Bergbewusstsein in der vietnamesischen Literatur

Seit jeher prägt die Verbundenheit mit Bergen und Wäldern das spirituelle Leben der Vietnamesen. Dies zu erklären ist nicht einfach und recht komplex, aber es handelt sich tatsächlich um ein reales Phänomen, das sich insbesondere in der Literatur manifestiert.

Mein Son-Heiligtum im Frühling in der Bergregion von Quang Nam – Foto: PXD

Der berühmten Legende von Son Tinh und Thuy Tinh zufolge forderte König Hung in einer wichtigen Angelegenheit, der Wahl eines Schwiegersohns, die beiden Kandidaten Son Tinh und Thuy Tinh mit Geschenken heraus: einem Elefanten mit neun Stoßzähnen, einem Hahn mit neun Sporen und einem Pferd mit neun Mähnen. Wer alle Geschenke brachte und als Erster eintraf, sollte die Prinzessin zur Frau erhalten. Da es sich um Tiere aus den Bergen und Wäldern handelte, schien Son Tinh, der Berggott, im Vorteil zu sein. Thuy Tinh, der verlor, geriet in Wut und entfesselte eine Flut, um die Prinzessin zurückzuholen und Gerechtigkeit in der Heiratsfrage zu fordern.

Das Märchen „Der Zauberkürbis“ erklärt die Ursprünge der ethnischen Gruppen in unserem Land, die auf einen gewöhnlichen Kürbis zurückgehen, der oft am Küchenregal hing – ein sehr vertrautes Bild im Alltag der Bergbevölkerung. Dies ist ein typisches Beispiel unter vielen in der Volksliteratur.

Zum Beispiel in alten Volksliedern: „Warum gibt es so viele hohe Berge? Die Berge verdecken die Sonne, sodass ich meine Geliebte nicht sehen kann“; „Wenn wir einander lieben, werden wir jeden Berg besteigen, jeden Fluss durchqueren und jeden Pass überwinden“ …

Im Epos Dam San sind die majestätischen und heiligen Berge und Wälder nicht nur Orte, die von tapferen Kriegern erobert werden müssen, Orte, an denen sich die Sehnsüchte, die Stärke und der Mut der Männer ausdrücken, sondern auch ein Spiegel der Natur, zu dem Frauen aufblicken können. Natürliche Schönheit ist zum ästhetischen Maßstab für Frauen im zentralen Hochland geworden. Hören Sie selbst: „Sie schreitet gemächlich, ihr Körper so anmutig wie ein Zweig eines fruchttragenden Baumes, so geschmeidig wie die Äste in der Baumkrone. Sie schreitet wie ein fliegender Drachen, ein emporsteigender Phönix, wie sanft fließendes Wasser …“ oder an anderer Stelle: „Sie schreitet leichtfüßig wie ein Elefant, der mit dem Rüssel schlägt, lautlos wie ein Fisch, der unter Wasser schwimmt. Ihre Haut ist so weiß wie eine Kürbisblüte. Ihr Haar ist so weich wie ein Wasserfall, so schwarz wie ein Pferdeschwanz, so glatt wie das Fell einer Katze …“

Bergbewusstsein in der vietnamesischen Literatur

Die Flamme des Großen Waldes – Foto: TRINH HOANG TAN

Die moderne Zeit des Widerstands gegen die Franzosen im nordwestlichen Hochland wird in der Erzählung „A Phu's Wife and Husband“ des Schriftstellers To Hoai lebhaft nacherzählt, während das unbezwingbare zentrale Hochland in dem Roman „The Nation Rises Up“ von Nguyen Ngoc brillant dargestellt wird.

Während des Krieges gegen die Amerikaner wurde Thu Bồns „Epos vom Chơ Rao-Vogel“, das die Widerstandsfähigkeit des zentralen Hochlands beschreibt, zu einem weit verbreiteten und inspirierenden literarischen Phänomen. Später wurde es in Schulbücher aufgenommen. Das Epos verherrlicht den unbezwingbaren Geist des zentralen Hochlands und die enge Solidarität zwischen den Menschen des Tieflands und des Hochlands während des Verteidigungskrieges. Sie hielten selbst im Gefängnis zusammen: „Hùng und Rin, zwei Kameraden / Zwei Vögel in einem Käfig / Ihr ganzes Leben miteinander verwoben / Zwei Ströme, die sich vereinen und zu einem Fluss fließen.“

Selbst als sie weinten, waren es keine Tränen der Schwäche, sondern Tränen tiefer Liebe, tiefer Menschlichkeit, heiliger Zuneigung zu ihrem geliebten Dorf: „Y Rin weinte, zum ersten Mal weinte Rin / Tränen fielen Tropfen für Tropfen / Hung rückte näher an seinen Freund heran / und flüsterte ihm Worte ins Ohr: „Rin, morgen früh, wenn die Sonne aufgeht / wird ein Vogel vor dem Haus singen / Sag dem Vogel, er soll dem Mädchen sagen / all unsere Gefühle“; „Hat Sao jemals lange einen Groll gehegt / gegen einen Kameraden? / Warum musste Sao sagen, was Sao sagen wollte / zu zwei Kameraden, die im Begriff waren, sich zu opfern …?“ Ihr Opfer war nie vergeblich; wie Präsident Ho Chi Minh sagte, haben das Blut und die Gebeine derer, die für ihr Land starben, „die Unabhängigkeit erblühen lassen, die Frucht der Freiheit getragen“.

Bergbewusstsein in der vietnamesischen Literatur

Straße zum internationalen Grenzübergang La Lay – Foto: TN

In der Tradition von Schriftstellern, die über Berge und Wälder, darunter das zentrale Hochland, schrieben, hat Trung Trung Đỉnh bedeutende Beiträge geleistet. Er verfasste zahlreiche realistische und lebendige Prosawerke über das zentrale Hochland, darunter den Roman „Verloren im Wald“ (1999), der für Furore sorgte, den ersten Preis im Romanwettbewerb des vietnamesischen Schriftstellerverbandes gewann und 2007 mit dem Staatspreis ausgezeichnet wurde.

Der Roman erzählt die Geschichte des Soldaten Binh aus dem Norden, der in den Süden zieht, um gegen die Amerikaner zu kämpfen und davon träumt, ein Held zu werden. Bevor er jedoch eine richtige Schlacht schlagen kann, verirrt er sich im Dschungel und wird von den Bewohnern des Hochlands aufgenommen.

Seine Begegnungen mit den Menschen des zentralen Hochlands führten ihn von einem Staunen zum nächsten. Nicht nur die weiten, wilden und geheimnisvollen Wälder faszinierten ihn, sondern je mehr er erfuhr, desto mehr schätzte er die einzigartige Kultur und die Bräuche dieser Gegend, insbesondere die Seele und den Charakter der Menschen des zentralen Hochlands. Eine romantische, poetische und eindrucksvolle Szene wird durch die Augen des Protagonisten, eines Soldaten namens Binh, wahrgenommen: „Irgendwo in der Ferne scheint jemand zu singen.“

Ihre Stimme war so sanft, dass ich mich wie im siebten Himmel fühlte. Mein Kopf ruhte in ihrem Schoß. Sie spielte die Ding-Yong … Der leise, flackernde Klang war wie ein geflüstertes Geständnis aus tiefstem Herzen. Er vibrierte und schwebte hinter der sanften Stimme mit ihrer zarten, herzzerreißenden Melodie.

Das ist auch der spirituelle Wert der Berge und Wälder in der Literatur von gestern, und auch heute und morgen, die immer ein neues Kapitel des Lebens aufschlagen und wie die geschäftige Natur erblühen, die den Frühling für alle Lebewesen einlädt.

Pham Xuan Dung

Quelle