Die unerzählte Geschichte des Ede-Langhauses.

Das Ede-Epos berichtet: „Das Haus von HNhi, HBhi ist so lang wie der Klang eines Gongs“ oder „das Haus ist so lang wie ein Pferdegalopp“. Ob das nun stimmt oder nicht, ein Blick auf die Dokumentarfotos eines alten Ede-Dorfes genügt, um diese langen Häuser zu sehen.

In den 1980er Jahren stand das Langhaus des Häuptlings von Ama Thuot noch immer im Dorf Akǒ Siêr (ehemals Stadt Buon Ma Thuot). Das Langhaus erstreckte sich vom Ende der Hung-Vuong-Straße bis zum Beginn der heutigen Nguyen-Tat-Thanh-Straße und beherbergte wertvolle Besitztümer, darunter einen großen, einteiligen Kpan-Stuhl, der eindeutig als 1840 gefertigt gekennzeichnet war.

Das Erste, was Besuchern ins Auge fällt, ist das Strohdach (Hlang) mit seinen zwei spitzen Giebeln, die über die vorderen und hinteren Veranden hinausragen. Das Dach ist in der Regel sehr dick und robust genug, um der sechsmonatigen Regenzeit im zentralen Hochland über Jahrzehnte standzuhalten. Es wird gedeckt, indem große Strohbündel auf das Dach gebracht werden. Die Arbeiter greifen die Bündel, biegen die Enden um und stecken sie in ein System aus Bambusstangen, die quer über das Dach gespannt sind. Wo immer es undicht ist, wird das Stroh entfernt und neu angebracht, wodurch ein optisch ansprechender Mix aus altem und neuem Stroh entsteht. Diese Methode unterscheidet sich von der üblichen Praxis anderer ethnischer Gruppen im zentralen Hochland, bei denen das Stroh zu einzelnen Paneelen gewebt und dann verlegt wird. Die Eingänge zum Ede-Langhaus befinden sich an beiden Giebelseiten. Die Eingangstür hat zwei Treppenaufgänge, die heute oft als Männer- und Frauentreppen gelten und jeweils sieben Stufen haben. Die Treppe für die Frauen war rechts mit zwei Brustwarzen und einer Mondsichel oder Schildkröte verziert, die die matriarchale Fruchtbarkeit symbolisierten, während sich die Treppe für die Männer links befand. Die vordere Treppe des Langhauses war üblicherweise Männern und Gästen vorbehalten. Die Frauen benutzten die Treppe an der Rückseite des Hauses.

In einem Dorf wurden Langhäuser entlang der Straße errichtet, die zum Wasser führte; jedes Haus war in Ost-West-Richtung ausgerichtet, um das Sonnenlicht einzufangen.

Ein Ede- oder J'rai-Stelzenhaus ist typischerweise 25–50 Meter lang. Die Tragkonstruktion besteht aus 8–12 großen Holzbalken (ana), die parallel an beiden Seiten des Hauses verlaufen. Passend dazu verlaufen zwei lange Dachsparren (êyông sang) über die gesamte Hauslänge. Die Balken sind mit Zapfenverbindungen miteinander verbunden. Die Kunstfertigkeit der Hausbauer des Tây Nguyên (Zentrales Hochland) liegt darin, dass sie weder Nägel noch Draht verwenden; wenn nötig, nutzen sie Rattanseile dekorativ.

Ede-Stelzenhäuser im Dorf Tong Ju (Bezirk Ea Kao).

Das lange, schmale Haus ist in Zimmer für die Familien der Töchter unterteilt. Ein Flur, der sich durch das ganze Haus zieht, ist mit kleinen Kaminen ausgestattet. Vom Hintereingang aus befindet sich links der Hauptkamin, rechts die Schlafräume der Großeltern oder Eltern. Daneben liegt das Schlafzimmer der ältesten Tochter, gefolgt von den Schlafzimmern der anderen Töchter. Wenn eine Tochter heiratet, wird ein zusätzliches Zimmer angebaut, um dem Brautpaar einen eigenen Bereich zu bieten. Daher verlängert sich das Haus immer weiter.

Das Haus ist horizontal in zwei Hauptbereiche unterteilt: Der Ding-Gar-Bereich, der sich vom Kmeh-Pfeiler bis zur Tür erstreckt, beherbergt links einen Kpan-Stuhl für das Gong-Ensemble. Das hölzerne Bett des Hausherrn (Jhưng) steht horizontal neben dem Kamin. Das Gästebett befindet sich an der rechten Wand. Der Ding-Ok-Bereich ist ausschließlich für Familienaktivitäten reserviert; Gäste haben dort keinen Zutritt.

Am Giebel des Haupteingangs befindet sich ein Kamin, der ausschließlich für den Empfang von Gästen reserviert ist. Wenn er nicht benutzt wird, glüht die Glut stets rot und kann bei Ankunft der Gäste mit einem kurzen Pusten wieder entfacht werden.

Bei Familienfeiern werden im Ding-Gar-Bereich weiße oder geblümte Matten für die männlichen Gäste ausgelegt, während Matten für die Frauen neben dem Ding-Ok-Bereich platziert werden.

Die Stufen vor dem Haupteingang werden stets von zwei niedrigen Säulen gesäumt, die oft in Form eines Kupfertopfes oder Korbes geschnitzt sind und einst als Anbindeplatz für Elefanten oder Pferde der Gäste dienten. Der Balken am Giebel oder der Balken zwischen Ding Gar und Ding Ok ist mit Tiermotiven wie Schildkröten, Waranen, Eichhörnchen oder Halbmonden verziert. An den beiden Kmeh-Säulen können Kunsthandwerker ihr Können voll entfalten und beispielsweise einen großen Waran über die gesamte Länge der Säule schnitzen, eine Schildkröte oder auch Schwarz-Weiß-Zeichnungen anbringen.

Die Langhäuser der Ede werden üblicherweise auf niedrigen Hügeln errichtet und liegen daher nur etwa einen Meter über dem Boden. Aus diesem Grund wird Vieh nie unter dem Fußboden gehalten. Hühner werden in Käfigen auf der Veranda oder unter dem Fußboden gehalten. Dies unterscheidet sie von den J'rai, die derselben austronesischen Sprachfamilie angehören. Die J'rai bevorzugen es, ihre Häuser in der Nähe von Flüssen (wie dem Ayun Pa, dem Ba oder dem Sa Thầy) zu errichten. Ihre Hauspfeiler sind daher meist höher als die der Ede und ruhen fast wackelig auf einem System kleiner Holzpfosten.

Eine Wasserquelle konnte ein Flussufer, ein Bach oder eine Quelle sein, die weder zu nah noch zu fern von der Behausung lag (weit genug, damit die Frauen täglich Wasser in ihren dunklen Kalebassen zu ihren Langhäusern tragen konnten, ohne ihre Schultern zu ermüden). Das Dorf oder die Wasserquelle wurde üblicherweise nach der Person benannt, die das Land gefunden und das Dorf gegründet hatte (Pô pin ea, Pô elăn), und der Name wurde über die weibliche Linie von Generation zu Generation weitergegeben.

Die traditionellen Langhäuser der Ede sind heute fast verschwunden, da im Laufe der Jahre nicht mehr genügend Wälder vorhanden sind, um Holz für den Austausch beschädigter Säulen oder Wände zu liefern, und selbst Stroh für die Dächer nicht mehr verfügbar ist. Die Dächer wurden nach und nach durch Ziegel und später durch Wellblech ersetzt. Schließlich wurden auch Ziegelhäuser errichtet. Einige Dörfer, wie beispielsweise Jun (Gemeinde Lien Son Lak) und Drao (Gemeinde Cu Mgar), bauen jedoch weiterhin Pfahlbauten aus haltbaren Materialien.

Glücklicherweise wurde die Gongkultur des zentralen Hochlands nach 2005 von der UNESCO als immaterielles Kulturerbe der Menschheit anerkannt. In vielen Dörfern wurden Stelzenhäuser wiederaufgebaut, so beispielsweise im Dorf Akô Dhông (Stadtteil Buôn Ma Thuột). Obwohl die Mittel zum Bau von Langhäusern wie früher fehlen, ist die Architektur der Êđê-Stelzenhäuser mit ihren einzigartigen Merkmalen bis heute erhalten geblieben.

Die Schönheit der Ede-Langhausarchitektur trotzt stolz dem Sonnenschein und den Winden des Plateaus.

Quelle: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202510/chuyen-chua-ke-ve-nha-dai-ede-d481805/