপুরুষরা দীর্ঘদিন ধরে এটিকে "যেমন পিতা, তেমন পুত্র" এবং "একই বংশের সন্তানরা একে অপরের সাথে কোনও না কোনওভাবে সাদৃশ্যপূর্ণ হবে" এই উক্তি দিয়ে সংক্ষেপিত করেছেন। তবে, অনেক মানুষ এখনও উপাধি এবং রক্তের বংশের মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না, যার ফলে "নামযুক্ত পারিবারিক বংশ" তৈরি হয়। মানুষ ভিয়েতনামে ডো পরিবার, ভিয়েতনামে নগুয়েন পরিবার, ভিয়েতনামে বুই পরিবার, ভিয়েতনামে লে পরিবার ইত্যাদি তৈরি করেছে।
“ আমি বিশ্বাস করি যে কেবল এই ধরণের গোষ্ঠীই নেই; আমাদের বলা উচিত ‘ভিয়েতনামের বুই বা লে গোষ্ঠী সম্প্রদায়’। কারণ এগুলি অনেক ভিন্ন ভিন্ন বংশধারার। আমার গ্রামে (থাচ থান গ্রাম, কোওক ওই কমিউন, হ্যানয় ) সাতটি বুই গোষ্ঠী রয়েছে, প্রতিটির নিজস্ব পূর্বপুরুষ, নিজস্ব পূর্বপুরুষের স্মরণ দিবস এবং প্রতিটি বংশের লোকদের আলাদা আলাদা স্টাইল রয়েছে। তাই আমাদের বিভ্রান্ত হওয়া উচিত নয়,” মিঃ দিন ব্যাখ্যা করলেন।
তাদের রক্তের বংশের কারণে, ঐতিহ্যবাহী ভিয়েতনামী গ্রামগুলিতে গোষ্ঠীগুলি "বড়/প্রথমজাত" নীতি অনুসারে পরিচালিত হত। "বড়" ছিলেন শাখার প্রধান বা জ্যেষ্ঠ পুত্র, যখন "প্রথমজাত" ছিলেন প্রথম স্ত্রীর জ্যেষ্ঠ পুত্র - এরা বহিরাগত মিথস্ক্রিয়ায় বংশের প্রতিনিধি ছিল এবং উত্তরাধিকারের অধিকার ভোগ করত। যখন প্রধান/প্রথমজাত শাখার কোন পুত্র ছিল না, অথবা যখন ছেলেরা কোনও কারণে তাদের দায়িত্ব পালন করতে অক্ষম ছিল, তখন প্রতিনিধিত্বমূলক ভূমিকা ছোট ছেলের কাছে চলে যেত। সহযোগী অধ্যাপক ডঃ বুই জুয়ান দিন-এর গবেষণা অনুসারে, এই আচরণটি ভিয়েতনামের উত্তর ডেল্টা অঞ্চলের সাধারণ, তারপর অভিবাসনের মাধ্যমে মধ্য ভিয়েতনামে ছড়িয়ে পড়ে এবং আজও কোয়াং এনগাইতে দেখা যায়, যদিও এটি কিছুটা ম্লান হয়ে গেছে। "অতীতে, কেউ অপরাধ করলে, রাষ্ট্র প্রথমে বংশের প্রধানকে অনুসরণ করত," ডঃ দিন বলেন।
সহযোগী অধ্যাপক বুই জুয়ান দিন জোর দিয়ে বলেন যে, ঐতিহ্যবাহী ভিয়েতনামী গ্রামগুলিতে, জন্ম ও বিবাহ অনুষ্ঠান থেকে শুরু করে শিক্ষাগত সাফল্য, দীর্ঘায়ু উদযাপন এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া পর্যন্ত, একজন ব্যক্তির জীবনের সকল ক্ষেত্রেই বংশের ভূমিকা স্পষ্টভাবে স্পষ্ট ছিল। একটি বৃহৎ এবং শক্তিশালী বংশ প্রতিটি ব্যক্তির জন্য গর্বের উৎস ছিল। তদুপরি, বংশের মধ্যে ব্যক্তিদের সংযুক্ত করার একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান ছিল পূর্বপুরুষের সমাধি। ভিয়েতনামী লোকেরা বিশ্বাস করত যে একটি বংশের সম্পদ, সাফল্য অথবা কষ্ট এবং পতন প্রায়শই পূর্বপুরুষের সমাধির উপর নির্ভর করে; তাই, পূর্বপুরুষের সমাধি সর্বদা সমগ্র বংশের জন্য অত্যন্ত যত্ন এবং রক্ষণাবেক্ষণের স্থান ছিল। এছাড়াও, ভিয়েতনামী গ্রামগুলিতে বংশ কাঠামোতে পারিবারিক বংশতালিকা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। বংশের ইতিহাস হিসেবে বিবেচিত হওয়ার পাশাপাশি, বংশতালিকা ইতিহাসের শূন্যস্থান এবং অস্পষ্টতা পূরণের জন্য ঐতিহাসিক তথ্যের উৎস হিসেবেও কাজ করে। কিছু বংশতালিকা এমনকি বংশের গোপনীয়তা এবং ঐতিহ্যবাহী কারুশিল্প লিপিবদ্ধ করে, বংশের ধারাবাহিকতা নিশ্চিত করে।
ডঃ ফাম লে ট্রুং (হ্যানয় সংস্কৃতি বিশ্ববিদ্যালয়) এর মতে, আজ, আধুনিক সমাজে অনেক পরিবর্তন সত্ত্বেও, শিক্ষাকে উৎসাহিত করার, ঐতিহ্যবাহী আচার-অনুষ্ঠান সংরক্ষণের এবং জাতির নৈতিক ও সাংস্কৃতিক ভিত্তি তৈরিতে অবদান রাখার মাধ্যমে বংশের মূল মূল্যবোধগুলি এখনও প্রচারিত হচ্ছে। ঐতিহ্যবাহী ভিয়েতনামী গ্রামগুলির সামাজিক সংযোগে, প্রতিটি ছোট পরিবার বংশের মধ্যে একটি আধ্যাত্মিক সমর্থন খুঁজে পায়, এবং কখনও কখনও এমনকি একটি রাজনৈতিক ও সামাজিক সমর্থনও খুঁজে পায়।
একই সাথে, স্ব-শাসনের মাধ্যমে, বংশটি "রক্ত জলের চেয়ে ঘন" নীতি অনুসারে অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব সমাধান করেছিল। দ্বন্দ্ব সমাধানের এই অনন্য পদ্ধতি বংশটিকে অভ্যন্তরীণ ঐক্যের চেতনা লালন করতে, প্রাচীন ধান চাষী সম্প্রদায়ের মধ্যে ঐতিহ্যবাহী আত্মীয়তা এবং শ্রদ্ধা টেকসইভাবে বজায় রাখতে এবং গ্রামে শান্তি ও শৃঙ্খলা নিশ্চিত করতে অবদান রাখতে সক্ষম করেছিল।
" গোষ্ঠীর মধ্যে শিক্ষা এবং চরিত্র গঠনের ক্ষেত্রে স্ব-নির্দেশনা বৈজ্ঞানিকভাবে জ্ঞানী এবং সমাজের জন্য ক্রমবর্ধমান চরিত্র বিকাশকারী ব্যক্তিদের প্রশিক্ষণে অনস্বীকার্য অবদান রাখে," ডঃ ফাম লে ট্রুং পর্যবেক্ষণ করেছেন।
"কোন পুরুষ নয়, কেবল নারী" এই ধারণাটি ধীরে ধীরে নির্মূল হচ্ছে।
তবে, সহযোগী অধ্যাপক বুই জুয়ান দিন-এর মতে, গোষ্ঠী সংস্কৃতিরও নেতিবাচক দিক রয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে স্পষ্ট হল সংকীর্ণতা। অতএব, অতীতে ভিয়েতনামের গ্রামগুলিতে সর্বদা দ্বন্দ্ব বিদ্যমান ছিল: গ্রাম প্রতিষ্ঠাকারী গোষ্ঠী এবং অন্যত্র স্থানান্তরিত গোষ্ঠীর মধ্যে দ্বন্দ্ব, অনেক সদস্য এবং অল্প সংখ্যক সদস্যের গোষ্ঠীর মধ্যে, এবং ক্ষমতার পদে অধিষ্ঠিত গোষ্ঠীগুলি প্রায়শই ছোট, দুর্বল গোষ্ঠীগুলিকে নিপীড়ন করত... শক্তিশালী গোষ্ঠীগুলির কারসাজির ফলে শক্তিশালী গ্রাম কর্মকর্তাদের ঘটনা ঘটে। "বর্তমানে, এই পরিস্থিতি বিভিন্ন রূপে অব্যাহত রয়েছে, এবং 'একজন ব্যক্তি কর্মকর্তা হয়ে পুরো গোষ্ঠীর উপকার করে' এই মানসিকতা বেশ সাধারণ," অধ্যাপক দিন বলেন।
ডঃ ফাম লে ট্রুং-এর মতে, বিশ্বায়ন এবং নগরায়ণ কিছুটা হলেও ঐতিহ্যবাহী ভিয়েতনামী পারিবারিক মূল্যবোধ এবং নীতিশাস্ত্রের কাঠামোকে ব্যাহত করেছে। অনেক ইতিবাচক ঐতিহ্যবাহী সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ অবক্ষয় এবং অবক্ষয়ের লক্ষণ দেখাচ্ছে এবং অনেক পরিবার এবং গোষ্ঠী আর তাদের ঐতিহ্যবাহী জীবনধারা এবং পারিবারিক ঐতিহ্য বজায় রাখছে না।
" গ্রাম থেকে মানুষ কাজ এবং বসবাসের জন্য শহরে চলে যায়... যার ফলে বংশের মধ্যে সম্পর্ক দুর্বল হয়ে পড়ে এবং ব্যবহারিকতা, এমনকি বাস্তববাদকেও প্রভাবিত করে। এখন, বংশের পূর্বপুরুষের মন্দিরে পূর্বপুরুষের পূজার দায়িত্ব গ্রামে থাকা মহিলাদের বা ছোট বাচ্চাদের উপর ন্যস্ত করা যেতে পারে, যা ঐতিহ্যবাহী পারিবারিক-গোষ্ঠী সংস্কৃতি থেকে আলাদা, যেখানে পুরুষ এবং জ্যেষ্ঠ পুত্রকে প্রায় পরম অবস্থান দেওয়া হয়," বাস্তবতা তুলে ধরে ডঃ ফাম লে ট্রুং বলেন।
এই বিশ্লেষণ থেকে, ডঃ ফাম লে ট্রুং যুক্তি দেন যে বংশ প্রধানের ভূমিকা কখনও কখনও হ্রাস পায়, এমনকি মহিলাদের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়, প্রায়শই বড় পুত্রবধূ - যারা পূর্বপুরুষের উপাসনার যত্ন নেয় এবং বহিরাগত মিথস্ক্রিয়ায় বংশের প্রতিনিধিত্ব করে, এইভাবে ধীরে ধীরে "কোন পুরুষ নয়, কেবল মহিলা" এই দীর্ঘস্থায়ী ধারণাটি দূর করে। এমনও উদাহরণ রয়েছে যেখানে অর্থনৈতিক সম্ভাবনা সম্পন্ন কিছু শাখা বা উপ-শাখা পূর্বপুরুষের মন্দির থেকে আলাদা হয়ে যায়, তাদের নিজস্ব মন্দির তৈরি করে এবং পৃথকভাবে পূর্বপুরুষের উপাসনা অনুশীলন করে, এমনকি কিছু ক্ষেত্রে তাদের পাশাপাশি উপাসনার জন্য বহিরাগত দেবতাদেরও নিয়ে আসে। একই সময়ে, "নামযুক্ত গোষ্ঠী" এর উত্থানেরও একটি ইতিবাচক দিক রয়েছে, কারণ এই সংগঠনগুলি ঐক্য জোরদার করতে, সম্প্রদায়গুলিকে একত্রিত করতে এবং জাতীয় শক্তি তৈরিতে অবদান রাখে।
সহযোগী অধ্যাপক ডঃ বুই জুয়ান দিন-এর মতে, এর ত্রুটিগুলি সত্ত্বেও, আজকের প্রাণবন্ত এবং উন্নয়নশীল সমাজে, যেখানে অনেক ঐতিহ্যবাহী মূল্যবোধ দখল, পাতলা বা এমনকি মুছে ফেলার ঝুঁকির সম্মুখীন, সেখানে ঐতিহ্যবাহী সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ সংরক্ষণ এবং প্রচারে গোষ্ঠীর ভূমিকা এবং অবস্থান আগের চেয়েও বেশি গুরুত্বপূর্ণ। ডঃ দিন আরও বিশ্বাস করেন যে ভিয়েতনামী গ্রামীণ ভূদৃশ্যের একটি সুন্দর দিক হিসেবে গোষ্ঠী সংস্কৃতি টিকে থাকবে।
" শিল্পায়নের ফলে ভিয়েতনামী গোষ্ঠীগুলি প্রভাবিত হচ্ছে, কিন্তু আমি এখনও বিশ্বাস করি যে গোষ্ঠীগুলি হাং রাজাদের সময় থেকে গ্রাম এবং সম্প্রদায়ের সাথে, জাতি গঠন এবং জাতীয় প্রতিরক্ষার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, তাই তাদের সংহতি খুবই শক্তিশালী। এই ইতিবাচক বিষয়গুলি আমাদের সংরক্ষণ করতে হবে," অ্যাসোসিয়েশন প্রফেসর ডঃ বুই জুয়ান দিন জোর দিয়েছিলেন।
সূত্র: https://congluan.vn/dong-ho-trong-doi-song-lang-viet-xua-va-nay-10322148.html
মন্তব্য (0)