Von Werten zu kulturellen Normen in der heutigen Gesellschaft

VHO – Werte und kulturelle Normen stehen in einem dialektischen Verhältnis. Ausgehend von gemeinsamen Werten und im Einklang mit praktischen Bedürfnissen entwickeln Menschen spezifische und klare kulturelle Normen. Daher sind diese beiden Kategorien nicht identisch; kulturelle Werte werden von den Menschen zusammengefasst und anschließend anhand kultureller Normen konkretisiert.

Die regulierende Funktion der Kultur in der Bewegung und Entwicklung der modernen Gesellschaft (Lektion 3): Das selbstregulierende Fundament des vietnamesischen Kulturlebens

Die regulierende Funktion der Kultur in der Bewegung und Entwicklung der modernen Gesellschaft: Kultur im Denken Ho Chi Minhs identifizieren

Die regulierende Funktion der Kultur in der Bewegung und Entwicklung der modernen Gesellschaft: Lektion 1 – Kultur von ihren Grundlagen bis zu ihrer regulierenden Wirkung identifizieren

Der Standard dient daher als Grundlage für Vergleich und Bewertung, um eine korrekte Durchführung zu gewährleisten und gleichzeitig als Messmodell zu fungieren. Er konkretisiert Werte und ordnet diese so, dass sie dem jeweiligen Objekt angemessen sind – als Basis für die Bewertung seiner Qualität und seines kulturellen Niveaus.

Dorftor La Phu (Hoai Duc, Hanoi ). Foto: INTERNET

Von der Erfahrung zur Praxis

Es ist notwendig, kulturelle Standards für spezifische Themenbereiche auf der Grundlage der Festlegung grundlegender Standards zu entwickeln, beispielsweise politischer , ethischer und ästhetischer Kulturstandards. Sobald diese Standards für Themenbereiche festgelegt sind, entwickeln sie sich zu einer Selbstregulierungsfunktion im menschlichen Leben. Dadurch unterstützen kulturelle Standards nicht nur das Recht, sondern haben auch die Kraft, auf Lebensbereiche einzuwirken, die das Recht bisher nicht abdecken kann, sich selbst zu regulieren und diese zu beeinflussen.

Um die soziale Regulierungskraft der Kultur zu verdeutlichen, möchte ich ein Beispiel aus der Vergangenheit unserer Vorfahren anführen: die dörflichen Konventionen im ländlichen Vietnam. Viele dieser Konventionen sind heute zu freiwillig von der Gemeinschaft befolgten kulturellen Standards geworden und haben sich in vielen Bereichen des ländlichen Lebens zu wichtigen Regelwerken entwickelt.

Aus dieser wertvollen Erfahrung, gute, dem modernen Leben angemessene kulturelle Standards auszuwählen, sind im Zuge der Entwicklung neuer ländlicher Gebiete in unserem Land in den letzten Jahren neue Dorfvereinbarungen und -konventionen entstanden und unter neuen Bedingungen in Kraft getreten. Diese Dorfvereinbarungen verstoßen nicht gegen geltendes Recht, sondern kommen dort zum Einsatz, wo das Gesetz nicht greift oder seinen Rahmen überschreitet. Dorfvereinbarungen dienen stets als Standards zur Beilegung von Konflikten, Widersprüchen und anderen Unstimmigkeiten.

Diese Versöhnung besteht in der Fähigkeit, die Gesellschaft durch Kultur zu regeln . Das Auftreten und die effektive Arbeit von „Versöhnungsgruppen“ in manchen ländlichen Gebieten sind möglicherweise das Ergebnis der gleichzeitigen Anwendung von gesetzlichen Bestimmungen und den Regelungen des Dorfvertrags, doch die Tiefe und Nachhaltigkeit der Ergebnisse dieser Versöhnung und Regelung beruhen auf den kulturellen Normen des Dorfvertrags , die von der Gemeinschaft freiwillig und demokratisch gebilligt wurden.

Daraus lässt sich schließen, dass es am wichtigsten ist, bei den Menschen und in der Gemeinschaft ein Bewusstsein für kulturelle Werte und Normen zu fördern, zu vermitteln und aufzubauen, damit sie sich selbst orientieren und alle Gedanken, Verhaltensweisen und Handlungen bewusst regulieren können .

Das ist ein herausragendes und wichtiges Merkmal der sozialen Regulierungsfunktion von Kultur. Es steht im völligen Gegensatz zur Tendenz, Macht auszuüben und Zwang auszuüben. Es gab eine Zeit, in der wir Macht und Voluntarismus nutzten, um Ideologie und Lebensstil, das kulturelle Leben aufzuzwingen, ja sogar brutal in persönliche Interessen und kulturelle Aktivitäten einzugreifen, Menschen einzuschränken und ihre Freiheit zur Entfaltung und Gestaltung zu beschneiden, was bei vielen Menschen – ob im Verborgenen oder offen – Reaktionen hervorrief.

Kultur duldet keine Machtausübung. Macht dient lediglich der Kontrolle jener, die kulturfeindlich sind; sie kann jedoch keine kulturellen Werte und Normen in der Persönlichkeit verankern. Daher betonte Präsident Ho Chi Minh wiederholt, wie wichtig es sei, Kultur in alle Bereiche des gesellschaftlichen Lebens zu integrieren. Kultur müsse Korruption, Faulheit, Eitelkeit und Luxus beseitigen (Ho Chi Minh: Sämtliche Werke, ebd. , Bd. 1, S. XXVI).

Um Korruption entschieden zu bekämpfen, müssen wir die Macht des Gesetzes nutzen, um „den Ofen niederzubrennen“, das ist unbedingt notwendig. Doch um Korruption zu „eliminieren“, brauchen wir kulturelle Stärke, damit die Menschen ihre Gier zügeln können, die Grenzen zwischen Schönheit und Hässlichkeit, Gut und Böse, Gewissen und Skrupellosigkeit, Zufriedenheit und Gier zu erkennen und zu unterscheiden.

Der gesamte Prozess findet in der menschlichen Kognition, den Emotionen und der Handlungsorientierung statt. Es geht um die Regulierung kultureller Werte und Normen im Menschen. Letztlich ist es ohne dies unmöglich, die Wurzel der Korruption zu beseitigen.

Um diesen Sachverhalt zu verdeutlichen, möchte ich ein sehr tiefgründiges Argument von Wladimir Lenin zitieren. Als er nach der Oktoberrevolution (1917) auf die Schwächen des sowjetischen Staatsapparats hinwies, sagte Lenin, dieser sei „sehr schlecht“ und überlegte, „wie man ihn überwinden könne“. Er bekräftigte: „Nur was sich tief im kulturellen Leben, in den Sitten und Gebräuchen verankert hat, kann als umgesetzt gelten“ (Wladimir Lenin: Sämtliche Werke , Nationaler Politischer Verlag Wahrheit, Hanoi, 2006, Bd. 45, S. 443).

Vielleicht verharren wir oft bei Schlussfolgerungen – politischen, wirtschaftlichen, sozialen Orientierungen – und betrachten sie als letzten Denkpunkt, ohne darüber nachzudenken, wie wir sie in kulturelle Werte umsetzen können , die „tief im kulturellen Leben verwurzelt“ sind. Vom Kleinen bis zum Großen: Vieles, was wir nur halbherzig tun, unvollendet lassen oder voreilig für abgeschlossen halten, hat vielleicht seinen Ursprung in der oben genannten tieferen Ursache, die Wladimir Lenin vor etwa 100 Jahren entdeckte.

Einige Fragen zur regulierenden Funktion der Kultur

Wie in den vorangegangenen Abschnitten dargestellt, hat die wissenschaftliche Kulturforschung viele positive Ergebnisse erzielt, insbesondere in Bezug auf allgemeine theoretische Fragestellungen. Diese Ergebnisse dienen als Grundlage für die Formulierung der Standpunkte, Richtlinien und Strategien der Partei sowie der staatlichen Kulturpolitik und -gesetze im Laufe der Zeit, insbesondere seit Beginn des Erneuerungsprozesses in unserem Land (1986) bis heute.

Parallel zur Theorieentwicklung wird auch der Zusammenfassung kultureller Praktiken Aufmerksamkeit geschenkt. Es wurden Strategien zum Aufbau von Kulturdörfern, kulturellen Umgebungen und neuen ländlichen Gebieten entwickelt und mit vielversprechenden Ergebnissen umgesetzt.

Trotz dieser Erfolge zeigt die kulturtheoretische Forschung jedoch deutliche Schwächen: Sie stagniert, wiederholt sich und es mangelt an neuen Ansätzen, um dem Trend der theoretischen Modernisierung gerecht zu werden. Andererseits hat die Erfassung kultureller Praktiken noch keinen Stand erreicht, der als Grundlage für die Entwicklung von Strategien und Leitlinien für die Kulturförderung in der neuen Ära dient, oder diese Erfassung wurde nicht in die Praxis umgesetzt.

Beispielsweise haben Kulturhistoriker wie Professor Tran Quoc Vuong und Professor Ngo Duc Thinh der Kulturgeographie große Aufmerksamkeit gewidmet und daraus Kulturregionen und regionale Kulturen in unserem Land abgeleitet. Die Meinungen mögen auseinandergehen, doch die Ergebnisse dieser Forschung müssen in Führung, Steuerung und Kulturmanagement Anwendung finden. Bislang sind die Ergebnisse dieser Anwendung jedoch noch ungenau, sodass die Stärken und Merkmale der einzelnen Kulturregionen nicht ausreichend gefördert und keine Komplementaritäten zwischen ihnen geschaffen wurden. Dies hängt mit dem Bedarf an einem tieferen Verständnis der Geschichte und der kulturellen Traditionen zusammen.

Auch die Regulierungsfunktion der Kultur befindet sich in dieser Situation. Kulturwissenschaftler haben wiederholt vorgeschlagen, die Regulierung als eine wichtige und spezifische Funktion der Kultur zu identifizieren, doch wurde sie weder in Rechtsdokumente aufgenommen noch im Prozess der Steuerung, Verwaltung und Förderung der Kultur angewendet.

In den Jahren 2014/15, in Vorbereitung auf den 12. Parteitag, legte der Zentrale Theoretische Rat das nationale Projekt „Orientierung der kulturellen Entwicklung – die endogene Stärke der Nation in Marktwirtschaft und internationaler Integration“ vor. Im fünften Teil des Projekts, „Vorschlag zur Vervollkommnung der Leitsätze, Ziele, Aufgaben und Lösungen für die kulturelle Entwicklung im Dienste der nachhaltigen Entwicklung des Landes in der neuen Ära“, schlugen die Projektverfasser vor, einen Standpunkt in der Resolution der 11. Sitzung der 9. Zentralkonferenz zu präzisieren. Dieser Standpunkt lautete: „Kultur ist das spirituelle Fundament der Gesellschaft, Ziel und Triebkraft für die nachhaltige Entwicklung des Landes. Kultur muss Wirtschaft, Politik und Gesellschaft gleichgestellt werden.“

Das obige wissenschaftliche Thema lautet wie folgt: „Um die Rolle und Stellung der Kultur vollständig zu verstehen, ist es notwendig, folgenden Standpunkt zu präzisieren : Kultur ist die Summe der materiellen und spirituellen Werte, die von der Gemeinschaft der vietnamesischen ethnischen Gruppen geschaffen werden und die Gesamtstärke der Nation bilden. Kultur kristallisiert die Eigenschaften, die Intelligenz, die Seele, den Geist und den Charakter der Nation heraus, ist das spirituelle Fundament und das Regulierungssystem der Gesellschaft , die Triebkraft und eine wichtige endogene Ressource für die nachhaltige Entwicklung des Landes. Kultur muss gleichberechtigt neben Wirtschaft, Politik, Gesellschaft und Umwelt betrachtet und eng mit ihnen verknüpft werden.“ (Prof. Dr. Phung Huu Phu, Hrsg.: Kulturelle Entwicklung – die endogene Stärke der Nation unter den Bedingungen der Marktwirtschaft und der internationalen Integration , Nationaler Politischer Verlag „Wahrheit“, Hanoi, 2016, S. 337).

Es ist sehr erfreulich, dass viele der oben genannten Vorschläge angenommen wurden. Die Rolle und Funktion von Kultur als „soziales Regulierungssystem“ ist jedoch in keinem Rechtsdokument verankert. Daher sollten diejenigen, die sich mit dem neuen Anspruch befassen, Kultur im Hinblick auf die Regulierung sozialer Entwicklung zu erforschen, neben der Klärung der wissenschaftlichen Grundlagen des Forschungsproblems zunächst die bisherige Praxis zusammenfassen und die Regulierungsfunktion innerhalb der kulturgeschichtlichen Praxis identifizieren .

(Fortgesetzt werden)

Quelle: https://baovanhoa.vn/van-hoa/tu-gia-tri-den-chuan-muc-van-hoa-trong-xa-hoi-duong-dai-185885.html