„Das Welterbe muss den höheren Standards der internationalen Konvention der UNESCO entsprechen.“

Der Kulturerbekomplex Yen Tu – Vinh Nghiem – Con Son – Kiep Bac ist die erste kettenartige Welterbestätte in Vietnam. Zahlreiche Relikte befinden sich weit voneinander entfernt in den drei Orten Quang Ninh, Bac Ninh und Hai Phong. Die Effektivität und Vernetzung bei der Verwaltung, Erhaltung und Vermittlung dieses einzigartigen Erbes haben viel Aufmerksamkeit erregt. Dr. Nguyen Van Anh (Foto), der sich seit vielen Jahren mit der Erforschung und Archäologie der Relikte in Quang Ninh beschäftigt und derzeit Direktor des Museums für Geschichte und Kultur der Universität für Sozial- und Geisteswissenschaften Hanoi ist, teilt seine Sichtweise und macht einige interessante Vorschläge.

Quảng Ninh•03/08/2025

Der Kultur- und Landschaftskomplex Yen Tu – Vinh Nghiem – Con Son, Kiep Bac wurde kürzlich von der UNESCO zum Weltkulturerbe erklärt. Inwiefern unterscheidet sich Ihrer Meinung nach die Geschichte der Erhaltung und Förderung des Wertes eines Weltkulturerbes von der anderer Weltkulturerbestätten?

Es gibt sicherlich viele Unterschiede. Die Erhaltung und Förderung des Wertes von Kulturerbestätten erfolgte in der Vergangenheit im Wesentlichen nach vietnamesischem Recht, wobei zahlreiche Verordnungen auch internationale Übereinkommen zum Kulturerbe, die Vietnam ratifiziert hat, in vietnamesische Gesetze umsetzten. Sobald ein Kulturerbe jedoch als Weltkulturerbe anerkannt ist, gilt es als gemeinsames Kulturgut der Menschheit und muss daher den Bestimmungen zur Denkmalpflege gemäß den internationalen Übereinkommen der UNESCO uneingeschränkt entsprechen.

Dementsprechend werden auch die Standards höher sein als die der UNESCO; die Umsetzung von Restaurierungs- und Verschönerungsprojekten wird strengeren Richtlinien unterliegen und neben der Aufsicht des Ministeriums für Kultur, Sport und Tourismus auch von UNESCO-Organisationen überwacht. Insbesondere die Einhaltung des Kulturerbemanagementplans wurde von der UNESCO im eingereichten Dossier akzeptiert und genehmigt.

In Quang Ninh befinden sich fünf Stätten und Reliktgruppen innerhalb des Weltkulturerbekomplexes Yen Tu – Vinh Nghiem – Con Son, Kiep Bac. Dies sind nur fünf von Dutzenden Stätten und Reliktgruppen, die zu den Reliktstätten Tran, Yen Tu und Bach Dang in der Region gehören. Welche Bedeutung haben die übrigen Stätten und Reliktgruppen innerhalb des Komplexes aus Sicht der Öffentlichkeit?

Die zum Weltkulturerbekomplex Yen Tu – Vinh Nghiem – Con Son, Kiep Bac gehörenden Stätten sind noch vollständig erhalten. Beispielsweise zählen die Einsiedelei und Pagode Thai Mieu sowie die Pagode Ngoa Van noch zu den Gräbern, Tempeln, Schreinen, Pagoden und Türmen der Tran-Dynastie im ehemaligen Gebiet Dong Trieu (heute in den Stadtbezirken Binh Khe und An Sinh – PV ) und zeugen von der einstigen Heimat der Tran-Dynastie. Auch die Pagoden- und Turmanlagen des Truc-Lam-Buddhismus wurden nicht nur während der Tran-Dynastie, sondern auch in anderen Epochen errichtet und stehen im Zusammenhang mit der Existenz und Entwicklung der Truc-Lam-Zen-Sekte.

Der Hue Quang Tower Garden gehört zum Yen Tu Relic and Scenic Area (Quang Ninh), das Teil des Weltkulturerbekomplexes Yen Tu - Vinh Nghiem - Con Son, Kiep Bac ist.

Die identifizierten Reliquien stellen daher Höhepunkte und Belege dar, die die Geschichte des eingereichten Dossiers verdeutlichen. Im Allgemeinen sind diese Reliquien wichtige Bestandteile des Gesamtsystems der Tempel- und Mausoleumsreliquien der Tran-Dynastie sowie des Pagoden- und Turmkomplexes der Truc-Lam-Zen-Sekte im Yen-Tu-Gebirge.

In ihren Empfehlungen schlägt die UNESCO außerdem vor, den Planungsabschnitt so anzupassen, dass die Kulturgüter nicht vom System isoliert werden und umfassend geschützt sind. Sobald alle Voraussetzungen erfüllt sind, können wir uns zukünftig erneut an die UNESCO wenden, um die Welterbegebiete zu erweitern, so wie beispielsweise die Welterbestätten Hue und Halong-Bucht mehrfach und nicht nur einmal anerkannt wurden.

Tatsächlich empfängt Yen Tu jährlich Millionen von Besuchern, und Unternehmen investieren Milliarden von Dong in die Erschließung des spirituellen Kulturtourismus im Zusammenhang mit dem historischen Erbe. Bach Dang hingegen, die Stätte aus der Tran-Dynastie, kämpft noch immer darum, eine tragfähige Vermarktungsstrategie zu finden. Was sollte Quang Ninh Ihrer Meinung nach tun, um Unternehmen für Investitionen in das kulturelle Erbe zu gewinnen und die Unterschiede zwischen Yen Tu, Bach Dang und den Stätten der Tran-Dynastie hervorzuheben?

+ Yen Tu ist ein großes, heiliges spirituelles Kulturgebiet, das Touristen leicht spüren können, und sie kommen nach Yen Tu, um die heilige Atmosphäre des Buddha-Landes zu erleben, das genügt schon, und viele Touristen kommen Jahr für Jahr wieder nach Yen Tu.

Das Kulturerbe von Bach Dang unterscheidet sich deutlich von dem von Yen Tu. Die Reliquien ziehen Menschen an, die mehr über ihren Wert erfahren möchten, und auch der Umfang der Touristenströme ist anders als in Yen Tu. Um in Bach Dang Touristen anzulocken, ist es daher notwendig, in die Erforschung und Vermittlung der Reliquien zu investieren, damit die Besucher die damit verbundenen historischen und kulturellen Werte leicht verstehen und erleben können. Die bloße Präsentation der Reliquien ohne Erläuterung, wie es derzeit in Bach Dang der Fall ist, reicht kaum aus, um Touristen anzulocken.

Touristen besuchen das Pfahlfeld von Yen Giang - ein lebendiger Beweis für den Sieg von Bach Dang im Jahr 1288, eine Reliktstätte im Weltkulturerbekomplex Yen Tu - Vinh Nghiem - Con Son, Kiep Bac.

Die Interpretation der Geschichte der Bach-Dang-Reliquie ist natürlich keine leichte Aufgabe, aber ich denke, es gibt viele Wege, beispielsweise die Rekonstruktion der alten Schlachten mithilfe von Technologie. So können sich Besucher vorstellen, wie die heute noch existierenden Holzpfähle an der Schlacht von Bach Dang im Jahr 1288 beteiligt waren, und die Technologie kann ihnen sogar das Gefühl vermitteln, selbst daran teilgenommen zu haben. Dafür sind Forschung und Interpretation unerlässlich; Techniken und Technologie sind lediglich Lösungen, der Kern muss weiterhin in der Forschung liegen.

Darüber hinaus fehlt es in der Region Bach Dang derzeit an einem Serviceangebot für Touristen, ähnlich wie in Yen Tu und anderen Sehenswürdigkeiten. Das Problem ist, dass Unternehmen zwar zur Infrastrukturentwicklung angeregt werden könnten, die Planung zur Vermittlung der Geschichte dieser Stätten in Bach Dang jedoch noch nicht abgeschlossen ist. Ohne diese Planung ist kein Unternehmen bereit zu investieren.

Das Dorf Nuong Yen Tu am Fuße des Berges Yen Tu ist ein Dienstleistungsgebiet, in das Unternehmen investiert haben, um Touristen bei ihrem Besuch des berühmten Berges zu bedienen.

Der Welterbekomplex Yen Tu – Vinh Nghiem – Con Son, Kiep Bac ist ein interregionales Erbe. Die Stätten befinden sich nicht nur in den drei Orten Quang Ninh, Bac Ninh und Hai Phong, sondern auch in geografisch weit voneinander entfernten Gebieten. Wie können wir Ihrer Meinung nach diese Kulturgüter im Rahmen der Bewirtschaftung und Nutzung des kulturellen Erbes miteinander verbinden?

Ich denke, dass wir mit den drei Kulturerbegebieten in Quang Ninh mindestens zwei verschiedene Aspekte nutzen können. Erstens: Die Geschichte von Yen Tu – Tran-Dynastie – ist eng mit dem Truc-Lam-Buddhismus verbunden und vereint Elemente beider Traditionen. Die Erzählung von König Tran Nhan Tongs Entsagung, Erleuchtung, seinen Predigten und der Rettung von Mönchen spiegelt den Prozess der Entsagung und Erleuchtung Buddhas Shakyamuni wider. Da die wichtigsten Stationen seines religiösen Lebens heilige Reliquien sind, ist es möglich, Yen Tu – Ngoa Van und andere Orte zu einer ähnlichen Reiseroute wie Tu Bo De Tam in Indien zu verbinden, die mit den heiligen Reliquien Buddhas Shakyamuni in Verbindung steht.

Zweitens bietet sich mit Bach Dang die Möglichkeit, die Tour zum Schauplatz der alten Schlacht von Bach Dang von dieser Seite Quang Ninhs aus mit den Gebieten Luu Kiem, Luu Ky, Trang Kenh von Hai Phong und Thien Long Uyen im Bezirk Hoang Que (Provinz Quang Ninh) zu verbinden. Bach Dang ist eine Reliquie, die in direktem Zusammenhang mit dem Schlachtfeld steht, den Pfählen am Fluss, die von Tran Hung Dao befehligt wurden; und das Flussufergebiet von Hai Phong und Thien Long Uyen wird mit den Armeen der beiden Tran-Könige im Jahr 1288 in Verbindung gebracht.

Buddha-Statue beim Eintritt ins Nirvana in der Einsiedelei Ngoa Van.

Dieser Ansatz lässt sich analog auf die Reliquien in Bac Ninh und Hai Phong anwenden und verbindet die drei Provinzen und Städte im Welterbegebiet. Dafür müssen die lokalen Gemeinschaften aktiv miteinander in Kontakt treten. Besonders problematisch ist es, den Reliquien einen extremen und absoluten Wert beizumessen, nach dem Motto „Dieser Ort ist der heiligste“. Vielmehr gilt es, jeden einzelnen Fundort bzw. jede Gruppe von Reliquien als Teil der Geschichte zu interpretieren.

Bei der Werbung sollte man daher die Bedeutung der Geschichte in den Vordergrund stellen. Jede Position hat ihre eigene Bedeutung und ihren eigenen Wert und trägt so zu einer vollständigen Geschichte bei. Dies beginnt mit der Bewusstseinsbildung und führt zu Handlungen. Daher sind Vernetzung und Unterstützung bei der Werbung notwendig, damit Touristen die wichtigsten, vollständigsten und umfassendsten Informationen erhalten.

- Betrachtet man die Welt, so verfügen einige asiatische Länder ebenfalls über wertvolle Erfahrungen im Umgang mit dem Weltkulturerbe. Gibt es Ihrer Meinung nach etwas, von dem Quang Ninh lernen kann?

Der Welterbekomplex Yen Tu – Vinh Nghiem – Con Son, Kiep Bac besteht aus einer Kette von Relikten, deren Geschichte sich in weit voneinander entfernten Stätten widerspiegelt, was die Verwaltung komplex gestaltet. Daher können wir von der Nana-Region (Japan) lernen, wie die Verwaltung von Kulturgütern gehandhabt wird. Dort gibt es viele verschiedene Relikte, die Verwaltung ist dezentralisiert und auf die einzelnen Standorte verteilt, wobei jedoch überall die geltenden Vorschriften und Prinzipien eingehalten werden müssen.

In Vietnam verfügt jede Gemeinde über einen Verwaltungsapparat, aber die Durchführung und Umsetzung der Management-, Erhaltungs- und Förderungsmaßnahmen der Einheiten in den drei Gemeinden müssen einheitlichen Vorschriften entsprechen, und jede Gemeinde darf nicht nach unterschiedlichen Standards oder auf unterschiedliche Weise vorgehen.

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