Der Kampf um die Erhaltung des kulturellen Erbes

Wie wir in der vorherigen Ausgabe erwähnt haben, gibt es in der Provinz Phu Tho derzeit nicht viele Mo-Meister. Sie sind alt, es mangelt an Nachfolgern, sodass es schwierig ist, sie zu unterrichten … Dies sind die Sorgen und Herausforderungen auf dem Weg zur Erhaltung des nationalen immateriellen Kulturerbes Mo Muong.

Der Nachfolger

Herr Mo ist die Person, die die Seele von Mo Muong in sich trägt und eine sehr wichtige Rolle bei der Ausübung, Bewahrung und Förderung des Wertes des Erbes im modernen Leben spielt. Obwohl man keinen Abschluss oder ein „Zertifikat“ braucht, um ein Mo zu sein, um auf schwarzem und weißem Papier zu praktizieren, ist es nicht einfach, ein Mo zu werden.

Herr Rach meint dazu: „Obwohl wir Mo Muong mit all unserer Liebe und Verantwortung lehren möchten, ist es nicht leicht, die nächste Generation zu finden. Denn nicht jeder kann ein Mo-Meister werden. Der Lernende muss über die entsprechenden Qualitäten und ein tiefes Verständnis verfügen, da er sich viele Mo-Sätze merken muss. Er muss vor allem über ethische Grundsätze und ein vom Volk respektiertes Ansehen verfügen, über alle Requisiten und Opfergaben verfügen und, was am wichtigsten ist, den Faktor „Familientradition“ aufweisen – also aus der Mo-Linie stammen (Väter, Onkel, Großväter haben den Beruf ausgeübt).

Sogar Herr Rach, der Mo Muong ein halbes Jahrhundert lang bewahrt und praktiziert hatte, fand erst im Jahr 2023 jemanden, der ihn unterrichtete: Herrn Ha Van Boi, einen Neffen in der Familienlinie.

Herr Boi sagte: „Ich selbst möchte auch der Nachfolger sein, um Mo Muong fortzuführen, zu bewahren und zu erhalten. Die Ausbildung zum Mo-Meister kann jedoch nicht über Nacht erfolgen, sondern erfordert Zeit. Nach zwei Jahren Studium habe ich nur einige grundlegende Mo-Rituale erlernt und praktiziert, der Rest muss noch von Mo Rach übernommen werden.“

Den Mo-Muong-Inventardaten der Provinz zufolge ist der älteste der 31 Mo-Muong-Handwerker fast 90 Jahre alt, der jüngste über 50. Dies stellt eine große Herausforderung dar, da die Menschen, die Mo Muong bewahren und pflegen, allmählich altern. Die Mo-Meister, die wir getroffen haben, sorgen sich auch um ihre Nachfolge und möchten würdige Nachfolger finden, die das Erbe ihres Volkes weitergeben und weiterführen. Insbesondere die „wählerischen“ Menschen in Bezug auf Mo sind der Grund, warum sich die junge Generation – die nächste Generation – nicht massenhaft „bewerben“ kann oder es für die verschiedenen Ebenen und Sektoren nicht einfach ist, Kurse für die Ausbildung zum Mo-Meister zu eröffnen, da dadurch die Heiligkeit und Spiritualität des Mo-Meisters verloren geht.

Dies ist nicht nur ein Anliegen der Schamanen, sondern auch des Muong-Volkes, aus dem wir stammen. Frau Ha Thi Nguyet, 60 Jahre alt, aus der Gemeinde Thu Cuc, ist besorgt: „In der ganzen Gemeinde gibt es nur noch drei Schamanen, aber sie sind alle alt. Wir Muong brauchen alle einen Schamanen, von der Geburt eines Kindes bis zur Heirat, wenn wir alt sind und wenn wir zu den Muong-Geistern zurückkehren. Wenn wir nicht bald einen Nachfolger haben, was werden wir Muong dann in Zukunft tun?“

Durch die Untersuchung, Recherche und das Studium von Dokumenten im Zusammenhang mit Mo Muong in der Provinz Phu Tho haben wir Folgendes herausgefunden: Alle Mo-Meister geben ihren Beruf mündlich weiter, da das Volk der Muong keine eigene Schriftsprache hat. Mo-Meister arbeiten unabhängig (ohne Assistenten oder Tempel wie anderswo). Mo-Verse (Gebetsverse) werden von einer Generation von Mo-Meistern an die nächste weitergegeben. Im Zuge der Weitergabe und Bewahrung ist die Anzahl der Mo-Verse und Mo-Verse nicht mehr so ​​vollständig wie im Original, und aufgrund der „mündlichen Überlieferung“ ist es unvermeidlich, dass „drei Kopien und drei Fehler“ auftreten.

Der Prozess der Bewegung und Entwicklung des Lebens sowie die kulturelle Assimilation führen wahrscheinlich auch dazu, dass die während der Zeremonien der Mo-Meister verwendeten Artefakte an jedem Ort unterschiedlich sind. Manche Mo-Meister benötigen nur zwei Yin- und Yang-Münzen, andere verwenden Tigerzähne, Hörner, Steine, Silberarmbänder, Schwerter, Gongs, Glocken … und die meisten Kostüme der Mo-Meister sind nicht mehr gebräuchlich. Die Inkonsistenz bei der Ausübung von Mo-Zeremonien unter den Mo-Meistern in den Muong-Gebieten der Provinz erschwert auch das Sammeln und Aufbewahren.

Die Gefühle der beteiligten Personen

In dem Profil des immateriellen Kulturerbes, das vom Ministerium für Kultur, Sport und Tourismus von Phu Tho zur Aufnahme in die nationale Liste des immateriellen Kulturerbes vorgeschlagen wurde, heißt es: „Mo Muong wurde in Phu Tho in den Jahrzehnten zwischen 1950 und 1990 von der Muong-Gemeinschaft kaum praktiziert und kaum gepflegt. Der Grund dafür sind die schnellen Veränderungen in Kultur, Wirtschaft und Gesellschaft des Landes sowie das Verbot und die Wahrnehmung, dass Mo mit Aberglauben verbunden ist. Daher sind die Ausdrucksformen von Mo Muong sehr vage. Bei den meisten Beerdigungen und Familienzeremonien werden die Mo lediglich zur Ausübung der Anbetungsrituale eingeladen, ohne dass Mo-Aufführungen durchgeführt werden.“ Heutzutage haben die Mo-Meister im Zuge des neuen kulturellen Lebensstils und der Ausübung von Zivilisation bei Hochzeiten und Beerdigungen die Mo-Rituale proaktiv vereinfacht, um sie der Zeit anzupassen. Dies hat jedoch sowohl positive Aspekte, birgt aber auch die Gefahr, dass Mo verloren geht.

Der Bezirk Yen Lap organisierte einen Schulungskurs zur Muong-Kultur für Volkskultur- und Kunstclubs im Bezirk.

Darüber hinaus hat der Bezirk Thanh Son im Rahmen der Umsetzung des Projekts 6 zum Thema „Erhaltung und Förderung der wertvollen traditionellen kulturellen Werte ethnischer Minderheiten im Zusammenhang mit der Tourismusentwicklung “ im Rahmen des Nationalen Zielprogramms zur sozioökonomischen Entwicklung in ethnischen Minderheiten- und Bergregionen für den Zeitraum 2021–2025 das Projekt zur Erhaltung und Förderung der kulturellen Identität der Muong-Ethnie und anderer ethnischer Minderheiten im Bezirk für den Zeitraum 2021–2025 ins Leben gerufen; der Bezirk Yen Lap hat zudem Schulungen zu traditionellen kulturellen Praktiken der Muong-Ethnie durchgeführt, beispielsweise Volksaufführungen, Anleitungen zur Herstellung von Musikinstrumenten und ethnischen Requisiten für Übungs- und Aufführungsaktivitäten für Kultur- und Volkskunstclubs der Muong-Ethnie vor Ort. Diese Aktivitäten beschränken sich jedoch nur auf die Erhaltung der Kultur der Muong-Ethnie im Allgemeinen. Die Konzentration auf Mo Muong – ein Element, das die Muong-Kultur ausmacht – ist bei der Erhaltungsarbeit noch immer „undurchsichtig“.

Tatsächlich bemüht sich der Kultursektor weiterhin, den Wert des Kulturerbes zu bewahren und zu fördern, ist aber aufgrund des begrenzten Staatsbudgets für diesen Bereich hauptsächlich auf die Mittel der Bevölkerung angewiesen. Es gibt so gut wie keine Bücher und Forschungsveröffentlichungen zum kulturellen Erbe der Mo Muong in Phu Tho.

Insbesondere sind es heute selbst die anerkannten Mo-Meister oder Volks-Mo-Meister, die kein „Gehalt“ erhalten und denen nicht viel Aufmerksamkeit zuteil wird. Sie arbeiten immer noch aus freiwilliger Motivation heraus, mit Enthusiasmus und dem Bewusstsein, die wertvollen Güter der Muong-Ethnie zu bewahren.

Darüber hinaus stellen die „Maßnahmen“ und Standards zur Anerkennung von Mo-Meistern oder Mo-Muong-Handwerkern ebenfalls einen Mangel dar. Im Jahr 2020 koordinierte die Provinz Hoa Binh in Abstimmung mit dem Musikinstitut der Nationalen Musikakademie Vietnams (der Beratungseinheit für das Dossier) die Erstellung eines nationalen Dossiers über Mo Muong Vietnam, das der UNESCO zur Aufnahme in die Liste des dringend schutzbedürftigen immateriellen Kulturerbes vorgelegt werden soll. Ein wichtiger Inhalt ist insbesondere die Inventarisierung des Kulturerbes in sieben Provinzen, darunter auch der Provinz Phu Tho. Die Einheiten haben 7 Inventarformulare erstellt, die Kriterien für Mo-Muong-Handwerker und vor Ort als Mo bezeichnete Glaubensrichtungen festlegen … Das Formular des Musikinstituts enthält die folgende Definition: „Mo-Muong-Handwerker sind Menschen mit einer Bestimmung, denen die örtliche Bevölkerung die Durchführung religiöser Rituale namens Mo anvertraut. Die Erklärung umfasst, wie viele Generationen der Mo-Tradition es gibt, wie viele Heilige Bücher/Himmlische Bücher (Bücher), wie viele Jahre der Praxis, wie viele durchgeführte Mo-Bestattungsrituale, Anzahl und Namen der Mo Rongs, die sie kennen, auswendig kennen und praktizieren, Artefakte in Khot-Taschen (Beschreibung, Grund, Geschichten rund um die Artefakte), Anzahl der studierenden Studenten. Basierend auf den oben genannten Kriterien ist es möglich, dass es in vielen Muong-Gebieten der Provinz keine Mo-Muong-Handwerker gibt.

Der Schamane Nguyen Dinh Thuong führt bei der Walderöffnungszeremonie des Muong-Volkes im Bezirk Yen Lap eine Mo-Zeremonie durch, um für ein langes Leben und Gesundheit zu beten.

Ich finde es paradox, dass die Gemeinschaft das Erbe im Laufe der Zeit akzeptiert hat, die Verwaltungsbehörden jedoch immer noch mechanische Kriterien anwenden und dabei die Unterschiede im historischen, geografischen und menschlichen Kontext der Orte vergessen. Zugegeben, einmal anerkannte Kriterien müssen vorhanden sein, aber wir müssen das Maß des Vertrauens der Menschen in den Schamanen untersuchen und dabei auf die Anstrengungen, Prozesse und den Aufwand achten, den sie in die Bewässerung gesteckt haben, damit der „Baum“ des Erbes, der nur Wurzeln hat, nun „blüht“.

Genosse Khuat Dinh Quan, Kulturbeauftragter der Gemeinde Tu Vu im Bezirk Thanh Thuy, bekräftigte: „Wenn in Zukunft eine Bestandsaufnahme des Mo Muong-Erbes erfolgt, werden wir vorschlagen, die Namen angesehener Schamanen zu registrieren, die zur Erhaltung von Mo Muong in der Gegend beigetragen haben und zu Mo Muong-Handwerkern werden.“

Mo Muong, dessen Motiv die Mo-Männer sind, symbolisiert den unschätzbaren Schatz, den die Vorfahren des Muong-Volkes an ihre Nachkommen weitergaben. Mo Muong wurde und wird Aufmerksamkeit geschenkt, bedarf aber noch aktiverer Maßnahmen des Kultursektors und der Gemeinden, damit Mo Muong entsprechend dem Wert des nationalen immateriellen Kulturerbes gefördert und verbreitet werden kann und sich in Richtung des von der UNESCO anerkannten repräsentativen Kulturerbes der Menschheit entwickelt.

Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang

Quelle: https://baophutho.vn/ky-2-tran-tro-hanh-trinh-bao-ton-di-san-225209.htm