Eine unbekannte Geschichte über das Ede-Langhaus

Das Ede-Epos erzählt: „Die Häuser von Hnhi und HBhi sind so lang wie der Klang eines Gongs“ oder „das Haus ist so lang wie der Galopp eines Pferdes“. Ich weiß nicht, ob das stimmt, aber wenn man sich Dokumentarfotos eines alten Ede-Dorfes ansieht, erkennt man diese langen Häuser.

In den 1980er Jahren stand im Dorf Akǒ Siêr (der alten Stadt Buon Ma Thuot) noch das Langhaus des Häuptlings der Ama Thuot. Es erstreckte sich vom Ende der Hung-Vuong-Straße bis zur heutigen Nguyen-Tat-Thanh-Straße und beherbergte wertvolle Gegenstände, darunter einen großen hölzernen Kpan-Stuhl, der eindeutig auf das Jahr 1840 datiert war.

Das Erste, was Besuchern ins Auge fällt, ist das Strohdach (Hlang) mit seinen zwei spitzen Giebeln, die von der Vorder- und Rückseite des Hauses abstehen. Das Dach ist in der Regel sehr dick und robust genug, um der sechsmonatigen, ununterbrochenen Regenzeit im zentralen Hochland über Jahrzehnte standzuhalten. Es wird gedeckt, indem große Strohbündel auf das Dach gebracht werden. Der Arbeiter hält jedes Bündel in der Handfläche, biegt das untere Ende und führt es zu den Bambusstangen, die quer über das Dach gespannt sind. Bei Undichtigkeiten wird das Stroh entfernt und ausgebessert, wodurch ein abwechslungsreiches Bild aus alten und neuen Strohflecken entsteht, das einen schönen Anblick bietet. Diese Art des Deckens unterscheidet sich von der üblichen Vorgehensweise der ethnischen Gruppen im zentralen Hochland, Stroh zu Paneelen zusammenzufügen und diese dann zu verdecken. Der Eingang zum Ede-Langhaus befindet sich an den beiden Giebeln. Die Eingangstür hat zwei Treppenaufgänge mit jeweils sieben Stufen, die heute oft als männlich und weiblich gelten. Die Treppe für Frauen ist rechts angebracht und zeigt zwei Brustwarzen sowie eine Mondsichel oder eine Schildkröte als Symbol matriarchalischer Fruchtbarkeit; die Treppe für Männer befindet sich links. Die Treppe vor dem Langhaus ist üblicherweise nur Männern und Gästen vorbehalten; Frauen benutzen die Treppe am Ende des Hauses.

In dem Dorf werden entlang der Straße zum Kai lange Häuser gebaut; jedes Haus ist in Ost-West-Richtung ausgerichtet, um das Sonnenlicht einzufangen.

Ein Ede- oder J'rai-Stelzenhaus ist üblicherweise 25–50 m lang. Bei diesen Häusern besteht das Säulensystem aus 8–12 großen Holzpfählen (ana), die parallel auf beiden Seiten des Hauses verlaufen. Parallel zu den Säulen (kmeh sang) verlaufen zwei lange Dachsparren (eyong sang) über die gesamte Hauslänge. Säulen und Sparren sind mit Zapfenverbindungen fest miteinander verbunden. Die Handwerker, die Häuser im zentralen Hochland bauen, verzichten auf Nägel und Draht; zum Verbinden verwenden sie Rattanseile in dekorativen Mustern.

Ede-Stelzenhaus im Dorf Tong Ju (Bezirk Ea Kao).

Das Langhaus wird in Zimmer für die Familien der Töchter unterteilt. Die Flure im gesamten Langhaus sind mit kleinen Familienkaminen ausgestattet. Vom Hintereingang aus befindet sich links der Hauptkamin, rechts das Schlafzimmer der Großeltern oder Eltern. Daneben liegt das Schlafzimmer der ältesten Tochter und anschließend die der anderen Töchter. Wenn eine Tochter heiratet, wird ein weiteres Zimmer angebaut, damit das Brautpaar seinen eigenen Bereich hat. So wird das Haus immer länger.

Das Haus ist horizontal in zwei Haupträume unterteilt: Der Ding-Gar-Raum, der sich von der Kmeh-Säule bis zur Tür erstreckt, beherbergt links einen Kpan-Stuhl für das Gongensemble und das hölzerne Bett des Besitzers (Jhưng), das horizontal neben dem Feuer steht. Rechts davon befindet sich an der Wand das Gästebett. Der Ding-Ok-Raum ist ausschließlich für Familienaktivitäten reserviert und Gästen nicht zugänglich.

Am Giebel der Eingangstür befindet sich eine Feuerstelle für Gäste. Wenn sie nicht benutzt wird, wird sie stets glühend heiß gehalten, sodass das Feuer mit einem kurzen Pusten entzündet werden kann, sobald Gäste ins Haus kommen.

Wenn die Familie ein Fest veranstaltet, werden im Ding-Gar-Raum weiße Matten und geblümte Matten für die männlichen Gäste ausgelegt, und neben dem Ding-Ok-Raum befinden sich Matten für die Frauen.

Die Schwelle vor der Haupttür wird stets von zwei niedrigen Säulen flankiert, die oft in Form eines Bronzetopfes oder -korbs geschnitzt sind, an dem einst Elefanten oder Pferde von Gästen angebunden wurden. Der Balken am Giebel oder der Balken zwischen Ding Gar und Ding Ok ist mit Tiermotiven wie Schildkröten, Waranen, Eichhörnchen und Halbmonden verziert. An den beiden Kmeh-Säulen können Kunsthandwerker ihr Können unter Beweis stellen, indem sie beispielsweise einen großen Waran über die gesamte Länge der Säule prägen, eine Schildkröte darstellen oder auch Schwarz-Weiß-Zeichnungen anbringen.

Das Langhaus der Ede wird üblicherweise auf einem niedrigen Hügel errichtet und liegt daher nur etwa einen Meter über dem Boden. Aus diesem Grund wird Vieh nie unter dem Fußboden gehalten. Hühner werden in Käfigen auf der Veranda oder unter dem Fußboden gehalten. Dies unterscheidet sich von den J'rai, die derselben austronesischen Sprachfamilie angehören. Die J'rai bevorzugen es, in der Nähe von Flüssen (wie dem Ayun Pa, dem Ba oder dem Sa Thay) zu leben. Daher sind die Säulen ihrer Häuser oft höher als die der Ede und ruhen fast wackelig auf einem System kleiner Holzbohlen.

Die Wasserstelle kann ein Flussanleger, ein Bach oder ein Brunnen sein, der weder zu nah noch zu fern vom Wohnhaus liegt (so weit entfernt, dass die Frauen nicht jeden Tag mühsam Wasser in schwarzen Kalebassen zum Langhaus tragen mussten). Das Dorf oder die Wasserstelle wird oft nach der Person benannt, die das Land zur Gründung des Dorfes gefunden hat (Po pin ea, Po elăn), und dieser Name wird über die weibliche Linie von Generation zu Generation weitergegeben.

Heutzutage sind die Langhäuser der Ede fast verschwunden, da es im Laufe der Jahre keine Wälder mehr gibt, um Holz für die Reparatur beschädigter Säulen oder Wände zu gewinnen, und auch kein Stroh mehr für die Dachdeckung. Das Dach wird nach und nach von Ziegeln auf Wellblech umgestellt. Schließlich wird es durch ein Backsteinhaus ersetzt. Es gibt aber auch Dörfer, die Stelzenhäuser aus nachhaltigen Materialien bauen, wie zum Beispiel das Dorf Jun (Gemeinde Lien Son Lak) und das Dorf Drao (Gemeinde Cu Mgar).

Glücklicherweise wurden die Gongs des zentralen Hochlands nach 2005 von der UNESCO als immaterielles Kulturerbe der Menschheit anerkannt. In vielen Dörfern wurden die Stelzenhäuser wiederaufgebaut, so beispielsweise im Dorf Ako Dhong (Stadtteil Buon Ma Thuot). Obwohl die Voraussetzungen für den Bau von Langhäusern wie früher nicht mehr gegeben sind, ist die charakteristische Architektur der Ede-Stelzenhäuser bis heute erhalten geblieben.

Die Schönheit der Ede-Langhausarchitektur trotzt stets der Sonne und dem Wind des Hochlands.

Quelle: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202510/chuyen-chua-ke-ve-nha-dai-ede-d481805/