Příběh hranic a regionálních území

Panoramatický pohled na rybník v obci Binh Thuan , okres Binh Son, provincie Quang Ngai. Foto: DANG LAM

1. Obyvatelé Quang Ngai již dlouho slýchají rčení: „Ó Quang Ngai! Pamatuješ si ještě ty slavné dny minulosti? Stín vlajky se táhl od An Tan po Sa Huynh a vlaje ve větru.“ (Quang Ngai, odolná vlast - Truong Quang Luc).

Tehdy se administrativní hranice provincie Quang Ngai od severu k jihu táhly od Doc Soi (Binh Son) po Sa Huynh (Duc Pho). Ale když skládal píseň „Quang Ngai, odolná vlast“ – píseň považovanou za nejreprezentativnější pro provincii –, napsal: Od An Tan po Sa Huynh vítr volně vane.

Pamatuji si, když jsem psal článek „Nui Thanh – Námořní kultura“ (později zařazený do sbírky „Vítr z tisíce mil daleko“), citoval jsem dva řádky, které Hoa v okamžiku inspirace recitoval: „Vděčnost národa potrvá tisíciletí / Základ úspěchu byl položen v Ban Tan.“

Řeka Bản Tân byl její starý název; později měla i jiné názvy, například Bến Ván a An Tân. Řeka An Tân se skládá ze dvou malých ramen, jedno teče dolů z Tam Trà a druhé z Bình Sơn, protíná obec Tam Nghĩa a spojuje se v Tam Mỹ, teče o kousek dál, než se vlévá do laguny An Thái, odkud se napojuje na moře a prochází přístavem Kỳ Hà.

V knize „Dai Nam Nhat Thong Chi“ se uvádí: „Ban Tan, 52 mil jižně od okresu Ha Dong, měl své velitelství v osadě An Tan, střežené vojáky, kteří vyslýchali procházející...“

Název místa Bản Tân je také spojován s mnoha důležitými historickými událostmi. V roce 1775, po porážce u Cẩm Sa, se armáda Nguyễn Nhạca stáhla a stáhla všechny své jednotky do Bản Tân, aby zabránila postupu armády Hoàng Ngũ Phúca. Bản Tân se tak stal velmi důležitou pevností.

V knize „Hoang Le Nhat Thong Chi“ se uvádí: „Tran Van Ky z Thuan Hoa byl mužem literárního talentu a uznávaným učencem v jižním Vietnamu... V roce 1786, když Bac Binh Vuong dobyl citadelu Phu Xuan, poslal někoho, aby Kyea vyhledal a informoval se o záležitostech týkajících se severu a jihu. Ky odpovídal velmi rychle a uspokojivě, takže si ho Bac Binh Vuong velmi vážil, dovolil mu zůstat v jeho soukromých komnatách, diskutovat s Kyem o všem, byl mu vždy nablízku a jen zřídka ho opouštěl...“

Tedy: „Po tisíc let jsou národ a lidé hluboce vděční za rozhodný čin, který vedl k úspěšnému založení základů v Bản Tân“ (Strategická brilantnost Trần Văn Kỷ při zprostředkování mezi bratry Nguyễn a Tây Sơn zabránila vnitřnímu rozdělení a odvrátila bratrovražedný konflikt).

Použitím Bản Tân jako hranice: oblast jižně od Quảng Ngãi byla pod kontrolou Nguyễn Nhạc; oblast severně od Thăng Diện byla pod kontrolou Nguyễn Huệ. Možná právě kvůli tomuto historickému příběhu skladatel Trương Quang Lục odvážně napsal: Z An Tân do Sa Huỳnh vane vítr… je to tak?

Půda v regionu ovlivňuje osobnost, identitu a výrobní praktiky obyvatel provincie Quang Nam. Foto: TRUONG LOI - THANH QUYEN

2. Ještě jedna věc, pan Vo Van Thang - bývalý ředitel Muzea Cham v Da Nangu - se mě jednou zeptal, jestli lidé v Tam Ky stále používají slova jako „chu“, „ni“, „mi“, „mo“, „te“, „rang“, „rua“ atd.

Odpověděl jsem, že ano. Zdálo se, že je stále skeptický… možná proto, že mnohokrát navštívil odlehlé oblasti jako Quang Ngai a Binh Dinh a s těmito termíny se nesetkal. A možná také „uhodl“, že Tam Ky musí být podobný těm ostatním vnitrozemským oblastem.

Rychle jsem mu odpověděl, že lidé z Nui Thanh (Quang Nam) používají úplně stejná slova a mají stejný přízvuk jako lidé v Binh Son (Quang Ngai).

Mám pro vás nápad: slova a přízvuky regionu mají často vliv podobný dlouhodobé vojenské přítomnosti v dané oblasti. Například ústřední armáda císaře Nguyen Nhaca byla umístěna na jižním břehu řeky Ban Tan a armáda krále Nguyen Hue byla umístěna na severním břehu řeky Ban Tan. Postupem času místní prostředí a klima na jedné či druhé straně ovlivní přízvuky lidí na dané straně (?).

Zesnulý profesor Tran Quoc Vuong kdysi tvrdil, že severní oblast se vyznačuje jeskynní kulturou nebo údolní kulturou. Binh Tri Thien je nejvzdálenějším končinám těchto jeskynních kultur. Centrální oblast a Binh Tri Thien se však vyznačují kulturou dun a lagun (uhelné mohyly nacházející se na starobylých pobřežích, nad nimiž se nacházejí sladkovodní laguny, od Cau Giat - Quynh Luu v provincii Nghe An přes Bau Khe, Bau Tro až po Bau Du v provincii Quang Nam).

Region Quang ve střední a jižní části Vietnamu (Quang Nam a Quang Ngai) je skutečným rodištěm kultury Sa Huynh. Centrální oblast se svým kopcovitým terénem a charakterem vnitrozemí si navíc stále zachovává bohatství vlhkých tropických deštných pralesů, kde stromy rostou nahodile bez jakýchkoli přímých linií.

Při čtení knihy „500 let takhle“ profesor Tran Quoc Vuong „cítil totéž“ co autor Ho Trung Tu ohledně quangnamského přízvuku a prohlásil: „Přízvuk čamských matek mluvících vietnamsky, tento přízvuk byl předán jejich dětem a stal se dnešním quangnamským přízvukem.“

A poměrně dost čtenářů „souhlasí“ s autorem, že po dlouhých 500 let (od roku 1306 do roku 1802, kdy Gia Long nastoupil na trůn) žili Čamové – bývalí majitelé této země – společně, uzavírali manželství, měli děti a mísili své pokrevní linie s vietnamskou pokrevní linií.

Ať už je to přesné, nebo ne, zkusme základní metodologii nebo logickou analýzu a odvážně navrhneme tři klíčová časová období: 1306, 1402 a 1471 – to jsou období, kdy docházelo k „velmi stálému“ a nepřetržitému toku migrací na jih.

V roce 1306 nabídl Chế Mân jako věno dvě provincie Ô a Rí za manželství s princeznou Huyền Trân, což znamenalo velkou migraci z oblasti jižně od průsmyku Ngang na severní břeh řeky Thu Bồn (Quảng Nam).

V roce 1402 postoupil Champa dvě území Chiem Dong a Co Luy Dai Viet. Od tohoto okamžiku Ho Quy Ly ustanovil svrchovanost nad těmito nově získanými územími.

V roce 1471, kdy král Le Thanh Tong vydal edikt o uklidnění Chiemu, oblast Quang Nam již trvale patřila Dai Vietu a migrace pokračovala, když armáda krále Le Thanh Tonga postupovala hluboko do průsmyku Cu Mong (Binh Dinh).

Období od roku 1602 do roku 1631 bylo dobou nejintenzivnější migrace, kdy také páni z rodu Nguyen zaútočili na Phu Yen a vybudovali val Truong Duc. V letech 1631 až 1671 migrace ustala, protože v tomto období konflikt Trinh-Nguyen používal řeku Gianh jako hranici…

Skutečnost, že Vietnamci mísili své přízvuky, žili po boku Čamů a sdíleli s nimi sousedské a manželské vztahy, je nepopiratelná. To vše je klíčové, protože nám to umožňuje lépe pochopit, jak vznikla identita, osobnost a přízvuk obyvatel Quang Namu. Quang Nam se liší od jiných míst díky prolínání kultur, adaptaci a regionálním vlivům.

Zdroj: https://baoquangnam.vn/cau-chuyen-ranh-gioi-tho-ngoi-vung-mien-3157192.html