Das gemeinsame Tet-Fest (Mondneujahr) der beiden ethnischen Gruppen ehrt Mutter Reis.

WENN FRAUEN DIE FÜHRUNG DER ZEREMONIE ÜBERNEHMEN

An einem regnerischen Tag Anfang November saß der Dorfälteste – der verdiente Handwerker Ho Van Hanh (77 Jahre, wohnhaft in A Nieng Le Trieng, Gemeinde Trung Son, Bezirk A Luoi) – nachdenklich auf der Türschwelle und blickte in den Himmel. Er trommelte mit den Fingern, murmelte vor sich hin und zeigte dann Ungeduld: „Das Aza-Fest beginnt am 6. Tag des 11. Mondmonats und dauert bis zum 24. Tag des 12. Mondmonats. Dieses Jahr fällt es auf den 6. Dezember des gregorianischen Kalenders, was es leicht zu merken macht. Es ist nur noch ein Monat bis zum Aza-Fest, und es regnet unaufhörlich. Es wird für die Kinder viel schwieriger werden, in die Wälder und Berge zu gehen und Spezialitäten für Yang (den Himmel) zu sammeln …“ Ältester Hanh erzählte, dass die Ta Oi und Pa Koh im Tal von A Luoi seit Generationen jedes Mal, wenn die Reisernte im Speicher eingelagert ist, ein Fest feiern, um der Mutter Erde zu danken. Reis. Aza ist die gebräuchliche Bezeichnung, die von den beiden ethnischen Gruppen bei der Durchführung von Ritualen zur Feier der neuen Reisernte verwendet wird.

Das Ritual zur Verehrung der Mutter des Reises wird zu den Klängen von Flöten, Trommeln, Gongs usw. durchgeführt.

Interessanterweise wird das Aza-Fest zwar gefeiert, aber die Dorfbewohner unterscheiden zwischen Aza Koonh und Aza Kăn, um Art und Umfang des Festes zu verdeutlichen. Aza Kăn findet jährlich statt, während Aza Koonh alle fünf Jahre gefeiert wird und als das „große Fest“ gilt. Laut dem 80-jährigen Dorfältesten Ho Van Rai müssen die Rituale, unabhängig von der Größe des Festes, vollständig durchgeführt werden, um Himmel und Erde für die Reisernte mit ihren „kostbaren Körnern“ zu danken. „Jeder in Ta Oi oder Pa Koh weiß, dass sein Wohlstand dem ‚Meister‘ der Landwirtschaft – der Reispflanze – zu verdanken ist. Daher müssen die Opfergaben an Mutter Reis alle Arten von vier- und zweibeinigen Tieren wie Kühe, Schweine, Ziegen, Hühner usw. sowie symbolische Gaben für Feldfrüchte wie Bananen, Zuckerrohr und Mais umfassen“, erklärte Rai.

Ältester Ho Van Hanh fuhr fort und erklärte, dass es neben der Reismutter ( ka coong tro ) insgesamt acht Götter gibt, die das Dorf und die Ernte beschützen, und dass Opfergaben mit Ehrfurcht dargebracht werden sollten. Laut dem Ältesten verehren die Menschen, von der Dorfgemeinschaft bis hin zu den einzelnen Haushalten, den Dorfgott ( pa nuon ), den Standgott ( a pan ), den Hausgott ( yang dung ), den Berggott ( yang cor ), den Geistergott ( yang cot ), den Wassergott ( yang p'no dar ), den Gartengott ( yang cum ) und den Viehgott ( yang par nan ). Laut dem Forscher Tran Nguyen Khanh Phong spiegelt die Ausübung des traditionellen Aza-Rituals die einzigartige Weltanschauung der Ta Oi wider. Das Aza-Fest gilt als die größte Zeremonie des Jahres, bei der die Ta Oi den Göttern danken.

Der Dorfälteste begrüßt die Ehrengäste zum Aza Koonh Festival.

„Das Aza-Neujahrsritual besteht aus drei Zeremonien: einer Zeremonie auf dem Feld, einer Zeremonie zu Hause und einer Zeremonie in der Dorfgemeinschaft. Alle diese Zeremonien finden am ersten halben Tag des Aza-Neujahrs statt. Das Gewohnheitsrecht der Ta Oi schreibt vor, dass die Zeremonie – ob auf dem Feld, zu Hause oder im Dorf – stets von einer Frau geleitet wird, nämlich der Ehefrau des Hausbesitzers, der Ehefrau des Clan-Oberhaupts oder der Ehefrau des Dorfvorstehers“, erklärte Herr Phong.

X verdient den Titel „Nationales Kulturerbe“.

Ältester Quynh Quyen (80 Jahre, wohnhaft im Dorf A Nam, Gemeinde Hong Van), der maßgeblich dazu beigetragen hat, dass das Aza-Koonh-Fest zum nationalen immateriellen Kulturerbe erklärt wurde, sagte, dass das Aza-Fest, ähnlich wie die Feste Ariêu Car und Ariêu Ping, eine lebendige und reiche kulturelle Identität der Hochlandbewohner von A Luoi besitzt. Das Dorf lädt auch Gäste aus benachbarten Dörfern ein, um zu singen und zu tanzen. Der Unterschied besteht darin, dass während der Rituale zur Geisterverehrung noch immer Gongs und Trommeln gespielt werden, deren Klang durch die Berge und Wälder hallt und Freude symbolisiert. „Früher rösteten die jungen Männer des Dorfes Bambusrohre, bis sie aufgedunsen waren. Wenn es Zeit für die Zeremonie war, holten sie sie hervor und zerschlugen sie. Das knackende Geräusch war sehr angenehm. Und die Ältesten riefen ‚oi… oi… oi‘, um zu signalisieren, dass das Fest begonnen hatte“, fügte Ältester Hanh hinzu.

Zu den Opfergaben an die Mutter des Reises und die Gottheiten gehören viele landwirtschaftliche Produkte, die von den Menschen selbst angebaut werden.

Laut der Studie „Eine Sonderstudie zum traditionellen Aza-Festival der Ta Oi in Vietnam“ von Forscher Tran Nguyen Khanh Phong ist das Aza-Festival ein einzigartiges Fest mit kulturellen, künstlerischen und sportlichen Aktivitäten. Besonders hervorzuheben ist die Teilnahme geladener Gäste, die gemeinsam mit den Dorfbewohnern die traditionellen Ca-Loi-Tänze aufführen. Ältester Ho Van Hanh berichtet, dass die Teilnehmer während des Festivals ihre schönsten Gewänder aus Zeng tragen – einem traditionellen Brokatstoff aus A Luoi (seit 2017 als nationales immaterielles Kulturerbe anerkannt). Sie singen und tanzen begeistert zu traditionellen Liedern wie „Ba Boi“, „Cha Chap“ und „Xieng“. Gleichzeitig messen sich die Männer des Dorfes in Spielen wie dem Klettern an hohen Stangen, dem Balancieren auf den Füßen und dem Bogenschießen. Neben den einzigartigen Ritualen wird das immaterielle Kulturerbe auch praktisch gelebt. Das Aza-Festival bietet den Ta Oi und Pa Koh zudem die Gelegenheit, stolz ihre besonderen Gerichte und Getränke zu präsentieren.

Laut Frau Le Thi Them, Leiterin der Kultur- und Sportabteilung des Bezirks Ha Luoi, ist Aza eines der größten Feste im Truong-Son-Gebirge. Neben dem Ritual, den Göttern für ihre Unterstützung der Landwirtschaft zu danken, bietet Aza, wenn es stattfindet, den Menschen auch die Gelegenheit, Geschäfte zu besprechen und die Freundschaften zwischen den Dörfern zu stärken.

Fertigstellung der Dokumentation für das Festival des Volkes von Co Tu.

Am 7. November veranstaltete das Volkskomitee des Bezirks Nam Dong (Provinz Thua Thien-Hue) in Zusammenarbeit mit dem Vietnamesischen Institut für Kultur und Kunst in Hue ein Seminar, um Rückmeldungen zur Fertigstellung der Unterlagen und des Profils für die Aufnahme des Neuen Reisfestes (bhuôih cha haro tơme) der Co-Tu-Minderheit in die nationale Liste des immateriellen Kulturerbes einzuholen. Seit Generationen ist das Neue Reisfest, das im großen Stil gefeiert wird, ein bedeutendes Fest, an dem alle Co-Tu im Bezirk Nam Dong teilnehmen und das sich durch zahlreiche einzigartige Rituale, kulturelle Aktivitäten und künstlerische Darbietungen auszeichnet.

Quelle: https://thanhnien.vn/nhung-le-hoi-doc-dao-tet-chung-cua-2-dan-toc-ton-vinh-me-lua-185241201224836926.htm